جهازًا إلكترونيًا ذكيًا يساعد مرضى الشلل النصفي على الوقوف جهازًا إلكترونيًا ذكيًا يساعد مرضى الشلل النصفي على الوقوف والمشي والحركة حصلت المخترعة السورية، المهندسة حكمة جبولي، على المرتبة الأولى عالميًا في مسابقة اليوم العالمي للملكية الفكرية وذلك بفضل اختراعها جهازًا إلكترونيًا ذكيًا يساعد مرضى الشلل النصفي على الوقوف والمشي والحركة. ووفقًا لوكالة الأنباء السورية "سانا" فقد أكدت جبولي عقب إعلان فوزها أنها تمكنت من الحصول على أكبر عدد من الأصوات في المسابقة، كما أعربت عن سعادتها الكبيرة بالفوز ولكونها استطاعت تمثيل بلدها سوريا عالميًا على أكمل وجه. جبولي ذات الـ25 عامًا خريجة جامعة دمشق بتخصص قسم الهندسة الطبية، وشاركت في المسابقة إلى جانب مخترعين من 63 دولة- في المسابقة التي تعتمد على تصويت الجمهور. جمعية الإعاقة الحركية للكبار - ويكيبيديا. ونجحت في اختراع جهاز تقويمي إلكتروني ذكي لمرضى الشلل النصفي بهدف دعم شقيقتها الصغيرة "غزل" التي تعرضت لشظايا قذيفة هاون خلال الحرب القائمة في سوريا، مما تسبب في إصابتها بشلل نصفي. يذكر أن هذا الجهاز حاز عام 2018 على براءة اختراع، ونال عام 2019 ميدالية ذهبية من المنظمة العالمية للملكية الفكرية في سويسرا.
التصلب المتعدّد: وهو عبارة عن تلف المايلين وهو طبقة من الأنسجة الدهنية التي تحيط بألياف العصب، الأمر الذي يفقد الألياف العصبية قدرتها على أداء وظيفتها التي تتمثّل بإرسال إشارات من الجهاز العصبي المركزي إلى العضلات، فتحدث أعراض مختلفة تتضمّن الهزات أو الضعف أو التنميل أو المشي غير المستقر أو التشنج أو تصلّب العضلات أو ضعف الذاكرة. حالات أخرى: تشتمل الأمراض والاضطرابات التي تنتج عنها الإعاقة الحركية أو عدم قدرة الشخص على تحريك عضلاته وأطرافه والقيام بنشاطاته اليومية الاعتيادية على مشاكل أخرى، وهي كالآتي: حالة السنسنة المشقوقة. التصلّب الجانبي الضموري أو ما يُدعى بمرض لو جيريج. التهاب المفاصل بحالاته الحادّة. مرض باركنسون. الرعاش. المراجع [+] ↑ "Disabilities, Opportunities, Internetworking, and Technology",, Retrieved 25-02-2020. Edited. ↑ "Motor Impairments",, Retrieved 25-02-2020. Edited. ^ أ ب "Motor Disabilities",, Retrieved 25-02-2020. جمعية شفيعًا لتعليم القرآن لذوي الإعاقة تدشن حفلها.. ونائب رئيسها: هذه أهدافنا. Edited.
وأشارت إلى أن المرحلة الثالثة من المسح قام بها الفريق المتخصص من المركز القومى للبحوث داخل المنشآت المعنية وتم التوصل من خلالها إلى معرفة الأطفال المؤكد إصابتهم بالتوحد وكذلك الكشف عن شدته باستخدام الدليل التشخيصى والإحصائى للاضطرابات العقلية، الإصدار الخامس (DSM-V) ومقياس تقييم التوحد فى مرحلة الطفولة (CARS). وتابعت: "أن المرحلة الرابعة والأخيرة من المبادرة كانت مرحلة تقييم شاملة بعد تأكيد تشخيص اضطراب التوحد حيث تم إجراء مقابلات معمقة مع الحالات المؤكدة بهدف تقييم الحالة الاجتماعية - الديموجرافية، اضطرابات السلوك المعوى الوظيفى، القدرات الذهنية والسلوك التكيفى، التقييم الغذائى والتغذوى المفصل مع القياسات الأنثروبومترية". About - جمعية الإعاقة الحركية للكبار بعسير عازم. وأوضحت أنه تم كذلك تقييم وعى واتجاهات وسلوك وممارسات أولياء أمر هؤلاء الأطفال تجاه التوحد، وتم تقييم أكبر التحديات/العوائق التى تمت مواجهتها والاحتياجات الصحية الخاصة بسبب التوحد. ولفتت إلى قياس 5 معادن ثقيلة (الرصاص والزئبق والكادميوم والزرنيخ والألمنيوم) فى شعر بعض الأطفال المصابين بالتوحد وميكروبات الأمعاء (الميكروبيوتا) فى براز عينة فرعية من الأطفال المصابين بالتوحد.
الأثنين 25 ابريل 2022 «الجزيرة» - جواهر الدهيم: نظمت جمعية الإعاقة الحركية للكبار «حركية» الإفطار الرمضاني للمستفيدين من الأشخاص ذوي الإعاقة الحركية ، وذلك في فندق هوليدي إن بالرياض، وبحضور أ. محمد بن سعد الحمالي مدير عام الجمعية ، ومنسوبي الإدارة العامة. وشارك في الإفطار الرمضاني نحو 400 من الأسخاص ذوي الإعاقة الحركية وأهاليهم، بمساندة إدارة التطوع في حركية ، ودعم شركاء النجاح وسط أجواء رمضانية يملؤها الفرح والسرور والسكينة. وتخلل الإفطار الرمضاني باقة من الفعاليات المتنوعة ، وعدد من الفقرات الشيقة الرمضانية التي تضفي مزيداً من الروحانية على نفوس المشاركين. حيث أقيمت مسابقة ثقافية للمشاركات ، وتوزيع الهدايا والجوائز على الفائزات. جدير بالذكر أن حركية تسعى من خلال الإفطار الرمضاني إلى بث السرور في نفوس المشاركين، والتعارف فيما بينهم وتعزيزاً لقيم التواصل والاهتمام بالجوانب المعنوية للمستفيدين، ودمج الأشخاص ذوي الإعاقة الحركية، وتبادل الآراء، وتعزيزاً لقيم التواصل وتنمية الروابط والعلاقات وبناء علاقات حسنة بين مستفيددي حركية.
من نحن موقع أي وظيفة يقدم آخر الأخبار الوظيفية، وظائف مدنية وعسكرية وشركات؛ ونتائج القبول للجهات المعلنة، وتم توفير تطبيقات لنظام الآي أو إس ولنظام الأندرويد بشكل مجاني، وحسابات للتواصل الإجتماعي في أشهر المواقع العالمية.
وبين أن الجمعية أطلقت مبادرة «اقرؤوا»؛ التي تستهدف الأشخاص ذوي الإعاقة من خلال مشاركتهم بتسجيل مقطع مرئي وتسميع ما تيسر من القرآن الكريم وتشجيع الأسر على الافتخار بهم وقدراتهم وتنمية الثقة في نفوس أبنائهم وبناتهم، والعمل على إكسابهم بعض المهارات الدينية في هذا الشهر الفضيل، لافتاً إلى أنه تم عمل وإنشاء تطبيق تعليمي باسم «يسرنا»؛ من خلاله يتم تعليم القرآن الكريم لذوي الإعاقة، وإضافته لمتجر Google Play، ومتجر App Store. بعد ذلك قدم رئيس مجلس إدارة جمعية «شفيعًا» محمد الصحبي، شرحًا مفصلًا عن مشروع القرآن الكريم للصم، عرف خلاله بآلية المشروع وكيفية التعامل مع الصم. يُذكر أن الحفل قد شهد حضور عدد من أفراد ذوي الإعاقة مع أسرهم في المنصة، تم خلالها تلاوتهم للقرآن الكريم أمام الحاضرين، في تجربة كان لها الأثر الكبير في نفوس الحاضرين وذوي الإعاقة وأسرهم، تلاها شرح مفصل للأسر عن مكونات التطبيق وأبرز خدماته وآلية تعليم أبنائهم القرآن الكريم. وتم تكريم الفائزين من ذوي الاعاقة والتقاط الصور التذكارية. وثمن رئيس مجلس الإدارة محمد الصحبي شكره لجميع المنظمين والمشاركين والرعاة وأعضاء مجلس الإدارة على الجهود المبذولة في إنجاح حفل التدشين كما قدم شكره الى القيادة الرشيدة وما توليه من دعم لهذه الفئة الغالية على قلوبنا.
فهذا الكتاب المتميز يعتبر من الأعمال التي تأسس لنظرية للنظام التعليمي انطلاقا من تحليل بنيوي رصين يرتكز على بحوث ميدانية هذا من جهة، وكذلك أعتبره " كآلية" أو " منهجا" لتحليل وفهم الواقع الاجتماعي في علاقته بالنسق التربوي في شموليته من جهة أخرى. ناهيك على أن هذا الكتاب يعتبر مرجعا أساسيا أقدمه في الدروس التي أوجهها لطلبتي على من تقترحين هذا الكتاب؟ الكتب لا يجب أن تكون حكرا على أفراد ينتمون لتخصصات دون أخرى، وبالتالي أنا أقترحه على جميع الباحثين والباحثات، وجل المهتمين بفهم عملية إعادة الإنتاج داخل المجتمع ليس فقط في علاقتها بالنظام التعليمي، وإنما بكافة المجالات داخل المجتمع إنه كتاب جد متميز ويفتح أعين القارئ على الكثير من الأسس والمفاهيم التي من شأنها أن تنمي الفكر النقدي والفضول المعرفي لدى من يطلع على هذا العمل
وهذا يَضمن بَعْثَ الحيوية في المجتمع باعتباره جسدًا للمَعنى، وتجسيدًا للحقيقة، وتحريكَ العناصر الإبداعية في صَيرورة التاريخ الفردي والجماعي. والتاريخُ إذا تَكَرَّسَ في الطاقة الرمزية اللغوية دَليلًا فكريًّا ودَلالةً وُجوديةً، فإنَّ إفرازات التاريخ المعنوية والمادية ستتحوَّل إلى جُغرافيا معرفية وِجدانيَّة تتكرَّس في كَينونة الإنسان، فيبحث الإنسانُ عن هُوِيَّته في مَاهِيَّته، ويُفَتِّش عن حياته في ذاته، ويُنَقِّب عن تاريخه العقلاني في جُغرافيا الأسئلة الوجودية والأجوبة الحاسمة. لقاء التوعية المجتمعية حول العنف ضد المرأة وإدارة الوقت بشباب ورياضة الشرقية .. صحافة نت مصر. وإذا صارَ الإنسانُ تاريخًا لِوَاقِعِه، وجُغرافيا لِخَيَالِه، فإنَّه لَن يُضيِّع وَقْتَه في مُحاولة الحُصول على شرعية خارجية، لأنَّ الإنسان هو شرعية نَفْسِه، ومشروعية أحلامه، ويجب عليه أن يَجِد وُجُودَه في أعماقه، ومَن لَم يَجِد حياته في داخله، فَلَن يَجِدها خَارِجَه. 2 حياةُ الإنسانِ هي المنظومة المعرفية التي تُوازن بين التجارب العقلانية والفلسفة الاجتماعية النقدية، وكُلُّ منظومة معرفية هي _ بالضَّرورة _ نظام وجودي يشتمل على قوانين مُتَحَكِّمَة في تحوُّل الشعور إلى وَعْي، والإرادة إلى فِعْل، والفرضية إلى نظرية. ووظيفةُ النظام الوجودي لا تَعْني ضَبْطَ العناصر المُتَغَيِّرَة في الأحداث اليومية والوقائع التاريخية فَحَسْب، بَلْ أيضًا تعني ضَبْطَ المعايير الإبداعية في الظواهر الثقافية، وتجذيرَ فِكْرَة بَعْثِ الأحلام المَيتة في كَينونة الإنسان، وإعادتها إلى الحياة الواقعية.
والفِكرُ الاجتماعي الحقيقي لا يَسير معَ التيار ، وإنَّما يكون هو التيارَ ، الذي يَستقطب الأفكارَ الإبداعية ، ويُوظِّفها معنويًّا وماديًّا مِن أجل إقامة الكِيان الإنساني على قواعد البناء الاجتماعي. التحول الإلكتروني المؤسسي إيجابياته وسلبياته - جريدة الوطن السعودية. 3 الجَوهرُ الإنساني هو المِحَكُّ الأساسي في مسار الأحداث اليومية ، ووفق هذه الأحداث يتم تأسيس تاريخ شخصي للكَينونة الإنسانية ، يتَّصف بالاتِّزانِ رُوحًا ومَادَّةً ، والتوازنِ نَوْعًا وكَمًّا. والجَوهرُ الإنساني هو الحاملُ للسِّياقات الثقافية بِكُل عناصرها الواقعية والذهنية ، والحاضنُ للمعاني الاجتماعية والتاريخية. وهذا يُعطي زخمًا فلسفيًّا للفِعل الاجتماعي ، ويُؤَسِّس شرعيةَ التفسير المعرفي للذاتِ الإنسانية ومُحيطِها الفكري على مشروعية الظواهر الثقافية ، ودَورها المِحوري في تَشييد الحقيقة الاجتماعية كبناء أخلاقي وإطار لُغوي ونظام معرفي. التعليق على الموضوع
الاستناد على التحول الإلكتروني في التعامل الحكومي لا شك أنه تطوير وإنجاز يستحق التقدير والإشادة، ولكن لذلك التحول متطلباته وضروراته، ليحقق مستوى النجاح المطلوب منه، ويرقى إلى المستوى المأمول منه، فهناك عدد من الإشكالات التي تواجه مستخدمو المنصات الإلكترونية، سواء في استيفاء الموقع كل متطلبات الخدمة أو في بطء تحديث البيانات أو في ضعف التفاعل مع المستخدمين في متطلباتهم أو في عدم وضوح محتوى المنصة وسهولة الوصول إلى ملفاته، وذلك يحدث حتى مع القادرين والمتمكنين من التعامل مع النظام. عدم اكتمال خدمات المنصات بالشكل المطلوب أو وجود ثغرات في برمجة المحتوى وإعداده يؤديان إلى تعطيل الخدمات التي قد تكون مستعجلة ومهمة، خاصة أنه عند مراجعة الجهات المعنية لا يجد طالب الخدمة ذلك التفاعل المتوقع أو التجاوب المعرفي والإداري في معالجة ما يواجهه من إشكالات! ، استنادا إلى أن جميع الخدمات تم تحويلها إلكترونيا!. تطوير التعاملات الإلكترونية مطلوب، وفيه ارتقاء بالخدمات بما يناسب العصر، وبما يخدم التحول الرقمي الذي نعيشه، ولكن متطلبات الجودة والتميز فيها تستدعي وجود قنوات تواصل داعمة ومستمرة بين القطاعات ومكاتب الخدمات الإلكترونية.
وكُلُّ نسق إبداعي يُمثِّل رؤيةً لُغوية قائمة بذاتها ، وعمليةً اجتماعية مُكتملة العناصر. وتجب حمايةُ النسق الإبداعي مِن التَّحَوُّل إلى شكل بلا مَضمون، أوْ صُورة بلا عُمق ، وذلك بتكريس مصدر المعرفة كنسق اجتماعي مُندمج معَ النسق الإبداعي ، ودافع له في اتِّجاه تعزيز التواصل بين مركزية التاريخ ورمزية اللغة من ناحية ، وبين الواقع المادي والتحليل الذهني من ناحية أُخرى. 2 تشكيلُ العلاقات الاجتماعية لا يتم بِمَعْزِل عن سِياقِ التجارب اليوميَّة ، وماهيَّةِ المعنى الوجودي ، ومسارِ الوَعْي التاريخي. وكُلُّ علاقة اجتماعية تُمثِّل نظامًا معرفيًّا يُساهم في تكوين آلِيَّات لتفسيرِ الشخصية الإنسانية، وتأويلِ انعكاسات الفِعل الاجتماعي ، وربطِ الظواهر الثقافية بالقوى التي تُولِّدها ، بحيث تُصبح الثقافةُ سياسةً اجتماعية ، ويُصبح المجتمعُ تيارًا ثقافيًّا مُتَدَفِّقًا ، لا يَخضع لإفرازات التاريخ ، وإنما يُساهم في صناعة صَيرورة التاريخ ، وبذلك يصبح المجتمعُ زمنًا جديدًا للمعنى الوجودي والوَعْي التاريخي. والمجتمعُ الحقيقيُّ لا يَنتظر المَوْجَةَ الفكرية كي يَركبها،وإنَّما يَصنع مَوجته الفكرية التي تنتشل الشخصيةَ الإنسانية من الغرق في الاستهلاكية المادية الفَجَّة.
وكُلُّ نسق إبداعي يُمثِّل رؤيةً لُغوية قائمة بذاتها ، وعمليةً اجتماعية مُكتملة العناصر. وتجب حمايةُ النسق الإبداعي مِن التَّحَوُّل إلى شكل بلا مَضمون، أوْ صُورة بلا عُمق ، وذلك بتكريس مصدر المعرفة كنسق اجتماعي مُندمج معَ النسق الإبداعي ، ودافع له في اتِّجاه تعزيز التواصل بين مركزية التاريخ ورمزية اللغة من ناحية ، وبين الواقع المادي والتحليل الذهني من ناحية أُخرى. 2 تشكيلُ العلاقات الاجتماعية لا يتم بِمَعْزِل عن سِياقِ التجارب اليوميَّة ، وماهيَّةِ المعنى الوجودي ، ومسارِ الوَعْي التاريخي. وكُلُّ علاقة اجتماعية تُمثِّل نظامًا معرفيًّا يُساهم في تكوين آلِيَّات لتفسيرِ الشخصية الإنسانية، وتأويلِ انعكاسات الفِعل الاجتماعي ، وربطِ الظواهر الثقافية بالقوى التي تُولِّدها ، بحيث تُصبح الثقافةُ سياسةً اجتماعية ، ويُصبح المجتمعُ تيارًا ثقافيًّا مُتَدَفِّقًا ، لا يَخضع لإفرازات التاريخ ، وإنما يُساهم في صناعة صَيرورة التاريخ ، وبذلك يصبح المجتمعُ زمنًا جديدًا للمعنى الوجودي والوَعْي التاريخي. والمجتمعُ الحقيقيُّ لا يَنتظر المَوْجَةَ الفكرية كي يَركبها،وإنَّما يَصنع مَوجته الفكرية التي تنتشل الشخصيةَ الإنسانية من الغرق في الاستهلاكية المادية الفَجَّة.
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الأسبوع وقد قام فريق التحرير في صحافة نت مصر بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة