يدور لغط كبير بين المبتعثين في حكم الزواج بنية الطلاق وصورة ذلك أن يتزوج الطالب من يجوز له الزواج منها وفي نيته أن يطلقها إذا انتهى من دراسته وأراد الرجوع. فما هو الصحيح في ذلك ؟ ينبغي أن يفرق بين الزواج بنية الطلاق وبين نكاح المتعة: فقد أجمع أهل العلم على تحريم نكاح المتعة وهو أن ينكح الرجل المرأة بمقابل مالي مدة معينة يتفقان عليها و ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق، وليس فيه وجوب نفقة ولا سكنى ولا توارث يجري بينهما. فهذا النكاح كان مباحاً في صدر الإسلام ثم جاء تحريمه وبقي بعض الصحابة يقولون بحله زمناً ثم رجعوا عن القول به, واستقر إجماع الأمة على تحريمه. قال الإمام ابن المنذر:جاء عن الأوائل الرخصة فيها, ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أ. ه. وقال القاضي عياض: ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض. فما هو الزواج بنية الطلاق؟ هو أن يتزوج الرجل المرأة بولي ومهر وشهود وإعلان واستكمال كل الشروط والأركان ولكن الزوج يضمر في داخله نية تطليقها بعد زمن معين كشهر وسنة أو بعد زمن مجهول كمتى ما انقضى من عمله ودراسته سواء كان الوقت طويلاً أو قصيرا.
ويمكن إيجاز الزواج إذا تطوع الزوج بالزواج من المطلقة والبقاء معها لمدة من الوقت، وبعد ذلك يقوم بطلاقها لتعود إلى زوجها الأول، فيكون الزواج صحيح بشرط عدم اشتراط ذلك في عقد الزواج. أقوال العلماء في الزواج بنية الطلاق رأي الوازعي -رحمه الله- عليه الزواج بنية الطلاق قد اختلف عليه العلماء منهم من حرم ذلك مثل الأوزاعي رحمة الله عليه، فقد قال إنه يشبه زواج المتعة، ولهذا فزواج بنية الطلاق مكروهًا. وقال الموفق بن قدامة -رحمه الله- عليه إن النية في الزواج بين الزوج وربه فقط دون وضع شرط في العقد فإن زواجه صحيح، مثال على ذلك سفر الزوج للعمل أو للدراسة لفترة من الوقت ورغب في إعفاء نفسه فيجوز الزواج ولا يشترط أخبار الزوجة أو ذكر ذلك في عقد الزواج فيكفي نيته مع الله. جمهور رأي العلم: لا يوجد جرمانية من الجواز بنية الطلاق ما لم يكن بذلك شروط، وأن تكون نية الزوج بينه وبين ربه، فإذا كان مسافرا للعمل أو للدراسة. أو لأي سبب لفترة طويلة من الوقت فيجوز حينها الزواج لإعفاء نفسه ولكن لا يجب أن تكون في نيته شرط الطلاق، ويترك الأمر للظروف المحيطة به. بينما زواج المتعة يشترط أن يستمر لفترة بسيطة من الوقت يمكن أن تصل إلى سنتين ويكون ذلك بعلم الزوجة أو إخبار الزوج أهل الزوجة بذلك، وهذا حرام شرعًا بإجماع جميع العلماء كما حرمه الله حتى يوم القيامة، وذلك مثبت في الأحاديث النبوية الصحيحة.
انتهى. وعليه؛ فليس الزواج بنية الطلاق نكاح متعة فضلا عن أن يكون زنا، ولأن من تزوج بنية الطلاق قد يعدل عن هذه النية وتدوم العشرة ويصلح الحال. والله أعلم.
الزواج بنية الطلاق سواء كان في السفر أو في أثناء الدراسة أو العمل يكون داخليًا في نية الناكح، أما زواج المتعة فيكون بعلم الطرف الثاني، أي الزوجة أو أهل الزوجة، ويكون بينهما عقد بالاتفاق ورضا الطرفين. قد اختلفت الآراء حول الزواج بنية الطلاق لأنه يحتوي على أركان الزواج الصحيحة ولما فيه من شبه حكم زواج المتعة، لذلك اختلف أهل العلم والعلماء حول تحريمه وجوازه، ومازال الأولى تحريمه. أما زواج المتعة فهو محرم بالإجماع من قِبل أهل العلم والعلماء لما فيه من تساهل بعقدة النكاح وتوافر بنود الاتفاق بين الطرفين على إنهاء عقد الزواج بالطلاق بانتهاء المدة المتفق عليها. يقوم الرجل الذي يسعى لزواج المتعة بدفع مبلغ من المال للزوجة أو لأهل الزوجة، ولكن الزواج بنية الطلاق يكون مبني على أسس الزواج الصحيحة كالمهر والإشهار وولي الأمر وخلافه. يكون هناك في الزواج بنية الطلاق ولي أمر الزوجة وشهود على العقد وإشهار وإعلام بالزواج وأيضًا يدفع المهر كله أو يؤخر منه أو حسب ما يتفق الطرفين كما في الزواج الطبيعي. يتشابه الزواج بنية الطلاق وزواج المتعة في أنهما مبنيان على التلاعب بميثاق الزواج الغليظ وعقدة النكاح. أخيرًا، إن كان الزواج بمعرفة الطرفين واتفاق مسبق بين الزوج والزوجة أو أهل الزوجة فهو نكاح أقرب لزواج المتعة.
السؤال: سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث. فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟ الإجابة: نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفاً وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه، وليست شرطاً. والفرق بينه وبين المتعة: أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح، هذا هو نكاح المتعة الباطل، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطاً بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله.
أنواع الزواج وما يترتب عليها ينقسم الزواج من حيث كونه صحيحاً أو غير صحيح إلى ثلاثة أنواع رئيسية هي: [١] الزواج الصحيح أو اللازم: وهو ما توافرت فيه جميع أركانه وشروط انعقاده، وهذا العقد تكون جميع آثاره مترتبة عليه بمجرد انعقاده. الزواج الفاسد: وهو كل عقدٍ فقد إحدى مقومات عقد الزواج الصحيح أو فقط شرطاً من الشروط التي يجب توافرها فيه ما دامت تلك الشروط معتبرةٌ شرعاً وقانوناً، وهذا التعريف هو للحنفية فقط إذ لا فرق عند جمهور الفقهاء بين الزواج الفاسد والباطل، وهذا النوع من الزواج تترتب عليه بعض الآثار فقط في مذهب الحنفية. الزواج الباطل: وفي هذا النوع خلافٌ بين الفقهاء، فمعناه عند جمهور الفقهاء - المالكية والشافعية والحنابلة - هو العقد الذي فقد ركناً من أركان الزواج الصحيح أو شرطاً من الشرائط اللازمة لكي يكون العقد صحيحاً، فيتضح من ذلك أن لا فرق عندهم بين الفاسد والباطل. أما فقهاء الحنفية فيرون أن العقد الباطل يختلف عن الفاسد فهو عندهم: العقد الذي فقد ركناً من أركان عقد الزواج أو فقد شرطاً من شروط الواجبة لانعقاده، والخلاف في هذه الحالة في شروط عقد الزواج فمنها شروط صحة ومنها شروط انعقاد وعليه تكون نتيجة الخلاف بينهم بين إن كان الشرط الناقص من شروط الانعقاد فيكون العقد باطلاً عند الفريقين، أما إن كان الشرط المختلُّ في العقد من شروط صحته فيكون العقد فاسداً عند الحنفية وباطلاً عند غيرهم، ومثل هذا العقد لا يترتب عليه أي أثر من آثار عقد الزواج الصحيح.
يَ طيب القلب وينك حرام تهجر ضنينك مشتاق لك يَ حياتي عسى يردك حنينك يَ شوق عيني لعينك اتخيلك في المرايا في مجلسي والهدايا ياشين ذيك الزوايا من غير طلعت جبينك يَ شوق عيني لعينك اخاف تذبل ورودي ويجف غصني وعودي محتاج لك ياوجودي ودي اقبل ايدينك يَ شوق عيني لعينك اي والله اني احبك واموت واحيا بحبك واحب ربي وربك انا وقلبي رهينك يَ شوق عيني لعينك, وينـك ياطيب القلب, حرام تهجر ضنينك, مشتاق لك ياحياتي, عسى يردك حنينك,
كلمات اغنية يا طيب القلب وينك كاملة ، تعد الأغاني هي من الفنون القديمة المعروفة منذ القدم فقد اعتاد الناس قديما على كتابة القصائد على شكل أغاني وتنوعت الأغاني اليوم فهناك أغاني رومانسية واناشيد وطنية واناشيد ترفيهية ومشجعة واناشيد للأطفال والكبار واناشيد للصغار والكبار ، ولقد برز في الوسط الفني مجموعة مميزة من الفنانين الذين أبدعوا في تقديم الأغاني وكان منهم عبد المجيد عبد الله وكان من أبرز أغانيه اغنية يا طيب القلب وينك وسوف نتعرف في مقالتنا هذه على كلمات اغنية يا طيب القلب وينك كاملة ومكتوبة. اغنية ي طيب القلب وينك تعتبر اغنية يا طيب القلب وينك من اجمل الأغاني التي غناها الفنان القدير عبد المجيد عبد الله ، ولقد أحسن عبد المجيد عبد الله اختيار الكلمات في هذه الأغنية وهذه الأغنية هي من كلمات الكاتب القدير سالم الخادي الذي كتب كلمات الكثير من الأغاني ولقد قام ممدوح سيف بتلحين هذه الأغنية ولقد لامست اغنية يا طيب القلب وينك قلوب المشاهدين في الوطن العربي. مغني اغنية يا طيب القلب وينك ويعتبر عبد المجيد عبد الله صاحب اغنية يا طيب القلب وينك مغني وملحن يحمل الجنسية السعودية ويبلغ عمره في الوقت الحالي ستون عام ، ولقد لقب بأمير الطرب ولقد غنى الأغاني الخليجية المتنوعة ولقد دخل الوسط الفني في عام 1979 الى يومنا هذا ولقد قام باكتشاف هذه الموهبة ابراهيم سلطان وكان الحفل الأول الذي شارك فيه حفل نادي الاتحاد الرياضي وكان عمره في ذلك الوقت ثلاثة عشر عام.
كلمات الأغاني يا طيب القلب وينك، حرام تهجر ضنينك مشتاق لك يا حياتي، عسى يردك حنينك يا شوق عيني لعينك مشتاق لك يا يا حياتي، عسى يردك حنينك أتخيلك في المرايا، في مجلسي والهدايا يا شين ذيك الزوايا، من دون طلعة جبينك يا شين ذيك الزوايا، من غير طلعة جبينك إي والله إني أحبك، وأموت وأحيا بحبك وحق ربي و ربك، أنا وقلبي رهينك والله إني أحبك، وأموت وأحيا بحبك يا يا يا) يا طيب القلب وينك، حرام تهجر ضنينك) ويا شوق عيني لعينك ويا طيب Salem El Khadi Rotana Publishing s. a. r. l.
صفحات: [ 1] للأسفل موضوع: ياطــــيب الـــقلب ويـــــنك.. ؟؟ (زيارة 2331 مرات) 0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع.
08-05-2008, 06:35 PM رقم المشاركة: [ 6] عضو ماسي بيانات © Ќśĥė5t ŬAE « تـاريخ التسجيـل: Jul 2008 رقــم العضويـــة: 36325 الـــــدولـــــــــــة: دآإر بوؤ خليفـﮧ. ]!