قال ابن القيِّم - رحمه الله -: "ولَم يكن من هَدْيه - صلَّى الله عليه وسلَّم - وسُنتِه الصلاةُ على كل ميِّت غائبٍ، فقد مات خلْقٌ كثير من المسلمين وهم غُيَّبٌ، فلم يُصلِّ عليهم، وصحَّ عنه أنه صلَّى على النجاشي صلاته على الميِّت، فاخْتُلِف في ذلك على ثلاث طرق: 1- أنَّ هذا تشريع وسُنَّة للأُمة: الصلاة على كلِّ غائبٍ، وهذا قول الشافعي، وأحمد. 2- وقال أبو حنيفة ومالك: هذا خاصٌّ به، وليس ذلك لغيره. 3- وقال شيخ الإسلام ابن تيميَّة: "الصواب أنَّ الغائب إن مات ببلدٍ لَم يُصلَّ عليه فيه، صُلِّيَ عليه صلاةُ الغائب، كما صلَّى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - على النجاشي؛ لأنه مات بين الكفار ولَم يُصلَّ عليه، وإن صُلِّيَ عليه حيث مات، لَم يُصَلَّ عليه صلاة الغائب؛ لأن الفرض سقَط بصلاة المسلمين عليه، والنبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - صلَّى على الغائب وترَكه، وفعْلُه وتَرْكه سُنة" [19]. حكم الصلاة على الطفل المتوفى. قلتُ: ومما يُستدل به لذلك: ما ثبَت في بعض روايات الحديث أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((إنَّ أخاكم قد مات بغير أرضكم، فقُوموا فصَلُّوا عليه)) [20]. قال الشيخ الألباني: "ومما يؤيِّد عدم مشروعيَّة الصلاة على كلِّ غائب، أنه لَمَّا مات الخُلفاء الراشدون وغيرُهم، لَم يُصلِّ أحدٌ من المسلمين عليهم صلاة الغائب، ولو فُعِل، لتواتَر النقل بذلك عنهم" [21].
ومن ثَمَّ لا يشرع لنا نحن أن نصلي على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وما علمنا أن أحدا من الناس قال: إنه يشرع أن يصلي الإنسان على قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو على قبور الصحابة ، لكن يقف ويدعو " انتهى. طريقة الصلاة على الميت | المرسال. وللتوسع في المسألة انظر: "الأم" (1/452) ، "المجموع" (5/208-210) ، "المغني" (2/194-195) ، "بدائع الصنائع" (1/315) ، "الموسوعة الفقهية" (16/35). كما أن البر لا يتوقف على حياة الوالدين وكذا الجَدَّين ، بل يستمر بعد وفاتهما ، وأعظم ما يمكن أن يبر به المرء والديه الدعاء لهما والاستغفار لهما. عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ السَّاعِدِيِّ قَالَ: ( بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ شَيْءٌ أَبَرُّهُمَا بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا ؟ قَالَ: نَعَمْ ، الصَّلاةُ عَلَيْهِمَا ، وَالاسْتِغْفَارُ لَهُمَا ، وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لا تُوصَلُ إِلا بِهِمَا ، وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا) رواه أبو داود (5142) وحسنه ابن العربي في "عارضة الأحوذي" (4/307) وصححه الشيخ ابن باز في "مجموع الفتاوى" (9/295).
وقدمت عبد الدايم الشكر لمنظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة (الإيسيسكو) والدكتور سالم بن محمد المالك، المدير العام للمنظمة، صاحب الجهد الدؤوب. والرؤية الثاقبة في تطوير منظومة العمل بالمنظمة على النحو الذي يحقق مستهدفاتها من خلال استثمار القوى الناعمة وكافة الأدوات والأساليب الفاعلة لتعزيز التعاون وتعميق العلاقات وإحداث التمازج الوجداني بين الشعوب الإسلامية. بعد التكبير الثالثة في الصلاة على الميت. كما تقدمت بالشكر للدكتور عمرو طلعت وزير الإتصالات لإصدار طابع بريد خاص احتفالًا باختيار القاهرة عاصمة للثقافة دول العالم الإسلامي. وتبادلت وزيرة الثقافة ومدير عام منظمة الإيسيسكو الدروع التذكارية الخاصة بمحافظة القاهرة والمنظمة وعلم القاهرة عاصمة للثقافة الإسلامي. بدوره قال اللواء خالد عبد العال محافظ القاهرة، إن القاهرة غنية بتراثها وحضارتها ومبدعيها، مؤكدًا أن جميع هذه العوامل ساعدت في اختيار القاهرة عاصمة للثقافة الإسلامية. وأوضح أن الدولة المصرية تعمل على تطوير القاهرة التاريخية حيث إنها تعد منارة العواصم الإسلامية، مشيرًا إلى أنه يتم أيضًا الحفاظ على جميع الحرف التراثية لضمان استدامتها نظرًا لما تمثله من أهمية تاريخية كبيرة.
[13] مسلم (978)، وأبو داود (3185)، وابن ماجه (1526). [14] نقلاً من شرْح النووي على صحيح مسلم (7/ 47). [15] البخاري (6731)، ومسلم (1619)، وأبو داود (3343)، والترمذي (1070)، والنسائي (4/ 66)، وابن ماجه (2415). [16] نقلاً من شرْح النووي لصحيح مسلم (7/ 47). [17] البخاري (1334)، ومسلم (952)، والترمذي (1022). [18] البخاري (1318)، ومسلم (951). [19] انظر: زاد المعاد (1/ 519 - 520). [20] ابن ماجه (1537). عدد التكبيرات في الصلاة على الميت. [21] انظر: أحكام الجنائز، ص (93). [22] البخاري (1337)، ومسلم (956)، واللفظ له، وأبو داود (3203)، وابن ماجه (1527). [23] انظر فتح الباري (3/ 205). [24] صحيح؛ رواه ابن حِبَّان (3087)، وأحمد (4/ 288). [25] انظر: نيل الأوطار (4/ 91).
نعم. فتاوى ذات صلة
الحمد لله. أولا: كتابة هذه الآية في الرسائل هو من جنس الاقتباس من كتاب الله تعالى ، وقد تقدم أن الاقتباس جائز في الجملة ، إذا كان لمقصد صحيح ، إما إذا كان بخلاف ذلك لم يجز. وينظر جواب السؤال رقم: ( 119673) ثانيا: قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) الضحى/ 5 ، يعني أنه سبحانه وتعالى سيعطي عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم من فضله وكرمه ما يحصل له به تمام الرضا في الدنيا والآخرة. قال الشوكاني رحمه الله: " والظاهر أنه سبحانه يعطيه ما يرضى به من خيري الدنيا والآخرة ، ومن أهم ذلك عنده وأقدمه لديه قبول شفاعته لأمته " انتهى من "فتح القدير" (5 /649) ومثل هذا لا يعم كل أحد بطبيعة الحال ، والقطع لأحد من الناس بعطاء من الله حتى الرضا لا يجوز إلا بالنص الشرعي. ولسوف يعطيك ربك فترضى سورة. ثالثا: التمثل بهذه الآية يختلف حكمه من حال إلى حال: - فمن تمثل بها على سبيل التفاؤل فلا حرج عليه. - ومن تمثل بها على سبيل الإشارة والعناية بحال المسلم المبتلى الصابر فقال له مثلا: اصبر فلسوف يعطيك ربك فترضى إن شاء الله ، فلا حرج أيضا ، لأن ذلك من التسلية وحسن الظن بالله وخاصة مع ذكر المشيئة. - ومن تمثل بها على سبيل القطع بالجزاء الحسن من الله حتى الرضا فهذا لا يجوز ، لأنه لا يقطع على الله تعالى بشيء ، لا في الدنيا ولا في الآخرة.
- ومن تمثل بها يزعم أن ذلك سببا لرد ما ضاع منه وفقده فلا يجوز أيضا. راجع جواب السؤال رقم: ( 134346) - ومن تمثل بها على وجه العموم فهو يرسلها رسالة ، ويذكرها في المجالس ، ويكتب بها في المشاركات ، هكذا بصورة عامة فمثل هذا لا يجوز أيضا ؛ لأن العموم يدخل فيه كل المعاني الصالحة والفاسدة ، ومن هذه المعاني الفاسدة ما ذكره السائل من تصور حصول هذا الفضل لعموم الناس ، وهذا محال قطعا ، وفيه تقوّل على الله تعالى وتزكية من ليس أهلا للتزكية أصلا. والله تعالى أعلم.
وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم أمتي أمتي وبكى، فقال الله: يا جبريل اذهب إلى محمد فقل له إنا سنرضيك في أمتك ، ولا نسؤءك فيهم اهـ 3- وقال العلامة القرطبي: عن علي بن عبدالله بن عباس ، عن أبيه قال: أري النبي صلى اللّه عليه وسلم ما هو مفتوح على أمته ، فسر بذلك ؛ فأنزل اللّه عز وجل { وَالضُّحَى – إلى قوله تعالى – وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} ، فأعطاه اللّه جل ثناؤه ألف قصر في الجنة ، ترابها المسك ؛ في كل قصر ما ينبغي له من الأزواج والخدم. "ولسَوف يُعطيك ربُّك فترضَى" | جريدة الرؤية العمانية. وعنه قال: رضي محمد ألا يدخل أحد من أهل بيته النار. وقال السدي. وقيل: هي الشفاعة في جميع المؤمنين.
v. 12re 10 Following 55 Followers 523 Likes:يقول صاحب الزمان والله لو ناداني كافر ياصاحب الزمان ادركني لادركته
أن الله وعد رسوله ﷺ أن يرضيه في أمته، ومن ذلك أنه يأذن له بالشفاعة، فيشفع لهم في دخول الجنة، ويشفع لكثير منهم دخل النار أن يخرج منها، وهو المقام المحمود الذي وعده الله به [1].
حسام عطية هنأت وزيرة الثقافة هيفاء النجار المخرج «محمد يوسف العبادي» نقيب الفنانين الاردنيين ومجلس النقابة الجديد اثر فوزهم بمقاعد الدورة 12، يرافقها الأمين العام الكاتب هزاع البراري، فيما كان قد حسم المخرج محمد يوسف العبادي الفوز بالجولة الثانية من التنافس على مركز النقيب بحصوله على 141 صوتا ، فيما حصل نقيب الفنانين السابق المخرج حسين الخطيب على 85 صوتا مع وجود 3 أوراق «لا أحد»، وأن عدد الفنانين الذين يحق لهم الاقتراع في هذه الدورة من انتخابات النقابة التي تأسست عام 1997 هو 321 من أصل 750يمثلون إجمالي أعضاء الهيئة العامة للنقابة. وصرحت النجار ان الفنان الأردني أسهم بصناعة الوجدان الوطني من خلال الأعمال الفنية التي دونت السردية والرواية الأردنية التي ترجمت المسيرة الوطنية، فيما لدينا أمل كبير بمجلس النقابة المنتخب وحالة توافقية تقوم على الشراكة والعمل المشترك لكل ما يثري الحالة الثقافية الجامعة في الأردن ضمن عمل مؤسسي ومستدام ومجود يعكس فيه الفن الأردني قصة الصمود الوطني، فيما تعهدت بمعالجة ومتابعة الحالة الصحية لفنان سالم الكردي الذي اعلان بلنه مريض ويحتاج الى اجراء عدد من العمليات الجراحية.