انتشر فيديو لمصممة المجوهرات جيهان علامة وهي تستقبل زوجها الفنان راغب علامة بالعناق والقُبل. جيهان التقت براغب في باريس حيث تتواجد حاليا، وهو كان في جولة غنائية في الولايات المتحدة. وبدا راغب متعبا، ولفت الجمهور انه لم يحتضنها، مشيرين إلى انه كان باردا في تصرفه معها. وعلق أحدهم قائلا: ضايق خلقو"..
نشر ابن راغب_علامة لؤي صورةً جمعته بوالدته السيدة جيهان_علامة، ظهر يحضنها ووصفها بعالمه كلّه، ما يعني أنه يحبها كثيرًا ومتعلق جدًا بها. لقطتهما حققت تفاعلًا كبيرًا وتداولها المئات عبر (السوشيال ميديا). لراغب وجيهان ابنان أصبحا شابيْن، أكبرهما خالد الذي يظهر كثيرًا مع والده ويرافقه أينما ذهب، والأصغر لؤي البعيد قليلًا عن أجواء الشهرة لكنه يظلّ مع والديْه وشقيقه بأغلب الأماكن والأوقات. إقرأ: راغب علامة وابنه خالد في المسبح: مَن ابن مَن؟ – صورة كلاهما من الشباب المحترمين جدًا وكبرا بجو عائلي مبني على القيّم والعادات الحميدة. كل الفنانين يثنون على أخلاق خالد_علامة ويومًا لم نسمع عنه أي تصرف غير سليم أو سلوك غير مقبول، كذلك شقيقه لؤي. يحق لراغب وجيهان أن يفاخرا بابنيْن مثلهما. ابن راغب علامة وزوجته
نشر الفنان راغب علامة صورة له مع أسرته اليوم على حسابه بموقع "تويتر" وظهروا جميعاً بالملابس السوداء حداداً على وفاة والد جيهان علامة، زوجة راغب علامة، الذي توفي منذ أسبوع. Because every picture tells a story ❤️ — Ragheb Alama (@raghebalama) September 24, 2017 راغب علامة وزوجته وأبنائه بالملابس السوداء بعد اسبوع من وفاة والد زوجة الفنان راغب علامة ودخولها في حالة حزن وحداد، حاول راغب علامة مساعدة زوجته في تخطي أحزانها وعودتها إلى حياتها الطبيعية ونشر أول صورة لها على حسابه بموقع "تويتر"، وعلق عليها قائلاً:" لأن كل صورة تحكي قصة"، وظهر في الصور ابنيه لؤي وخالد. ويبدو ان الفنان راغب علامة قد اصحطب زوجته وابنائه ي نزهة خارج المنزل لاخراجهم من احزانهم، خاصة زوجته التي انهارت في جنازة والدها ودخلت في حالة حزن بعد رحيله الاسبوع الماضي، ونشر راغب صوراً أخرى مع اولاده على صفحاته بمواقع التواصل من نفس اليوم. وتفرغ راغب علامة هذه الفترة لقضاء كل وقته مع زوجته وأسرته لدعهم وإخراجهم من احزانهم، وأجل جميع ارتباطاته الفنية وآخرها اعتذاره عن إحياء حفل ملكة جمال لبنان 2017 والذي أقيم مساء أمس، واحيته الفنانة كارول سماحة بدلاً عنه.
قصص حب نادرة بين أشهر الفنانين العرب وزوجاتهم نستعرضها لكم حيث ما يزال هؤلاء النجوم الحاليين يعيشون حياة زوجية رومانسية ودافئة منذ ارتباطهم، وما تزال قصص تعارفهم على شريك الحياة تجذب الجمهور وبينهم أحمد حلمي وتيم حسن وراغب علامة وغيرهم، فنرصد لكم أبرز قصص الحب النادرة بين النجوم العرب الحاليين. قصة حب أحمد حلمي ومنى زكي قصة حب النجمين احمد حلمي ومنى زكي واستمرار زواجهما منذ حوالي 18 عاما، باتت نموذجاً ملفتا بين المشاهير العرب اذ تعتبر من أبرز وأصدق قصص الحب بين المشاهير. بدأت قصة الحب النادرة بين الثنائي قبل حوالي 20 عاماً حيث شكلت منى زكي فتاة أحلام أحمد حلمي الذي كان يراها من بعيد، وجُلّ طموحه اقتصر على مقابلتها فقط لأنه لم يعتقد أنه سوف يلتقي بها في يوم من الأيام، ثم شاء القدر أن تبدأ العلاقة بينهما حين زار حلمي المنتج محمد فوزي بشأن مسرحية، فإلتقى هناك بمنى وجها لوجه وارتبك جداً بعدما كانت تشكل فتاة أحلامه، وبدأت علاقة الصداقة بين الطرفين، وتطورت الى علاقة حب قوية فزواج أثمر عن ولادة 3 ابناء لهما وهم: لي لي وابنيهما سليم ويونس. قصة حب باسل خياط وزوجته ناهد زيدان النجم السوري باسل خياط عاش قصة حب نادرة وغريبة حيث التقى بزوجته "ناهد زيدان" كواحدة ضمن معجباته التي القت التحية عليه، فأبدى اعجابه بشامتها التي على خدها وتغزل بها ثم سألها ما إذا كانت "شامتها" حقيقية لتجيبه بالإيجاب فطلب رقم هاتفها للتواصل معها.
تناقلت مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو للفنان راغب علامة وزوجته جيهان علامة عندما التقى بها بعد عودته من الجولة الأمريكية. وظهرت زوجة راغب علامة وهي تحضنه بلهفة في لحظة رومانسية في حين يبادلها الأخير ذات الشعور، وسط إشادات وإعجاب من المتابعين بعلاقة الحب والمودة التي تجمعهما. وكان قد أحيا راغب علامة عدة حفلات غنائية في الولايات المتحدة الأمريكية إحداها بمناسبة عيد الحب في مدينة أورلاند بفلوريدا كما أحيا حفل أخر في التاسع عشر من فبراير في مدينة لو أنجلوس بولاية كاليفورنيا. وأطلق راغب علامة، مؤخراً أحدث أغنياته التى تحمل اسم "فورا غرام" والتي صورها على طريقة الفيديو كليب، والأغنية من كلمات تراث نمير وألحان علي سالم، والكليب من اخراج فارس سخن.
والإله في كلام العرب هو المعبود ولذلك تعددت الآلهة عندهم وأطلق لفظ الإله على كل صنم عبدوه وهو إطلاق ناشىء عن الضلال في حقيقة الإله لأن عبادة من لا يغني عن نفسه ولا عن عابده شيئاً عبث وغلط ، فوصف الإله هنا بالواحد لأنه في نفس الأمر هو المعبود بحق فليس إطلاق الإله على المعبود بحق نقلاً في لغة الإسلام ولكنه تحقيق للحق. وما ورد في القرآن من إطلاق جمع الآلهة على أصنامهم فهو في مقام التغليط لزعمهم نحو { فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قرباناً آلهة بل ضلوا عنهم وذلك إفكهم وما كانوا يفترون} [ الأحقاف: 28] ، والقرينة هي الجمع ، ولذلك لم يطلق في القرآن الإله بالإفراد على المعبود بغير حق ، وبهذا تستغنى عن إكداد عقلك في تكلفات تكلفها بعض المفسرين في معنى { وإلهكم إله واحد}. والإخبار عن إلهكم بإله تكرير ليجري عليه الوصف بواحد والمقصود وإلهكم واحد لكنه وسط لفظ { إله} بين المبتدأ والخبر لتقرير معنى الألوهية في المخبر عنه كما تقول عالم المدينة عالم فائق وليجيء ما كان أصله مجيء النعت فيفيد أنه وصف ثابت للموصوف لأنه صار نعتاً إذ أصل النعت أن يكون وصفاً ثابتاً وأصل الخبر أن يكون وصفاً حادثاً ، وهذا استعمال متبع في فصيح الكلام أن يعاد الاسم أو الفعل بعد ذكره ليبنى على وصف أو متعلق كقوله { إلها واحداً} [ البقرة: 133].
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ (163) القول في تأويل قوله عز وجل: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163) قال أبو جعفر: قد بينا فيما مضى معنى " الألوهية " ، وأنها اعتباد الخلق. (91) فمعنى قوله: " وإلهكم إلهٌ واحدٌ لا إلهَ إلا هو الرحمن الرحيم ": والذي يستحق عَليكم أيها الناس الطاعةَ له, ويستوجب منكم العبادة، معبودٌ واحدٌ وربٌّ واحد, فلا تعبدوا غيرَه، ولا تشركوا معه سواه، فإنّ من تُشركونه معه في عبادتكم إياه، هو خَلقٌ من خلق إلهكم مثلكم, وإلهكم إله واحد، لا مثلَ لهُ وَلا نَظير. * * * واختُلِف في معنى وَحدانيته تعالى ذكره, فقال بعضهم: معنى وحدانية الله، معنى نَفي الأشباه والأمثال عنه، كما يقال: " فلان واحدُ الناس - وهو وَاحد قومه ", يعني بذلك أنه ليسَ له في الناس مثل, ولا له في قومه شبيه ولا نظيرٌ. فكذلك معنى قول: " اللهُ واحد ", يعني به: الله لا مثل له ولا نظير. وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ-آيات قرآنية. فزعموا أن الذي دلَّهم على صحة تأويلهم ذلك، أنّ قول القائل: " واحد " يفهم لمعان أربعة. أحدها: أن يكون " واحدًا " من جنس، كالإنسان " الواحد " من الإنس.
الرسم العثماني وَإِلٰهُكُمْ إِلٰهٌ وٰحِدٌ ۖ لَّآ إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيمُ الـرسـم الإمـلائـي وَاِلٰهُكُمۡ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ ۚ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الرَّحۡمٰنُ الرَّحِيۡمُ تفسير ميسر: وإلهكم -أيها الناس- إله واحد متفرد في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله وعبودية خلقه له، لا معبود بحق إلا هو، الرحمن المتصف بالرحمة في ذاته وأفعاله لجميع الخلق، الرحيم بالمؤمنين. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف يخبر تعالى عن تفرده بالإلهية وإنه لا شريك له ولا عديل له بل هو الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. وقد تقدم تفسير هذين الاسمين في أول الفاتحة وفي الحديث عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد السكن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال اسم الله الأعظم في هذين الآيتين"وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم" و"الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم" ثم ذكر الدليل على تفرده بالإلهية بخلق السموات والأرض وما فيها وما بين ذلك مما ذرأ وبرأ من المخلوقات الدالة على وحدانيته. Qashr El-Hikam,, Istana Kebijaksanaan: الوظيفة الزروقية. القرآن الكريم - البقرة 2: 163 Al-Baqarah 2: 163
والرابع: أن يكون مرادا به نفي النظير عنه والشبيه. قالوا: فلما كانت المعاني الثلاثة من معاني "الواحد " منتفية عنه ، صح المعنى الرابع الذي وصفناه. وقال آخرون: معنى "وحدانيته " تعالى ذكره ، معنى انفراده من الأشياء ، وانفراد الأشياء منه. قالوا: وإنما كان منفردا وحده ، لأنه غير داخل في شيء ولا داخل فيه شيء. قالوا: ولا صحة لقول القائل: "واحد " ، من جميع الأشياء إلا ذلك. وأنكر قائلو هذه المقالة المعاني الأربعة التي قالها الآخرون. وأما قوله: "لا إله إلا هو " ، فإنه خبر منه تعالى ذكره أنه لا رب للعالمين غيره ، ولا يستوجب على العباد العبادة سواه ، وأن كل ما سواه فهم خلقه ، والواجب على جميعهم طاعته والانقياد لأمره ، وترك عبادة ما سواه من الأنداد والآلهة ، وهجر الأوثان والأصنام. لأن جميع ذلك خلقه ، وعلى جميعهم الدينونة له بالوحدانية والألوهة ، ولا تنبغي الألوهة إلا له ، إذ كان ما بهم من نعمة في الدنيا فمنه ، دون ما يعبدونه من الأوثان ويشركون معه من الأشراك ؛ وما يصيرون إليه من نعمة في الآخرة فمنه ، وأن ما أشركوا معه من الأشراك لا يضر ولا ينفع في عاجل ولا في آجل ، ولا في دنيا ولا في آخرة. وهذا تنبيه من الله تعالى ذكره أهل الشرك به على ضلالهم ، ودعاء منه لهم إلى الأوبة من كفرهم ، والإنابة من شركهم.
إعراب الآية 163 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 24 - الجزء 2. (وَإِلهُكُمْ) الواو استئنافية إلهكم مبتدأ والكاف في محل جر بالإضافة. (إِلهٌ) خبره. (واحِدٌ) صفة لإله والجملة استئنافية. (لا) نافية للجنس تعمل عمل إن. (إِلهٌ) اسمها مبني على الفتح. (إِلَّا) أداة حصر. وخبر لا محذوف تقديره موجود. (هُوَ) ضمير منفصل بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف (الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ) خبر ان لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسمية (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) خبر ثان لإلهكم وجملة: (هو الرحمن الرحيم) في محل رفع خبر ثالث. معطوف على جملة: { إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار} [ البقرة: 161]. والمناسبة أنه لما ذكر ما ينالهم على الشرك من اللعنة والخلود في النار بين أن الذي كفروا به وأشركوا هو إله واحد وفى هذا العطف زيادة ترجيح لما انتميناه من كون المراد من { الذين كفروا} المشركين لأن أهل الكتاب يؤمنون بإله واحد. والخطاب بكاف الجمع لكل من يتأتى خطابه وقت نزول الآية أو بعده من كل قارىء للقرآن وسامع فالضمير عام ، والمقصود به ابتداء المشركون لأنهم جهلوا أن الإله لا يكون إلاّ واحداً.
وكان للمشركين ثلاثمائة وستون صنما ، فبين الله أنه واحد. (*) قوله تعالى: " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ " قال عطاء: لما نزلت " وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ " قالت كفار قريش: كيف يسع الناس إله واحد ، فنزلت " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " * ورواه سفيان عن أبيه عن أبي الضحى قال: لما نزلت " وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ " قالوا هل من دليل على ذلك ؟ فأنزل الله تعالى " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " فكأنهم طلبوا آية فبين لهم دليل التوحيد ، وأن هذا العالم والبناء العجيب لا بد له من بانٍ وصانع. وجمع السماوات لأنها أجناس مختلفة ، كل سماء من جنس غير جنس الأخرى. ووحّد الأرض لأنها كلها تراب ، والله تعالى أعلم ** ورد عند ابن الجوزي (*) قوله تعالى: " وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ". قال ابن عباس: إن كفار قريش قالوا: يا محمد صِفْ لنا ربك وانسبه ، فنزلت هذه الآية ، وسورة الإخلاص في سبب نزولها ثلاثة أقوال: أحدها: أن المشركين قالوا للنبي: اجعل لنا الصفا ذهبا إن كنت صادقا; فنزلت هذه الآية ، حكاه السدي عن ابن مسعود ، وابن عباس * و الثاني: أنهم لما قالوا انسب لنا ربك وصِفْهُ; فنزلت: "وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ " قالوا: فأرنا آية ذلك; فنزلت: " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " إلى قوله: " يَعْقِلُونَ " رواه أبو صالح عن ابن عباس.