المبحث الثاني: أثر الأمراض غير السارية "غير المعدية" على الحياة الزوجية. المبحث الثالث: الحكم الشرعي المترتب على عقد الزواج عند وجود الأمراض غير السارية "غير المعدية". ولقراءة الدراسة كاملة، يرجى الضغط على الرابط أدناه: الدراسة كاملة – جامعة النجاح
اسم الدراسة: أثر الأمراض المزمنة على الحياة الزوجية في الفقه الاسلامي. اسم الكاتب: عائشة محمد صدقي موسى. عدد الصفحات: 219 صفحة. أثر الأمراض المعدية في التفريق بين الزوجين مرض الإيدز نموذجا.. نوع الدراسة: أطروحة مقدمة لنيل متطلبات الحصول على درجة الماجستير في الفقه والتشريع – جامعة النجاح / فلسطين. نبذة عن الدراسة: يتحدث هذا البحث، عن أهمية الزواج، وأسس اختيار الزوجين في الإسلام، والحكمة من الزواج، ثم عن أهمية الفحص الطبي ومشروعيته. ثم يتطرق للحديث عن العيوب وأنواعها، وأثرها على عقد الزواج، ويتحدث عن أنواع العيوب التي يمكن أن تكون مسوغة للتفريق بين الزوجين، ويبين الحكم الشرعي للتفريق بين الزوجين بسبب العيوب، والآثار المترتبة على التفريق بهذه العيوب بين الزوجين. وقد حصرت الكاتبة بحثها، في الحديث عن ثلاثة أنواع من الأمراض المزمنة، فبدأت بالحديث عن الأمراض العقلية والنفسية وأنواعها، وأثرها على الحياة الزوجية، وكذلك الآثار التي سوف تترتب على عقد الزواج في الفقه الإسلامي، وقانون الأحوال الشخصية الأردني المعمول به في المحاكم الشرعية الفلسطينية في الضفة الغربية، في حالة وجود الأمراض العقلية والنفسية في الحياة الزوجية. ثم تحدثت عن نوع آخر من الأمراض المزمنة، فتحدثت عن الأمراض السارية " المعدية " وأثرها على الحياة الزوجية، وبينت أنواع الأمراض السارية، وتأثيرها على الحياة الزوجية، والآثار المترتبة على عقد الزواج في الفقه الإسلامي، وقانون الأحوال الشخصية الأردني المعمول به في المحاكم الشرعية الفلسطينية في الضفة الغربية، في حالة وجود أمراض سارية في الحياة الزوجية.
وفيروس "ب" له تطعيم ناجح وفعال جدًّا، ولكن ليس له علاج نهائي. ملحوظة مهمة: الالتهاب الكبدي الوبائي "ج" لا ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي. 5. التريكوموناس - داء المشعرات (Trichomoniasis): وهو مرض ناتج عن الإصابة بالتريكوموناس، وهي كائن طفيلي يشبه الأميبا، يؤثر على كلٍ من الرجل والمرأة، وأعراضه في النساء: رائحة غير محببة للمهبل. إفرازات مهبلية غير طبيعية. ألم في أثناء الممارسة الحميمة. 6. فيروس نقص المناعة المكتسبة (HIV & AIDS): وهو فيروس يهاجم الجهاز المناعي لجسم الإنسان، مؤديًا لضعف مناعة الإنسان ضد الأمراض، وخصوصًا الأمراض المعدية. المودة والرحمة بين الزوجين سبب في علاج وتجنب الأمراض ! - شبكة الشفاء العالمية. وفيروس الإيدز ينتقل عن طريق السائل المنوي والدم ولبن الثدي والإفرازات المهبلية والشرجية، ولا يوجد له تطعيم أو علاج حتى الآن. 7. الزهري (Syphilis): وهو مرض بكتيري ينتقل فقط عن طريق الاتصال الجنسي المباشر، وينتقل كذلك من الأم إلى الطفل في أثناء الولادة، وقد يتسبب في عيوب خلقية للجنين في أثناء الحمل ، وتكمن خطورة هذا المرض في تأثيره على صحة الإنسان العامة حتى بعد العلاج. 8. السيلان (Gonorrhea): وهي إصابة بكتيرية أيضًا تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي المباشر فقط، وتؤثر على مجرى البول والبروستاتا في الرجال، ونادرًا ما تعبر عن نفسها بأي أعراض لدى النساء.
فالعبء البشري والاقتصادي لا يترك مجالاً لعدم العمل. اهتمام العالم العربي بالمشكلة أصبح لدى العالم العربي إدراك متزايد بضخامة مشكلة الأمراض غير المعدية وأثارها الاقتصادية والصحية. ولديه قوة دفع جديدة للعمل. وقد عُقِد إعلان الرياض الرفيع المستوى (أيلول/سبتمبر 2019)، والذي كان أول استجابة إقليمية الإعلان السياسي للأمم المتحدة بشأن الأمراض غير المعدية، تحت رعاية المملكة العربية السعودية وتعهد بالتعاون والالتزام المتعدد من الحكومات والمجتمع المدني في العالم العربي والشرق الأوسط لتوسيع نطاق مكافحة الأمراض غير المعدية وتنفيذ الإعلان السياسي للجمعية العامة للأمم المتحدة بشأن الوقاية من الأمراض غير المعدية ومكافحتها. كما تعهد إعلان الرياض بالنهوض بتنفيذ أفضل التدخلات في العالم العربي، والتي تشمل جميع القطاعات ذات الصلة والمجتمع المدني. يعتمد التنفيذ الناجح إعلان الرياض على قدرات الدول في التغلب على بعض العوائق التي كانت تبطئ التقدم في مكافحة الأمراض غير المعدية، مثل عدم كفاية التعاون بين القطاعات، وإعطاء الأولوية للحد من الأمراض غير المعدية، وتمويل الوقاية والعلاج. وسيؤدي تأييد رؤساء الحكومات إلى اتخاذ إجراءات في جميع القطاعات لتنفيذ استراتيجيات وقائية فعالة على نطاق السكان يمكن أن يكون لها أثر سريع على الانخفاض في الأمراض غير المعدية.
؟! يعطيك العافيه تقبل مروري # 6 «بِگ تنِتـ ۶ ـشِ رُوحِيے» بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 67 تاريخ التسجيل: Aug 2010 أخر زيارة: 02-05-2013 (09:28 AM) المشاركات: 723 [ +] التقييم: 72 SMS ~ يا زَمَاْنْ الأّقنْعِة ويُنْ الوَجُيۂ؟ ڪلْ يَومْ يِطِيحَ لـْ أصْحَابْـﯦﮯ.. ؟! *هُــــــــــلآ حِيً الله كِلَ مٍنٍ جَاٍ وٍيًآگم حِيًآگم الله مٍنٍوٍوٍرٍيٍنّ
فالصحيح أن يقول: اللهمَّ اغفر لي اللهم ارحمني أو أسأل الله لك المغفرةَ والرحمةَ من غير ذكر لمشيئة الله بقوله: إن شاء الله كما أنه يحرم عليه أن يقول على شخصٍ واللهِ لا يغفرُ اللهُ لفلانٍ فإن هذا من المُهلكات عن جُندبِ بنِ عبدِ اللهِ-رضي الله عنه-أن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال: " قال رجلٌ: واللهِ لا يغفر الله لفلانٍ فقال الله-عز وجل-: من ذا الذي يتألَّى علي-أي يحلف علي- أن لا أغفرَ لفلانٍ إني قد غفرتُ له وأحطبتُ عملَك " [رواه مسلم]. امسك عليك لسانك. قال أبو هريرة-رضي الله عنه-: " تكلَّم بكلمة أوبقت دنياه وآخرتَه ". كما يحرم عليه أن يقول: يعلم الله إني ما فعلتُ كذا وهو في ذلك من الكاذبين حين ينسب هذا الكذب إلى علم الله-عز وجل- فإن ذلك عند الله عظيم كما قال ابن عباس-رضي الله عنهما- بل قد عدَّها بعضُ أهل العلم من الألفاظ الكُفرية-عافنا الله وإياكم- كما عليه إجتناب الحلف بغير الله-عز وجل- كالحلف بالآباء أو الأبناء أو بحياةِ فلان فإن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال: " من حلف بغير الله فقد أشرك ". عباد الله: ومن الألفاظ المحرمة أيضاً إختصارُهم لكلمةِ الحوقلة " لا حول ولا قوة إلا بالله " بقولهم لا حول لله أو لا حول فإن في ذلك نفيَ الحول والقدرةِ عن الله-عز وجل- وهذا أمر عظيم لا ينتبه إليه الناس ومنها قول بعضهم عند سماعه لمصاب فلان أو لشخصٍ وقع عليه حادث فإن بعض الناس يقولون: والله فلانٍ لا يستاهل أو لا يستحق فهذا إعتراض على قضاء الله-عز وجل- وقدره وسوءِ أدبٍ مع الله-عز وجل- " فلا يظلم ربُّك أحداً ".
جاءه سفيان بن عبد الله البجلي فقال: [ يا رسول الله، مُرْني بأمرٍ أعتصم به، قال: قل ربي الله ثم استقم قال: فما أخوف ما تخاف عليَّ؟ قال: فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه وقال: هذا]. فكان أخوف ما يخاف على أمته هو هذا اللسان، فإنه سبع إذا أفلت أتلف، فاللسان سيف قاطع لا يؤمن حده، والكلام سهم نافد لا يمكن رده. وهو ـ يعني اللسان ـ وإن كان هبة من الله وهبها الإنسان، فإنما يكون نعمة ومنحة في حق من استعمله في ما خلق له من أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر لله تعالى، أو قراءة للقرآن أو قول حسن جميل، أو سكت فحفظ لسانه. أما من أطلق للسانه العنان فاستطال به على عباد الله ينهش في أعراضهم ويقع في حرماتهم، يسب هذا، ويشتم هذا، فهؤلاء حولوا نعمة الله إلى نقمة، ومنحة الله إلى محنة، وصار اللسان وبالاً عليهم في دنياهم وآخراهم. فكان من حسن إسلام المرء قلة كلامه ومراقبة لسانه.. كما قال عليه الصلاة والسلام: [ من حسن إسلام المرء قلة كلامه]. حديث: أمسـك عليكَ لسانكَ وليَســعْـكَ بَـيـتـُـك وابـكِ على خطــيـئـتـكَ – شبكة أهل السنة والجماعة. فإن "من كثر كلامه كثر خطؤه (سقطه)، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به".. كما قال عمر رضي الله عنه. [ وإن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب](رواه البخاري ومسلم).
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
[/souhnoun_eya] وفي حَدِيثِ عَبدِ اللهِ بن مَسْعُودٍ رضي الله عنه أنه وَقَفَ عِندَ الصَفا في مَكَةَ وأَمْسَكَ بِلِسانِه وقال يا لسانُ، قُل خَيرًا تَغْنَمْ، واسْكُتْ عَن شَرٍّ تَسْلَمْ مِن قَبْلِ أنْ تَنْدَمَ، فإِنّي سَمِعْتُ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ [souhnoun_hadith](أَكْثَرُ خَطَايا ابنِ ءَادَمَ مِن لِسَانِهِ)[/souhnoun_hadith]. وأما قَولُه صلى الله عليه وسلم [souhnoun_hadith](ولْيَسَعْكَ بَيْتُكَ)[/souhnoun_hadith] فمعناه إِرْضَ بِما قَسَمَ اللهُ لَكَ، وانْظُرْ إلى مَن هو أَعْلَى مِنك في أَمْرِ الدِينِ، وإلى مَن هو أَدْنَى مِنكَ في أَمْرِ الدُنيا لِئَلّا تَزْدَرِيَ نِعْمَةَ الله علَيك فكَمْ مِن أُناسٍ اعْتَرَضُوا على الله والعِياذُ باللهِ ونَسَبُوه تَعالى إلى عَدَمِ الحِكْمَةِ في الإِنْعامِ علَى بَعْضِ الناسِ، فخَرَجُوا بذلك القَولِ مِن الإِسلامِ مِن حيثُ لا يَحْتَسِبُون. وأما قَولُه صلى الله عليه وسلم [souhnoun_hadith](وَابْكِ علَى خَطِيْئَتِكَ)[/souhnoun_hadith] فمَعناهُ تب إلى الله من الذّنوب واشْتَغِل بإِصلاحِ نَفْسِك وتَهذِيبها، وفي ذلك صَلاحٌ عَظِيمٌ لأنَ صَلاحَ المجتمَعِ بِصَلاحِ أَفْرادِهِ، فلَو اشْتَغَلَ كُلُ إِنسانٍ بِمُراقَبةِ نَفْسِه بَدَلاً مِن تَتَبُّعِ عُيوبِ غَيْرِه لكَانَ في ذَلِكَ صَلاحُه وصَلاحُ أَهْلِه وأُمَّتِه.