كاتب الموضوع رسالة سارة أيمن Admin عدد المساهمات: 5871 العمر: 25 الموقع: -------------- العمل/الترفيه: طالبة فصل::'( المزاج: disappointed مزاجي اليوم: المهنة: الهواية: أوسمة العضو: نقاط: 27620 السٌّمعَة: 201 تاريخ التسجيل: 06/12/2008 موضوع: التورية في البلاغة الإثنين سبتمبر 03, 2012 11:06 pm المحسنات المعنوية من كتاب "جواهر البلاغة" التورية: ما المقصود بالتورية في اللغة ؟ التورية لغة: مصدر ورَّيت الخبر تورية: إذا سترته، وأظهرت غيره. وماذا تعني في الاصطلاح: التورية: أن يطلق لفظ له معنيان: أحدهما قريب غير مراد ، والآخر بعيد هو المراد، ويدل عليه بقرينة يغلب أن تكون خفية فيتوهم السامع أنه يريد المعنى القريب، وهو يريد المعنى البعيد. مثال قول الله تعالى: وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتُم بالنهار" أراد بقوله " جرحتم" معناه البعيد وهو ارتكاب الذنوب، ولأجل هذا سميت التورية. ومثل آخر: قال سراج الدين الوراق: أصون أديم وجهي عن أناس لقاء الموت عندهم الأديب وربُّ الشعر عندهم بغيض ولو وافى به لهم " حبيـب" القريب غير المقصود هو " الحبيب" والبعيد المقصود" حبيب بن أوس " أبو تمام" و من التورية قول نصير الدين الحمامي: أبيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعـوق ومن العجائب لفظهـا حرٌ ومعناها "رقيـق" فلكلمة (رقيق)معنيان: الاول قريب متبادر وهو" العبد المملوك" وسبب تبادره إلى الذهن ما سبقه من كلمة" حر" والثاني: بعيد وهو "اللطيف السهل" أو الشفاف، وهذا هو المعنى الذي يريده الشاعر بعد أن ستره في ظل المعنى القريب.
من ضمن أمثلة التورية قول الشاعر: أيها المعرض عنا … حسبك الله تعالَ. عند قراءة النص للوهلة الأولى قد نعتقد أن كلمة تعال التي وردت في الحديث تشير إلى كلمة الجلالة كالمعتاد عندما نذكر كلمة الله نتبعها بكلمة تعالى، ولكن عند تدقيق النظر في الجملة سنجد أن كلمة تعالى المذكورة في النص المراد بها تعالَ بمعنى أقبِل، وعلى الرغم من أن هذا المعنى ليس المعنى الأول الذي يطرأ في ذهن القارئ إلا أنه هو المعنى المقصود ويظهر ذلك من خلال الكلمات الأولى في الأبيات فقد ذكر الشاعر في البداية الإعراض وبالتالي عندما تعود كلمة تعالى للإعراض نلاحظ أن معناها أقبِل. قلبي جارهم يوم رحلوا … ودمعي جاري المعنى القريب لكلمة جاري هو الجار أي من يجاور وهذا المعنى ليس المعنى المقصود، فالمعنى المقصود بجاري هنا هو الجريان أي أن دمع الشاعر يجري، لأن الشاهر هنا يتحدث عن دموعه. جودوا لنشجع بالمديح على علاكم سرمدا فالطير أحسن ما تغرد عندما يقع الندا. تظهر هنا التورية في كلمة الندا والمعنى القريب لها هو قطرات الندا وهذا المعنى غير مقصود أما المعنى البعيد فهو الجود والكرم وهو المعنى البعيد المقصود، ويظهر ذلك من خلال ذكر الشاعر للجود في بداية الشعر.
التورية في علم البديع تعتبر التورية فرع من فروع علم البديع الذي يختص بدراسة المحسنات البديعية ويستخدم بغرض إيصال معنى معين بطريقة مبتكرة وقد اعتمد الكثير من الشعراء على التورية في كتابة نصوصهم ومن أبرز الأمثلة عن التورية الآتي: ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم عند قراءة النص للمرة الأولى يتجه ذهننا تلقائيًا إلى النبي يوسف رضي الله عنه وأرضاه وهذا هو المعنى القريب الغير مقصود بينما يقصد الشاعر هنا المعنى البعيد وهو صلاح الدين الأيوبي حيث كان يُعرف حينها باسم يوسف. أقول وقد شبوا إلى الحرب غارةً … دعوني فإني آكل العيش بالجبن. جاءت التورية هنا في كلمة الجبن فالمعنى القريب الذي يذهب له ذهننا عند قراءة هذه الكلمة هو الجبن الذي يؤكل، أما المعنى البعيد فهو الخوف وهو المعنى المراد. وهفا بالفؤاد في سلسبيل … ظمأ للسواد من عين شمس التورية هنا تظهر في كلمة سواد والمعنى القريب لها هو سواد العين أما المعنى البعيد فهو ضواحي مدينة عين شمس التي ذكرها الشاعر بعد كلمة سواد. أمثلة على التورية في القرآن وردت التورية في الكثير من الآيات القرآنية ومن ضمن هذه الآيات قوله تعالى في سورة الأنعام: قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ}.
وفي خطببته المعروفة بالشقشقيّة ورّي عليه السلام عن الخلافة وأحقيّته بها بتعبير " الرّحي " فقال سلام الله عليه: " مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ اَلْقُطْبِ مِنَ اَلرَّحَى. فكلمة ( الرّحي) هاهنا لها معنيان ؛ القريب هو الإشارة إلي حجر الطاحونة ، والبعيد هو الخلافة ، ومن البديهي أن مراد الإمام المعني الثاني وهو مكانته من الخلافة. وقال عليه السلام في ذمّ أهل البصرة وموقفهم في حرب الجمل مستخدماً أسلوب التورية في ذلك: " كُنْتُمْ جُنْدَ الْمَرْأَةِ وَ أَتْبَاعَ الْبَهِيمَةِ. فللبهيمة هنا معنيان قريب وهو الحيوان أو الجمل ، وبعيد وهو صاحب الجمل ، وكأنه أراد أن يقول لهم إنكم كنتم تابعين لأصحاب الجمل. إخوتنا ، أخواتنا المستمعين والمستمعات! بهذا نصل بكم إلي ختام جولتنا لهذا الأسبوع بين رياض البيان في نهج البلاغة عبر برنامجكم علي خطي النهج ونحن علي موعد معكم بإذن الله عند أسلوب آخر من أساليب البلاغة وروعة البيان في كلام أمير المؤمنين ، شكراً لكم علي طيب المتابعة ، وإلي الملتقي. شاركوا هذا الخبر مع أصدقائكم
[١] تــعــــريــف التـــورية وأمــثــلة عــلــيــها يُقصد بالتورية أن يذكر المتكلّم لفظًا مفردًا له معنيان قريب ظاهر غير مُراد وغير مقصود، وبعيد خفي وهو المُراد، ففي كل جملة تورية يجب البحث عن أمرين معنى قريب إلى الذهن غير مقصود، ومعنى بعيد وهو المقصود، والأمثلة الآتية توضّح ذلك: [٢] الجــــــــــــــــــملـــــــة المعــنى القـــريب من الذهــــــن وهو غـــير مقـــــــصود المعــــنى البعـــــيد عن الـــــذهن وهو المـــقصــــــود قال تعالى:" وهو الذي يتوفّاكم بالليل ويعلّم ما جرحتم بالنّهار". [٣] الجرح في الجسم. ارتكاب الذنوب والمعاصي. " قلبي جارهم يوم رحلوا، ودمعي جاري ". الذي يجاورني في السكن. الدمع الذي يجري. قال بدر الدين الذّهبي: وربوعٍ كم وجدنا طيبها حينَ ضاعَ الشيح فيها والخُزامي ضاعَ من الضياع بسبب وجود كلمة وجدنا. ضاع أي فاحَت وانتَشَرَت رائحته. قال ابن نُباتة: والنّهر يشبه مبردًا فلأجل ذا يجلو الصَّدا الصّدا هو صدأ الحديد لوجود كلمة مبرد. الصّدا أي العطش. قال الشاعر: ووادٍ حكى الخنساء لا في شجونه ولكن له عينان تبكي على صخر صخر أخو الخنساء ودلّ عليه ذكر اسم الخنساء، وقد اشتهرت بالبكاء على أخيها ورثائه.
النّدى المطر الخفيف الكرم قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ). [٣] جرحتم الجرح: تمزيق الجسم ارتكاب الذّنوب أنواع التّورية تقسم التّورية إلى أربعة أقسام، وذلك بناءً على وجود "لازمة" أو "قرينة"؛ أي ما يُلائم المعنيين فيها، كالأوصاف مثلًا، ولكلّ قسم فرق عن الآخر، وفيما يلي بيان ذلك: [٢] التورية المجرّدة هي التّورية التي لم تحتوِ على ما يُلائم أو يوافق أيّ من المعنيين القريب أو البعيد، نحو: [٢] [٤] اللّفظ المعنى القريب المعنى البعيد القرينة قول النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أثناء غزوة بدر عندما سُئل: "ممّن أنتم؟"، فأجاب السّائل: "من ماء". ماء قبيلة من العرب اسمها ماء أنّ الإنسان مخلوق من ماء لا يوجد التورية المرشّحة هي التّورية التي تقترن بما يُلائم المعنى القريب، وقد تأتي قبله أو بعده، كما يعود سبب سميتها لكونها تعمل على تقويته، نحو: [٤] [٢] كأنّ للمجاورة اقتسمنا فقلبي جارهم والدّمع جاري جاري المجاورة مُنسكب ما يُلائم المعنى القريب، وهي لفظة "جارهم"، من المجاورة. التورية المُبيّنة هي التّورية المُقترنة بلازمة تُبيّن المعنى البعيد، وهذا سبب تسميتها بـ"المُبيِّنة"، وقد تأتي هذه القرينة إمّا بعده أو قبله نحو: [٢] [٤] قول البُحتري: ووراء تسدية الوشاح ملية.. بالحُسن تملح في القلوب وتعذّب تملح من الملوحة، ضدّ العذوبة الملاحة، من الحُسن ما يُلائم المعنى البعيد، وهي لفظة "مليّة بالحُسن".
زيارة قبر الرسول يُستحب عند زيارة المسجد النبوي القيام بزيارة قبر رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- والسلام عليه، فإنَّ من سلم على الرسول عند قبره ردَّ الله تعالى روح رسول الله ليرد عليه السلام، وقد ورد عن ابن عمر أنَّه كان يقول عند زيارة المسجد النبوي: "السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبت"، إلَّا أنَّه عند زيارة قبر الرسول يجب تجنّب الدعاء متوجهًا نحو القبر، فإنَّه بعد الانتهاء من السلام على رسول الله إذا أراد المرء الدعاء يتَّجه إلى وجهة القبلة ويقوم بالدعاء؛ وذلك لأنَّه لا يجوز الدعاء أثناء التوجه للقبور، والله أعلم. [5] هل يجوز للحائض دخول المسجد النبوي لا حرج على المرأة الحائض من دخول المدينة المنورة أو مكة المكرمة، بل إنَّ ذلك ليس فيه أي حرمة، فقد كانت تدخل النساء إلى المدينة المنورة ومكة أثناء فترة الحيض أو النفاس، كما إنَّ النساء اللواتي كنَّ يسكن في المدينة كان يصيبهم الحيض فلا يخرجن منها، أمَّا دخول المسجد النبوي في المدينة فإنَّه لا يجوز على الحائض دخوله ولا دخول المسجد الحرام في مة المكرمة أو غيرهما من المساجد حتى تطهر، والله أعلم. [6] شاهد أيضًا: كم تعادل الصلاة في المسجد النبوي إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي ذكر دعاء دخول المسجد النبوي ، كما عرَّف بأهم الآداب التي يجب مراعاتها عند دخول المسجد النبوي، وذكر دعاء دخول المدينة المنورة، وآداب زيارة قبر الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، بالإضافة إلى بيان حكم دخول الحائض للمسجد النبوي.
"اللهمَّ بعلْمِك الغيبِ، وقدْرتِك على الخلقِ أحْيِني ما علمتَ الحياةَ خيرًا لي، وتوفَّني إذا علِمْتَ الوفاةَ خيرًا لي. اللهمَّ وأسألُك خشيتَك في الغيبِ والشهادةِ، وأسألُك كلمةَ الإخلاصِ في الرضا والغضبِ، وأسألُك القصدَ في الفقرِ والغنى، وأسألُك نعيمًا لا ينفدُ، وأسألُك قرةَ عينٍ لا تنقطعُ، وأسألُك الرضا بالقضاءِ، وأسألُك بَرْدَ العيْشِ بعدَ الموتِ، وأسألُك لذَّةَ النظرِ إلى وجهِك، والشوقَ إلى لقائِك، في غيرِ ضرَّاءَ مضرةٍ، ولا فتنةٍ مضلَّةٍ. اللهمَّ زيِّنا بزينةِ الإيمانِ، واجعلْنا هداةً مُهتدينَ". تعرّف على موعد ختم القرآن في المسجد النبوي 1443. "اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وارض عنا، اللهم قني شر نفسي، واعزم لي على أرشد أمري، اللهم اغفر لي ما أسررت، وما أعلنت، وما أخطأت، وما عمدت، وما علمت، وما جهلت".
الدعاء هو من خير الأعمال وأقربها إلى الله تعالى، فالذي يدعو الله تعالى بخشوع وخضوع له سبحانه وتعالى ليس كالذي لا يدعوه ولا يخشع عند عتبة عبوديته عز وجل، فالله سبحانه وتعالى عنده مفاتح كل شيء ويعلم ما تغيض الأرحام، ويعلم ما في البر والبحر، وعنده الخزائن التي لا تنفد، فعلى العبد الذي يحتاج أي أمر من أمور الدنيا والآخرة أن يلجأ إلى سيده ومولاه، فهو الذي يعينه على قضاء أموره. ونحن في هذا الموضوع أدعية المسجد النبوي أدعية نبوية، نتعرض إلى بعض الأدعية النبوية التي على العبد أن يدعو بها أو بغيرها من الدعاء الطيب، ولكن الدعاء بالمأثور في القرآن الكريم أو عن النبي صلى الله عليه وسلم هو أفضل الدعاء على الإطلاق. أدعية نبوية أدعية نبوية: اللَّهمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كثِيراً ، وَلا يَغْفِر الذُّنوبَ إِلاَّ أَنْتَ ، فَاغْفِر لي مغْفِرَةً مِن عِنْدِكَ ، وَارحَمْني ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفور الرَّحِيم. دعاء المسجد النبوي الشريف جولة. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وارْحمني. واهْدِني ، وارْزُقْني. اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صرِّفْ قُلوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ. أعوذ بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلاءِ ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ ، وَشَماتَةِ الأَعْدَاءِ.