أخبار ليبيا24-خاص شهدت احتفالات الذكرى التاسعة لثورة السابع عشر من فبراير في كل من مصراتة وطرابلس هتافات مؤيدة لعناصر إرهابية أبرزها الإرهابي "وسام بن حميد" الذي ثبت ضلوعه في عدة أعمال إرهابية قبل مقتله على يد قوات الجيش الوطني الليبي يوم 17 ديسمبر2016. ووثقت صور ومقاطع فيديو يوم الإثنين 17 فبراير 2020 هتافات العشرات من المشاركين في احتفالات الثورة مناصرة للمتطرف "وسام بن حميد" واصفة إياه بـ "أسد بنغازي"، كما رددوا أثناء رفع علم تركيا وسط العاصمة الليبية طرابلس هتاف" لا كرامة لا أزلام.. الله يرحم بوكا ووسام"، وذلك في إشارة إلى القياديين في مجلس شورى ثوار بنغازي "وسام بن حميد" و "بوكا العريبي". وليست هذه هي المرة الأولى التي ترفع فيها صور الإرهابي "وسام بن حميد" في المناسبات التي شهدتها العاصمة طرابلس، ولا شك؛ فإن ظهور مثل هذه الهتافات وسط مصراتة وطرابلس يعد دلالة واضحة على أن العناصر المتطرفة ومواليها، التي يحاربها الجيش الوطني، لازالت تسيطر على العاصمة طرابلس. لقد تقلد المتطرف "وسام بن حميد" قبل مقتله منصب آمر قوات (درع ليبيا1)، الذي تشكل بناء على قرار من المؤتمر الوطني العام السابق والذي كان تحت هيمنة تيار الإسلام السياسي، حيث كان تلك القوة الإرهابية وراء تنفيذ جرائم عدة من أبرزها مجزرة (السبت الأسود) التي أسفرت عن مقتل عشرات المتظاهرين السلميين في منطقة بودزيرة ببنغازي يوم الثامن من يونيو 2013.
وحول استقدام حكام أجانب قال الشيخ راشد بن حميد النعيمي: الخطوة تهدف إلى الاستفادة من خبرات هؤلاء الحكام، والارتقاء بمستوى حكامنا من خلال خلق أجواء منافسة تساهم في الارتقاء بالأداء والسعي لزيادة عدد فترات اللعب الحقيقية والتي ارتفعت بفضل تلك الخطوة لتصل إلى 62 دقيقة ونطمح في الوصول إلى ما فوق السبعين بما يساهم في التطور ومواكبة عدد دقائق اللعب القارية والدولية، بما ينعكس على تطور منتخباتنا. تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
استقبل الشيخ راشد بن حميد النعيمي، رئيس مجلس إدارة اتحاد الإمارات لكرة القدم، جياني إنفانتينو رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم «الفيفا»، في «إكسبو 2020 دبي»، بحضور خلفان جمعة بلهول وإبراهيم سلمان الحمادي عضوي مجلس الإدارة، ومحمد عبدالله هزام الظاهري، الأمين العام للاتحاد. وقام الشيخ راشد بن حميد النعيمي وجياني إنفانتينو بزيارة جناح دولة الإمارات، حيث استقبلتهم نورة بنت محمد الكعبي وزيرة الثقافة والشباب، مفوض عام جناح الدولة في معرض «إكسبو 2020 دبي»، واطلع رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم على ما يقدمه الجناح، الذي كان من الوجهات البارزة، كما زارا الجناح الإيطالي إلى جانب عدد من أبرز المعالم في «إكسبو 2020 دبي». كما حضر إنفانتينو جانباً من جلسات القمة العالمية للحكومات، التي تعقد برعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي»، في مركز دبي للمعارض في «إكسبو 2020 دبي»، بالشراكة مع عدد من المنظمات الدولية، والمؤسسات التكنولوجية العالمية، والشركات الرائدة، والمؤسسات المجتمعية، التي تعنى بابتكار الحلول للتحديات التي تواجه المجتمعات الإنسانية. وأكد الشيخ راشد بن حميد النعيمي، أن «العلاقة التي تجمعنا مع الاتحاد الدولي لكرة القدم متينة وراسخة، ونابعة من الحضور الدولي البارز لدولة الإمارات في كافة المجالات، وريادتها العالمية، كما أن زيارة إنفانتينو تحديداً، تعكس القيمة المهمة لإكسبو 2020 دبي، الذي حقق نجاحات نالت صدى كبيرًا، وأصبح مركزاً لصناعة المستقبل في العالم، من خلال الزيارة القياسية لملايين البشر، وما قدمته أجنحة الدول المشاركة، والختام مع القمة العالمية للحكومات، الذي يترجم طموحات الإمارات الكبيرة التي لا حدود لها».
وتابع الحديث عن ثقافة الاحتراف والانضباط ، مشيراً إلى ضرورة ممارسة اللاعبين تدريبات مكثفة ومتواصلة ومتنوعة، موضحاً أن دور الأندية مهم جداً وعليها إعادة النظر في الاستراتيجيات المتبعة في التدريب، فنتائج المنتخبات ترتكز بنسبة 80% على الأندية التي ترعرع فيها اللاعبون, ونسبة 20% على المنتخب. من جانب آخر ثمن الحضور دور المجلس والذي يرسم الخطوط العريضة للنجاح والتغيير، حيث ناقشوا العديد من المواضيع المتعلقة باللعبة. وأجمع المشاركون في الجلسة الرياضية على ضرورة تطوير نظم ولوائح وتشريعات كرة القدم ، فهي أنجح الطرق لتحسين المستوى والنهوض باللعبة، متطرقين لأهمية احتضان اللاعب المقيم ، والذي يعد الدولة بلاده ويسعى جاهداً لتحقيق الأفضل وتوظيف امكانيته وابداعاته ومواهبه على أرض الواقع. ودعا الحضور إلى تكرار مثل هذه الجلسات الحوارية بشكل دوري، لأهميتها في تشخيص نقاط الضعف وإيجاد الحلول المناسبة من خلال تبادل الآراء والأفكار. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
الوالي حميد بن قحطبة. هو حميد بن قحطبة بن شبيب بن شبيب بن خالد بن معدان بن شمس بن قيس بن كلب بن سعد بن عمرو بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بْن طيء، قيل ابن سعد بن عمرو بن الصامت بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان الطائي. الوالي حميد بن قحطبة: كان حميد بن قحطبة أحد كبار القادة العسكريين العباسيين، استلم ولاية الجزيرة بعد ذلك ولاية مصر عام 143 للهجرة، سار ليغزو أرمينية عام 148 هجري وكذلك كابل عام 152 هجري، بعدها استلم ولاية خراسان فأقام فيها حتى توفي، والد حميد هو قحطبة بن شبيب الطائي الذي قاد مع أبو مسلم الخراساني الثورة العباسية ضد الخلافة الأموية. كان حميد من الناشطين في الدعوة العباسية في خراسان في السنوات التي سبقت الثورة وعمل كنقيب فيها، بعد الثورة رافق حميد أمير الشام عبد الله بن علي، كما قام بالانضمام إليه عندما تمرّد على الخليفة المنصور، إلا أنّه ندم على هذا القرار وهرب من معسكر عبد الله قبل أن يُهزم، بالرغم من ذلك فقد عهد إليه المنصور بمنصب الولاية. دخل حميد بن قحطبة عام 143 للهجرة مصر وأصبح والي عليها بأوامر الخليفة العباسي أبو جعفر وكان معه 20 ألف جندي، يرجع نسب حميد بن قحطبة إلى قبيلة طيء العربية الذي تولاها بأوامر من الخليفة أبي جعفر المنصور بعد أن أزال محمد بن الأشعث ، بقيت ولايته على مصر سنة واحدة.
ولا تلقوا بايديكم إِلَى التَّهْلُكَةِ وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ،يعتبر القران الكريم من أقدم العلوم العربية ، وهو كتاب الله المنزل علي سيدنا محمد بالتواتر المتعبد بتلاوته ، يحتوى الفران الكريم علي قصص الانبياء وعلى قصص الامم السابقة ، ويوجد في القران الكريم 30 جزء و114 سورة تصنف الي سور مكية وسور مدنية ، القران الكريم محفوظ في الصدور من التحريف والضياع ، وهو آخر الكتب السماوية. يا أيها الذين أمنوا لا تلقوا بأنفسكم إِلَى التَّهْلُكَةِ سورة البقرة سورة البقرة هي أطول سور القرآن، آياتها 286، وترتيبها الثاني في المصحف بعد سورة الفاتحة، وقيل هي أول سورة نزلت في المدينة، تحتوى على أعظم آية في القران الكريم وهي سورة الكرسي ،وسميت سورة البقرة بهذا الاسم لأنها تحتوي على قصة البقرة وبنى إسرائيل في عهد نبي الله موسى ، تعتبر سورة البقرة هي سنام القران الكريم. ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة تفسير سورة البقرة آية رقم 195 ، لقد تعددت تفسير الاية، تفسير اية ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة تفسير هو الأمر بالإنفاق في سبيل الله، و النهي عن الإلقاء بالأيدي إلى التهلكة، والأمر بالإحسان ،و لا تتركوا النفقة ولا تخرجوا إلى الجهاد بغير زاد ولا تتركوا الجهاد، ولا تدخلوا على العدو الذي لا طاقة لكم به ولا تيأسوا من المغفرة.
وقال زيد بن أسلم: المعنى لا تسافروا في الجهاد بغير زاد, وقد كان فعل ذلك قوم فأداهم ذلك إلى الانقطاع في الطريق, أو يكون عالة على الناس, فهذه خمسة أقوال. " سبيل الله " هنا: الجهاد, واللفظ يتناول بعد جميع سبله, والباء في " بأيديكم " زائدة, التقدير تلقوا أيديكم, ونظيره: " ألم يعلم بأن الله يرى " [ العلق: 14]. وقال المبرد: " بأيديكم " أي بأنفسكم, فعبر بالبعض عن الكل, كقوله: " فبما كسبت أيديكم ", [ الشورى: 30], " بما قدمت يداك " [ الحج: 10], وقيل: هذا ضرب مثل, تقول: فلان ألقى بيده في أمر كذا إذا استسلم; لأن المستسلم في القتال يلقي سلاحه بيديه, فكذلك فعل كل عاجز في أي فعل كان, ومنه قول عبد المطلب: [ والله إن إلقاءنا بأيدينا للموت لعجز] وقال قوم: التقدير لا تلقوا أنفسكم بأيديكم, كما تقول: لا تفسد حالك برأيك. ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة إن الله كان بِكُمْ رَحِيمًا - YouTube. التهلكة بضم اللام مصدر من هلك يهلك هلاكا وهلكا وتهلكة, أي لا تأخذوا فيما يهلككم, قاله الزجاج وغيره. أي إن لم تنفقوا عصيتم الله وهلكتم, وقيل: إن معنى الآية لا تمسكوا أموالكم فيرثها منكم غيركم, فتهلكوا بحرمان منفعة أموالكم, ومعنى آخر: ولا تمسكوا فيذهب عنكم الخلف في الدنيا والثواب في الآخرة. ويقال: " لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " يعني لا تنفقوا من حرام فيرد عليكم فتهلكوا, ونحوه عن عكرمة قال: " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " قال: " ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " [ البقرة: 267] وقال الطبري: قوله " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " عام في جميع ما ذكر لدخوله فيه, إذ اللفظ يحتمله.
روى البخاري عن حذيفة: " وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " قال: نزلت في النفقة, وروى يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران قال: غزونا القسطنطينية, وعلى الجماعة عبد الرحمن بن الوليد, والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة, فحمل رجل على العدو, فقال الناس: مه مه! لا إله إلا الله, يلقي بيديه إلى التهلكة! حكم وامثال - موقع الحذر على الطرق - عبد الغني بدران. فقال أبو أيوب: سبحان الله! أنزلت هذه الآية فينا معاشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر دينه, قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها, فأنزل الله عز وجل: " وأنفقوا في سبيل الله " الآية, والإلقاء باليد إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد, فلم يزل أبو أيوب مجاهدا في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية, فقبره هناك, فأخبرنا أبو أيوب أن الإلقاء باليد إلى التهلكة هو ترك الجهاد في سبيل الله, وأن الآية نزلت في ذلك. وروي مثله عن حذيفة والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك.
ثم تحدَّث القرطبي عن حكم اقتحام الرجل في الحرب وحمله على العدو وحده.
هذا جزء من الآية: (وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) ( سورة البقرة:195) جاءت هذه الآية بعد آيات تتحدَّث عن الجهاد في سبيل الله، وفيها أمور ثلاثة: أولها: الأمر بالإنفاق في سبيل الله. وثانيها: النهي عن الإلقاء بالأيدي إلى التهلكة. وثالثها: الأمر بالإحسان. أما الإنْفاق في سبيل الله فمعناه واضح، وإن كان سبيل الله واسع الميدان فمن أهمِّه الجِهَاد، وكذلك الإحسان واضح المعنى فهو يلتقي مع الإنفاق في سبيل الله في أكثر مظاهرة وإن كان من معانيه الإجادة والإتقان والإخلاص في أي عمل، على ما جاء في الحديث "أنْ تَعْبد الله كأنَّك تَراه فإن لم تكُن تَراه فإنَّه يَراك". وأما الإلْقاء بالأيْدي إلى التَّهْلُكَة ففي تفسيره عدة أقوال: لا تَتْركوا النفقة ولا تَخْرجوا إلى الجهاد بغير زاد ولا تتركوا الجهاد، ولا تَدخلوا على العدو الذي لا طاقة لكم به ولا تَيْأسوا من المغفرة. وقد قال الطبري: هو عامٌّ في جميعها، كما ذكره ابن العربي في أحكام القرآن.