وأن ترفع اللجنة نتائج أعمالهما خلال شهر من تاريخه. أخبار قد تعجبك
تلك الفترة تتعارض مع المصادر التي تذكر أن نور الدين عفيفي شغل منصب محافظ جنوب سيناء ( 13 يوليو 1986 - 19 أغسطس 1991) ومنصب محافظ البحيرة ( 20 أغسطس 1991 - 6 مايو 1992). إقالة رئيس المخابرات السعودية وتعيين عسكري بديلا عنه. في نفس الوقت المصادر التي تذكر أن نور الدين عفيفي كان رئيساً للمخابرات العامة خلال الفترة ( 1991 - 1993) تتعارض مع المصادر التي تذكر أنه كان يشغل منصب محافظ على فترتين متصلتين ( 13 يوليو 1986 - 6 مايو 1992). تلك الفترة تتفق مع المصادر التي تذكر أن عمر سليمان كان يشغل منصب مدير المخابرات الحربية ( يوليو 1989 - مارس 1991) وأن محمد دسوقي الغاياتي خلفه كمدير للمخابرات الحربية في مارس 1991. بعض المصادر تذكر أن عمر سليمان بدأ رئاسته لجهاز المخابرات العامة في 22 يناير 1993: تلك الفترة تتفق مع المصادر التي تذكر أن نور الدين عفيفي انتهت رئاسته لجهاز المخابرات العامة سنة 1993 وأن عمر سليمان كان خلفه في المنصب. [1] [2] [4] [26] [27] [28]:9 [29]:334 أرجح الآراء هي: في حالة شغل نور الدين عفيفي منصب رئيس جهاز المخابرات العامة قبل أن يبدأ فترته كمحافظ في عام 1986 في تلك الحالة تكون بداية فترة عمر سليمان كرئيس لجهاز المخابرات العامة في 4 مارس 1991 كما ترجحها أغلب المصادر وكما ذكرها عمر سليمان نفسه في أقواله في تحقيقات قضائية، [25] وهي الفترة التي تتفق مع إنهاء خدمته كمدير للمخابرات الحربية في مارس 1991.
Quote: الشخصية الغامضة و3 أوامر ملكية بـ 3 ترقيات توصله إلى قيادة الجهاز الحسّاس "الإدريسي".. أول رئيس للاستخبارات العامة من خارج الأسرة الحاكمة منذ 38 عاماً بندر الدوشي- سبق: لم يُعرف عن الفريق أول ركن يوسف بن علي الإدريسي، الذي عُيِّن رئيساً للاستخبارات العامة الكثير, ويعتبره البعض شخصيةً غامضةً في هذا الجهاز, وهي عادة ترجع لخصوصية هذا الجهاز ورجال المخابرات في العالم.
الرقم الاسم الفترة الرئيس ملاحظات 1 زكريا محيي الدين ( 1954 - 1956) محمد نجيب (18 يونيو 1953 – 25 فبراير 1954) شغل أيضاً منصب وزير الداخلية طوال مدة شغله منصب رئيس المخابرات العامة خلال الفترة (1954 – 1956).
الحمد لله. الواجب أن يكون تقصير الشعر في الحج أو العمرة من جميع الرأس ، وللاستزادة ينظر جواب السؤال رقم ( 110804) فإن تعذر الأخذ من جميع الشعر، لكون الشعر مدرجاً، فعلى المرأة أن تجمع شعرها وتأخذ من أطرافه. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بعض شعور النساء يكون مدرَّجاً ، كما يسمينه أي ليس بقرون يقصر منها قدر أنملة ، فكيف يتحقق تعميمه بالتقصير؟ فأجاب: يؤخذ من كل درجة. ثم سألته: لكنه غير متمايز؟ فأجاب: يكفي إذن أن يؤخذ من أسفله " انتهى من "ثمرات التدوين".
السؤال: مستمع يقول مناحي قبلان الشهراني من راس تنورة، بعث يسأل ويقول: لقد منَّ الله عليَّ وإخواني الاثنين، وابن أختي بعمرة في شهر رمضان لهذا العام، وبعد أن أكملنا الطواف والسعي قمنا بالتقصير من رؤوسنا بالمقص الذي وجدناه مع بعض المعتمرين الذين قاموا بتقصير شعورهم، وعندما رجعنا قيل لنا: إن هذا التقصير غير جائز؛ لأنه لم يشمل كامل شعر الرأس، فما حكم ذلك، وهل علينا كفارة؟ مع العلم أنه لا يوجد لدينا علم بذلك كما نرجو أن تتفضلوا بإيضاح تقصير الشعر في مثل هذه الحالة وكيفيته؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: الواجب تعميم التقصير، الواجب على الحاج والمعتمر أن يعمم تقصير الرأس، عموم الرأس، يقص من أطراف الشعر عمومًا، كما يحلق الرأس كله، لكن من جهل ذلك؛ فلا حرج عليه -إن شاء الله- إذا قصر في شيء من ذلك، وعليه أن يراعي في المستقبل -إن شاء الله- في المستقبل يعمم، أما الذي مضى؛ فلا حرج -إن شاء الله- نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
ولو أخذت بقول غيرهم فلا مانع إذ المسألة فيها سعة إن شاء الله إذ التحلل يكون بحلق ربع الرأس أو تقصيره وهذا عند الحنفية أوحلق ثلاث شعرات أو تقصيرها عند الشافعية. وجاء في مغني المحتاح شرح المنهاج للشربيني: ( وَالْحَلْقُ نُسُكٌ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَأَقَلُّهُ ثَلَاثُ شَعَرَاتٍ حَلْقًا أَوْ تَقْصِيرًا أَوْ إحْرَاقًا أَوْ قَصًّا ، وَمَنْ لَا شَعْرَ بِرَأْسِهِ يُسْتَحَبُّ إمْرَارُ الْمُوسَى عَلَيْهِ). هذا وبالله التوفيق. والخلاصة يجب عليك هدي إذا لم تستوعب الرأس بالقص ولو كان بك ما ذكرت من المرض كما تقدم في نص الإمام مالك، ولا بأس أن تـأخذ بقول الشافعية في هذه المسألة ويكون لا شيء عليك إن شاء الله. والله أعلم. 2013-07-14, 02:43 AM #2 رد: حكم أخذ بعض الشعر في العمرة؟ إسلام ويب السؤال ما حكم الأخذ من مناطق مختلفة من شعر الرأس في العمرة وهل يجزىء ذلك؟ وأريد توضيح الفرق بين التخفيف والحلق؟ ولو حلقت منه شيئاً يسيرا مع بقاء القزع هل يجوز ذلك؟ أرجو التفصيل في هذه المسألة مع العلم أن هناك علماء أجازوا الأخذ من مناطق مختلفة من الشعر وأنتم بعد الله أعلم مني بذلك. وشكراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالمشروع للرجل في الحج أو العمرة الحلق أو التقصير، والحلق أفضل، والمرأة مطالبة بالتقصير فقط.
وراجعي الفتوى رقم: 4406. ثم إن التقصير المذكور ليس له مكان محدد، وعليه فتقصيرك في المكان الذي تسكنين فيه صحيح بل هو الأولى لأنه غالباً يكون أستر. وأما وقته فينبغي أن يكون بعد الانتهاء من أعمال العمرة مباشرة ولا يضر الفصل اليسير، والمسارعة إليه أولى، لأن التحلل لا يحصل إلا به، وراجعي للفائدة الفتاوى التالية أرقامها: 29132 ، 32651 ، 22171. والله أعلم.
"عيوننا ستبقى دومًا صوب القدس والأقصى ولن تنحصر داخل حدود غزة، وإن مشروعنا المقاوم سيمتد كما كان دومًا إلى كل أرضنا المغتصبة إن عاجلاً أو آجلاً" الشهيد أحمد الجعبري-رحمه الله مواضيع مشابهه الردود: 14 اخر موضوع: 01-05-2007, 11:41 PM العمره بواسطة (بنت السعودية) في روضة السعداء الردود: 1 اخر موضوع: 23-01-2007, 08:48 AM اخر موضوع: 31-10-2003, 03:08 AM الردود: 36 اخر موضوع: 04-10-2002, 01:54 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة