العيش ماضٍ فأكرم والديّك به، والأمّ أولى بإكرامٍ وإحسانٍ، وحسبها الحمل والإرضاع تدمنه، أمران بالفضل نالا كلّ إنسان. كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: احذروا دعاء الوالدين، فإنّ في دعائهما النماء، والانجبار، والاستئصال، والبوار. إنّ من أعظم حق الوالدين؛ أن قرن الله حقهما بحقه في كتابه الكريم، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، فالله له نعمة الخلق والإيجاد، والوالدين لهما بعد الله؛ نعمة التربية والإيلاد. أحنّ إلى الكأس التي شربت بهِ أُمي، وأهوى لمثواها التّراب وما ضمَّ. علمتّني يا أبي معنى السعادة، وأهديتَني من طيبة قلبك قلادة، وجدتُ فيك الوفاء بكبرِ الوطن والبلدان، وأنت الوطن الذي عشت رافعاً رأسي لهُ. طيبة الأب أعلى من القمم، وطيبة الأم أعمق من المحيطات. كما أعطوك حقك في ضعفك؛ فلا تنسَ حقهما في ضعفهما. اجمل ما قيل عن العاب طبخ. برّ الأم والأب طريق للدخول الجنة، إذا تريد أن يبرّك أبناؤك فبرّ والديك. إن الله ليعجل هلاك العبد إذا كان عاقّاً لوالديه ليعجل له العذاب، وإن الله ليزيد في عمرِ العبد؛ إذا كان باراً؛ ليزيد برّاً وخيراً. كل معصية تؤخر عقوبتها بمشيئة الله إلى يوم القيامة، إلا العقوق؛ فإنّه يعجل له في الدنيا، وكما تدين تدان.
ومن المدهش أن الوصف المعمارى الدقيق للمنزل الذى أوردته الوثيقة يكاد يتطابق مع الوضع الحالى له. واتسم البيت فضلاً عن قيمته الفنية والمعمارية الكبيرة بأهمية تاريخية خاصة. حيث كان جزءاً من وقائع الحملة الفرنسية على مصر: «1798 - 1801» فقد أقام فيه عدد من أعضاء لجنة العلوم والفنون التى كانت مرافقة للحملة. وكان غالبيتهم من الرسامين والمهندسين والكُتَّاب والمترجمين والعلماء. إن تاريخ وعمارة بيت السنارى يأثران كل من يعرفهما فيتلهف لإدراك المزيد عنهما. وأدعو كل من يقرأ هذا الكلام لاكتشاف هذا الأثر الرائع بزيارته. والتعرف على تاريخه وعمارته. بل إنه جزء من منظومة الآثار الجميلة التى تميز مصر عن أى مكان آخر فى العالم بما فى ذلك فرنسا نفسها التى جاءت منها الحملة الشهيرة لمصر. بعد الإفطار عُقِدت ندوة كان عنوانها: تحديات وآمال بناء الإنسان المصرى الآن، أدارها وقدم لها الدكتور مصطفى الفقى. Books أجمل ما قيل في بر الوالدين - Noor Library. شارك فيها جميع الحضور وهم نخبة مصر الفكرية الآن. تم اختيارهم بعناية شديدة وبعد تدقيق غير عادى. وأعتقد أن نشر نص ما قيل فى هذه الندوة أمرٌ شديد الأهمية للمصريين جميعاً. وهو ما يجب أن تفعله مكتبة الإسكندرية، فهى قادرة على هذا بإمكاناتها وقدراتها.
وأن يأخذه مأخذ الجد. وحمَّلنى السلام والتحيات لصديقنا المشترك الذى كثيراً ما تقابلنا فى صالونه الثقافى الدكتور أحمد العزبى، الصيدلى المصرى المعروف. فلسطـــــين أندهش كثيراً من عدم اهتمامنا بما يجرى فى فلسطين المحتلة. ويبدو أن العدو الإسرائيلى قرر استغلال إنشغال العالم بما يجرى فى أوكرانيا لحظة بلحظة وساعة بساعة. وقرر أن يُجْهز على شباب فلسطين وثورة الفلسطينيين المشروعة من أجل دولتهم المستقلة وعاصمتها القدس الشريف. وبدأ يستبيح دماء شباب أصحاب الحق الفلسطينى بصورة وحشية وغير إنسانية. يذهلنى حالة الصمت التى يقابل بها ما يقوم به العدو الإسرائيلى فى فلسطين المحتلة. فأهل فلسطين أصحاب قضية عادلة. صحيح أن العالم كله يجرى الآن ويلهث وراء أخبار أوكرانيا وما يجرى فيها. ويقدم لها كل ما تحتاجه. ولكن تبقى فلسطين هى جُرح عمرنا الغائر وقضيتنا التى يجب أن تصل إلى حل. يرضى عنه الفلسطينيون. وزعيمهم محمود عباس «أبو مازن». أجمل ما قيل عن الأب. فاتن أمل حربى حرصت على متابعة هذا المسلسل بصورة تالية للهاثى وراء مسلسل الإختيار 3 عمل العام الرمضانى. فاتن أمل حربى من كتابة صديقنا وأخونا إبراهيم عيسى، الروائى والأديب والكاتب الصحفى والإعلامى.
الحالة الثانية: الدعاء لهم بالهداية: أجمع أهل العلم على جواز الدعاء للكافر بالهداية، ولا سيما إن كان الكافر مسالمًا غير محارب، ولا يأذي المسلمين، فالدعاء هنا يكون لازمًا، حيث يكون في ذلك إنقاذًا له من الدخول في النار، ودخولاً له في الإسلام طاعة لله -عز وجل- الذي يقصده المسلم، فرسول الله ما جاء إلا رحمة للعالمين، وهذا بدليل حديث أبي هريرة رضي الله عنه حيث قال رسول الله: "اللهم اهد دوسًا وأت بهم"، [4] وما ورد في حديث جابر رضي الله عنه قال: قالوا: يا رسول الله، أحرقتنا نبال ثقيف، فادع الله عليهم. قال: "اللهم اهد ثقيفًا"، [5] فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحب دخول الكافرين إلى الإسلام.
وثبت في صحيح البخاري عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((يلقى إبراهيمُ أباه آزرَ يوم القيامة، وعلى وجه آزرَ قَتَرةٌ وغَبَرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقلْ لك: لا تعصِني؟ فيقول له أبوه: فاليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم: يا ربِّ، أنت وعدتَني ألا تُخزني يوم يبعثون، وأيُّ خزي أخزى من أبِي الأبعدِ؟ فيقول الله - عز وجل -: إني حرَّمتُ الجنةَ على الكافرين، ثم يقال: انظر ما تحت رجليك فينظر، فإذا هو بذِيخٍ متلطخٍ، فيُؤخذ بقوائمه فيلقى في النار)).
الدّعاء للكفار بالهداية: يجوز الدّعاء للكفار بالهداية إذا كانوا مُسالمين وغير مُحاربين، ولم يكونوا من أصحاب الأذى للمسلمين، فهؤلاء يجب الدّعاء لهم، حتى يُنقذهم من النّار، ولأنّ هذا أصل دعوة الرّسول – الذي أُرسل للنّاس كافّة؛ ليدعوهم إلى عبادة الله-تعالى- ومن دليل ذلك دعاء الرّسول-صلى الله عليه وسلم- بالهداية لأشدّ الرّجال عداوة له، حيث قال في حديثٍ يرويه عبدالله بن عمر-رضي الله عنه- قال: " ( اللَّهمَّ أعزَّ الإسلامَ بأحبِّ هذينِ الرَّجُلَيْنِ إليكَ بأبي جَهْلٍ أو بعُمرَ بنِ الخطَّابِ قالَ: وَكانَ أحبَّهما إليهِ عمرُ)" [3]. الدّعاء على الكفار بالعذاب: جاء الإتفاق من الفقهاء بجواز الدّعاء على الكفار إذا كانوا مُحاربين لهم غير مُسالمين، وإذا كانت أذيّتهم للمسلمين واضحة منهم، ودليل ذلك ما ورد عن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- بدعائه على الكفار يوم الأحزاب، حيث قال: " (اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اهزمهم وزلزلهم). "
اهـ. وقال إسماعيل حقي في روح البيان: ولا بأس بالدعاء للكافر، والذمي بما يصلحه في دنياه، قال ابن الملك: الدعاء لأهل الكتاب بمقابلة إحسانهم غير ممنوع؛ لما روي أن يهوديًا حلب للنبي عليه السلام لقحة، فقال عليه السلام: "اللهم جمِّله". فبقي سواد شعره إلى قريب من سبعين سنة. اهـ. وقال الشيخ حمزة قاسم في منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري في شرح حديث: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. قال: قال ابن العماد: الأولى أن يحمل قوله: "حتى يحب لأخيه" على عموم الأخوة، حتى يشمل الكافر، والمسلم، فيحب لأخيه الكافر ما يحب لنفسه من الدخول في الإسلام؛ ولذلك ندب الدعاء له بالهداية، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لكفار قريش بالخير، ويحبه لهم، ويقول: "اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون" ومما يؤكد أن المراد محبة الخير للناس جميعًا، لا فرق بين مسلم وكافر، قوله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الإيمان أن تحب للناس ما تحب لنفسك، وتكره لهم ما تكره لنفسك" أخرجه أحمد في مسنده، ولكن هذا إذا لم يكن في الخير الذي يصيبهم مَضَرَّة للمسلمين، وإلّا دخل ذلك في موالاة أعداء الله. اهـ. وأما الدعاء بذلك في الصلاة، فلم نطلع على كلام لأهل العلم بخصوص الدعاء للكافر في الصلاة، غير أنهم اختلفوا في مشروعية دعاء المسلم لنفسه في الصلاة بشيء من منافع الدنيا، وملاذها، فيكون للكافر من باب أولى، وقد سبق لنا ذكر الخلاف في الدعاء بملاذ الدنيا في الصلاة، وذلك في الفتويين التالية أرقامهما: 69417 ، 19525 ؛ ولذلك نرى أن تحتاط الأخت السائلة فتقتصر في الدعاء لزميلتها هذه بالأمور الدنيوية، كالتوظف، ونحو ذلك، على الدعاء خارج الصلاة.