حزب سياسي أسسه بدمشق جامعيون ومهتمون بالفكر، بعدما تأثروا بثورة رئيس الوزراء العراقي رشيد عالي الكيلاني باشا التي كان عنوانها الكبير وحدة الوطن العربي. لكن هذا الحزب تحول إلى حزب السلطة واحتكر الدولة ومؤسساتها. النشأة والتأسيس تأسس حزب البعث العربي الاشتراكي السوري أول مرة تحت اسم حركة البعث العربي في أبريل/نيسان 1947 في دمشق، وبعد اندماج الحزب العربي الاشتراكي في حركة البعث العربي، تحول اسمه إلى حزب البعث العربي الاشتراكي عام 1952. يشكل المؤتمر القومي أعلى سلطة داخله، وتمثل اللجنة المركزية الهيئة التنفيذية بقيادة الأمين العام بشار الأسد. حزب البعث العربي الاشتراكي (لبنان) - ويكيبيديا. التوجه الأيديولوجي جمع الحزب في توجهه الأيديولوجي بين القومية العربية والاشتراكية والعلمانية، وجاء في مقدمة نظامه الداخلي الذي أقره مؤتمره القومي الثالث عشر المنعقد في دمشق أواخر يوليو/تموز 1980، أنه "حزب قومي يؤمن بأن العرب أمة واحدة، لها حقها الطبيعي في أن تحيا في دولة واحدة، ويؤمن بأن القومية حقيقة حية خالدة، وبأن الشعور القومي الواعي الذي يربط الفرد بأمته حافز على التضحية". يعرف نفسه بأنه "حركة قومية شعبية انقلابية تناضل في سبيل تحقيق الوحدة العربية والحرية والاشتراكية".
حزب البعث العربي الاشتراكي تأسس 1940 المقر الرئيسي دمشق ( سوريا -مقر الحزب) وسابقا بغداد (مقر الحزب العراق -السابق) الأيديولوجية قومية عربية, علمانية الانتماء الدولي None حزب البعث العربي الاشتراكي حزب تأسس في دمشق ، سوريا من قبل اشخاص سوريين عملوا في مجال الفكر والتدريس الجامعي بين عامي 1945 و 1947 متاثرين بثورة ايار / مايو 1941 التي قادها رئيس الوزراء العراقي الاسبق رشيد عالي الكيلاني باشا ضد الانجليز والحكومة العراقية الموالية لهم كأول ثورة ذات شعارات عربية ووحدوية في الوطن العربي. حزب البعث العربي الاشتراكي في سوريا. وهو الحزب الحاكم في الجمهورية العربية السورية والحزب الحاكم السابق في العراق قبل غزو العراق 2003. فيما يتعلق بالعراق، فقد منعت الادارة المدنية الحاكمة في العراق من استمرارية حزب البعث كأحد الاحزاب المشروعة في العراق ولايزال الحزب حاكما في سوريا حتى هذه اليوم. يوصف حزب البعث على أنه مزيج من الاشتراكية ، والقومية العربية. تبني المبدأ العلماني الذي تتعامل به جميع دساتير العالم الغربي والمنادي بالدين لله والوطن للجميع استنادا للمفكر الليبرالي البراغماتي الاميركي جون ديوي حيث نادى بعدم تغليب احد الاديان على دين اخر في مجال السياسة العامة وان تكون الاديان مصدر تشريع للطبقة السياسية من خلال المجالس التشريعية والتنفيذية.
التاريخ: السبت 30 إبريل-نيسان 2022: 03:26 صباحاً أخبار وتقارير عربي دولي سوريا الاقتصاد رياضة نشاطات الحزب موقف الحزب كتابات وأراء نقطة ساخنة حديث الأقلام قضايا فكرية استطلاعات وتقارير حوارات وتحقيقات ثقافة و فنون ندوات و مؤتمرات الحقوق و الحريات حوارات وتحقيقات ندوات و مؤتمرات عدد الزيارات 32, 930, 883 أخبار وتقارير فيديو البعث التواصل الاجتماعي فيديو البعث علي اليوتيوب إستطلاعات وتقارير الحقوق و الحريات القائمة البريديه
هذه بذرة مقالة عن موضوع عن حزب سياسي تونسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الخميس 23 ذي الحجة 1425هـ - 3 فبراير 2005م - العدد 13373 عبارة التجاهل الإعلامي أو التعتيم الإعلامي، أو التناسي الإعلامي أو الشطب من واجهة الظهور أو انقطاع الحضور، كلها عبارات تعني اتخاذ اجراء معين الغرض منه اتخاذ موقف إعلامي ايجابي تتحقق منه ومعه الفائدة للمجتمع الذي يتلقى المواد الإعلامية، والحفاظ على سلامة المتلقي واحترامه بالإضافة إلى قطع خط المعونة والمساعدة عن المعادي ومن يفرض عداءً من أي نوع كان، وهذا العداء قد يكون سياسياً أو عسكرياً أو فكرياً أو أخلاقياً أو حضارياً أو ثقافياً أو اقتصادياً أو غير ذلك. وعندما أقول أن التجاهل بكل أنواعه جزء لا يتجزأ من وسائل الانتصار على الطرف المعادي فانما أعني عدم الاستجابة أو التجاوب بأي أسلوب يحقق له التواجد والحضور في الأذهان، لأن الحضور في الساحة بين الأذهان والأفهام والفوز. وصاحب هذا البيت صادق في قوله: لو كل كلب عوى ألقمته حجراً لأصبح الصخر مثقال بدينار ومن واقع التفاعل العالمي وكثرة قنوات الاتصال وسهولة وامكانية ازدياد اتخاذ وسائل ايصال الصوت والصورة للاذى عبر الفضاء، فإن المجتمع وقيادته عليها مسؤولية جديدة وقديمة في وجودها وكنا نطبقها هنا في المملكة العربية السعودية وهي التجاهل الإعلامي، أي الانصراف للعمل ولا نلتفت للعدو أو نتابع نعيقه مهما كان غرضه.
التغافل: هو إظهارك الغفلة عن عيب أو نقص مع علمك به وإطلاعكَ عليه تفضلاً على المتغافل عنه وترفعاً عن صغائر الأمور وتوافهها. إن أغلب المشكلات التي تحصل بين الأفراد سواء الزوجان أو الإخوة أو الأصدقاء والأقارب نشأت من التدقيق والتركيز في المعاملات بين البعض. فزيادة الملح في الطعام أو السكر في الشاي والتأخير عن الموعد بضع دقائق أو نسيان بعض طلبات المنزل أو التأخر عن إحضار كأس الماء.... الخ أمور لا تُعد جريمة ولا أمراً مفزعاً ولا موجباً للعصبية والصراخ إن لم تحدث كما يجب.
ولكن الأستاذ أكمل المحاضرة بلا تعليق. وبعد انصراف الطلاب ذهبت لأسأله سؤالاً ثم قلت له: مؤسف ما حصل وذلك غير مقبول وهكذا. فقال لي: لا ولا يهمك. أنا تعودت على مشاغبة الطلاب. قلت له: أتسمح لي أن أسأل لأتعلم درساً منك، ألا تضايقك هذه التعليقات حتى بعد سنوات من خبرة التدريس الجامعي؟ فأنا أتوقع أنني من الصعب أن أتعود على هذا النوع من النقد. فقال لي: «يا عزيزتي إن أردتِ أن تكوني ناجحة، يجب أن تتعلمي أنه ليس لديك وقت لمثل هذه التفاهات، أنا أركز طاقتي ووقتي لما يفيدني وليس لما يضايقني ويحزنني». وفعلا ما زلت أذكر هذه الكلمات وأردد بيني وبين نفسي المثل الذي رددناه ونحن صغار: طنش، تعش، تنتعش. تمنياتي لكم بيوم منتعش.