- سرعة الضوء واحدة لكل موجات الطيف وتمثل حد السرعة في الكون الفيزيائي. سرعة جميع الأجسام نسبية تتأثر بحركة الراصد فيلزمها تعيينه إلا سرعة الضوء الوحيدة المطلقة ذات قيمة كونية ثابتة. - مسافة شهر وفق ما يعدون (الحساب القمري)= 5152612. 269 كم - مسافة الألف سنة= 25. 83134723 بليون كم - السنة القمرية قائمة على حركة القمر حول الأرض. - المسافة المجردة التي يقطعها القمر حول الأرض في كل شهر (طول المدار القمري المعزول) = 2152612. 269 كم - السرعة الوسطية للقمر = 86164. 09966 كم/ثانية - الشهر النجمي = 27. الاعجاز العلمي في القرآن(سرعة الضوء). 32166 يوماً - طول المدار المرصود = 2414406. 35 كم - نسبة مركبة السرعة = (جتا هـ) = 0. 89157 ملاحظة: يتم حساب متوسط السرعة المدارية للقمر كما لو كانت الأرض ساكنة مما يعني ضرب متوسط السرعة المدارية للقمر حول الأرض المتحركة × جيب تمام الزاوية التي تدورها الأرض حول الشمس خلال شهر قمري واحد. التفسير العلمي: في سنة 1676 قدّم الفلكي "أولاس رومر" الدليل على أن سرعة الضوء غير لحظية كما ذكرت ذلك الموسوعة البريطانية، واستمرت بعده القياسات ثلاثة قرون إلى أن اعتمدت في باريس سنة 1983 أثناء انعقاد المؤتمر الدولي للمعايير حيث قدرت سرعة الضوء في الفراغ بـ: 299792.
458 كم/ثانية. هذا ما توصل إليه العلماء في أواخر القرن العشرين، كما ذكرت أيضا الموسوعة البريطانية. وإذا رجعنا إلى القرآن الكريم فإننا نجده قد أعطى معادلة دقيقة تؤكد لنا صحة ما وصل إليه المؤتمر الدولي للمعايير في باريس عام 1983.
الحاصل: إنّ مقدار اليوم الواحد من أيّام الدّنيا عند الله تعالى كألف سنة عند الخلق، أمّا يوم القيامة عند الله فهو كخمسين ألف سنة عند الخلق؛ لذلك يستقصر الظّالمون مدّة لبثهم في الدّنيا، كما أخبر المولى سبحانه قائلا:{ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ( 112) قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ ( 113) قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 114)} [المؤمنون]. قال ابن حزم رحمه الله في " الفصل " ( 3 / 77): "... 209- مقدار اليوم عند الله تعالى.. عالم الحساب ، ومقداره خمسون ألف سنة... "، ثمّ ساق الآيات فقال:" فصحّ أنه يوم القيامة ، وبهذا أيضاً جاءت الأخبار الثّابتة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، وأمّا الأيّام الّتي قال الله تعالى فيها إنّ اليوم منها ألف سنة فهي أيّام أُخَرُ بنصّ القرآن ، ولا يحلّ إحالة نصّ عن ظاهره بغير نصّ آخر ، أو إجماع بيقين "اهـ بتصرّف. والله تعالى أعلم. أخر تعديل في الأحد 19 ذو الحجة 1433 هـ الموافق لـ: 04 نوفمبر 2012 09:49
قال النووي رحمه الله: " قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( فَيَسْأَلهُمْ رَبّهمْ وَهُوَ أَعْلَم بِهِمْ كَيْف تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟) فَهَذَا السُّؤَال عَلَى ظَاهِره ، وَهُوَ تَعَبُّد مِنْهُ لِمَلَائِكَتِهِ ، كَمَا أَمَرَهُمْ بِكَتْبِ الْأَعْمَال ، وَهُوَ أَعْلَم بِالْجَمِيعِ " انتهى. وراجع للفائدة جواب السؤال رقم: ( 10244). والله تعالى أعلم.
وقال ابن عباس: المعنى كان مقداره لو ساره غير الملك ألف سنة; لأن النزول خمسمائة والصعود خمسمائة. وروي ذلك عن جماعة من المفسرين ، وهو اختيار الطبري; ذكره المهدوي. وهو معنى القول الأول. أي أن جبريل لسرعة سيره يقطع مسيرة ألف سنة في يوم من أيامكم; ذكره الزمخشري. وذكر الماوردي عن ابن عباس والضحاك أن الملك يصعد في يوم مسيرة ألف سنة. وعن قتادة أن الملك ينزل ويصعد في يوم مقداره ألف سنة; فيكون مقدار نزوله خمسمائة سنة ، ومقدار صعوده خمسمائة على قول قتادة والسدي. وعلى قول ابن عباس والضحاك: النزول ألف سنة ، والصعود ألف سنة. مما تعدون أي مما تحسبون من أيام الدنيا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة السجدة - الآية 5. وهذا اليوم عبارة عن زمان يتقدر بألف سنة من سني العالم ، وليس بيوم يستوعب نهارا بين ليلتين; لأن ذلك ليس عند الله. والعرب قد تعبر عن مدة العصر باليوم; كما قال الشاعر: يومان يوم مقامات وأندية ويوم سير إلى الأعداء تأويب وليس يريد يومين مخصوصين ، وإنما أراد أن زمانهم ينقسم شطرين ، فعبر عن كل واحد من الشطرين بيوم. وقرأ ابن أبي عبلة: يعرج على البناء للمفعول. وقرئ: ( يعدون) بالياء. فأما قوله تعالى: في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة فمشكل مع هذه الآية.
↑ مقداد يالجن، كتاب علم الأخلاق الإسلامية ، صفحة 300. بتصرّف. ^ أ ب جامعة المدينة العالمية، كتاب التفسير الموضوعي 2 ، صفحة 131. نصائح عن الصدق. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن حكيم بن حزام، الصفحة أو الرقم:1246، صحيح. ↑ سورة التوبة، آية:119 ↑ سورة المائدة، آية:119 ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:1908، صحيح. ↑ إبراهيم زكي خورشيد، أحمد الشنتناوي، عبد الحميد يونس وآخرون، كتاب مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 180. بتصرّف.
محتويات ١ الأخلاق الحميدة ١. ١ تعريف الصدق ١. ٢ أنواع الصدق ١. ٣ نصائح عن الصدق الأخلاق الحميدة الأخلاق هي المنظومة التي ترفع قيمة المجتمع وتسمو به، فالأخلاق هي حسن التعامل مع الأفراد داخل المجتمع في جميع المجالات سواء من خلال الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر أو التعامل الصادِق أو الإحسان للآخرين وغيرها، وقد عني الإسلام بالأخلاق بشكلٍ كبيرٍ وعززها في المجتمع، فقد جاء النبي محمد صلى الله عليه وسلّم مُتمّماً لمكارم الأخلاق، وأبقى على الأخلاق الحميدة التي كانت سائدةً قبل البعثة؛ مثل: الشجاعة، والكرم، والنخوة، وإغاثة الملهوف والصدق، والأمانة. تعريف الصدق الصدق لغةً: من صَدَقَ يَصْدُقُ صَدْقًا وصِدْقًا وتَصْداقًا، وصَدَّقه: قَبِل قولَه، وصدَقَه الحديث: أَنبأَه بالصِّدْق، وهو ضدُّ الكذب. الصدق اصطلاحًا: هو مطابقة القول للواقع، وهو الوصف للمخبَر عنه على ما هو به. أنواع الصدق الصدق في الأقوال: وهو الإخبار عن الشيء على حقيقته من غير تزويرٍ وتمويهٍ. الصدق في العزم: وهو التصميم على أفعال الخير، فإن أنجزها فإنه يعد صادق العزم، وإلا كان كاذباً. الصدق في النية أو القلب: وهو تطهيرها من شوائب الرياء، والإخلاص بها إلى الله تعالى وحده، وهو مطابقة الظاهر للباطن.