لذلك من المهم الحفاظ على نظافة الفم ، كما ينصح من قام بتركيب تقويم الأسنان بتقليل تناولهم للمشروبات الحمضية أو الغازية مثل المشروبات الغازية المعروفة بتأثيرات إزالة الكالسيوم. سادساً: التيبس العضلي المؤلم يحدث قِصَر في جذور الأسنان، مع التيبس العضلي؛ نتيجة لتضييق المشابك على الأسنان، ويسبب الضغط المتولد؛ إفراز إنزيمات تدمر العظم، وتبني عظما جديدا. سابعاً: الشعور بالألم حيث إن الشعور بالألم وعدم الارتياح يُعدّ من الآثار الجانبية الشائعة والمرتبطة بتقويم الأسنان، إذ أثبتت الدراسات أن 70-95% من مرضى تقويم الأسنان يعانون من الألم، وقد لا يتحمل المريض هذا الألم وتكون النتيجة عدم إكماله للعلاج. ويوصف الألم الناتج من تقويم الأسنان بأنه ألمٌ من نوع الضغط والشّد، ويكون الألم أشد في المنطقة الأمامية منه في المنطقة الخلفية ويبدأ المريض الشعور بالألم بعد أربع ساعاتٍ من تركيب أسلاك التقويم أو فواصل تقويم الأسنان، ويكون الألم أسوأ ما يكون في اليوم الثاني من بداية المعالجة، وعادةً ما يتم إعطاء المريض مسكناتٍ لتخفيف الألم. ثامناً: فراغات الأسنان بعد التقويم غالباً بعد إزالة التقويم لابد من تزويد المريض بجهاز تثبيت، إما أن يكون متحركا أو ثابتا ، والمتحرك وظيفته الحفاظ على مواقع الأسنان في أماكنها الجديدة ، بعد نهاية عملية التقويم ، وكذلك وظيفة الجهاز الثابت أيضاً.
صيانة تقويم الاسنان: تتطلّب أجزاء تقويم الأسنان المزيد من الوقت والعناية للصيانة، إذ يتعيّن تنظيفه يوميًا لتجنّب نمو البكتيريا أو تآكل المعدن في المشابك. تلف جذور الأسنان: يمكن أن يؤدّي وضع تقويم الاسنان في بعض الأحيان إلى تآكل جذر السن ، ممّا يسبّب تلفه، ولا يمكن تأكيد إمكانية حدوث ذلك أو الوقت الذي سيحدث فيه أو مكانه. التأثير على نمط الحياة: يمكن أن يؤثّر تقويم الأسنان على بعض العادات اليومية، فمثلًا في حال كان الشخص يستخدم فمه للعزف على بعض الآلات الموسيقية مثل الفلوت أو الساكسفون فقد يصبح من الصعب جدًا أو من المستحيل عليه العزف عليها بوجود تقويم الأسنان. التكاليف: يعدّ تقويم الأسنان مكلفًا، وتعتمد تكلفته على نوع المشابك التي تستخدم لتثبيت تقويم الأسنان، إذ توجد بعض الأنواع منها تكون أغلى ثمنًا. أسباب وضع تقويم الأسنان يمكن أن يلجأ العديد من الأشخاص إلى وضع تقويم الأسنان كعلاج تصحيحي؛ إذ يحسّن من صحّة الفم، وطريقة العضّ، والمضغ، والتحدّث، كما يمكن استخدامه لعلاج الحالات الآتية: [٣] اعوجاج الأسنان أو وجودها فوق بعضها البعض. وجود مساحة كبيرة جدًا بين الأسنان. تداخل الأسنان الأمامية العلوية مع الأسنان السفلية أكثر من اللازم؛ إمّا عموديًا وإمّا أفقيًا.
تنظيف الأسنان باستخدام خيط الأسنان الطبي، ويقوم خيط الأسنان بإزالة تجمعات البلاك، وبقايا الطعام العالقة بين الأسنان، أو على التقويم نفسه، وفي حال وجود صعوبة في استخدام خيط الأسنان فإنه بالإمكان استبداله بالفرشاة بين الأسنان، ولا بد أن يكون استخدام الخيط السني بلطف، وعدم استخدامه بقوة أو بسرعة. الابتعاد عن بعض أنواع الأطعمة، مثل الأطعمة اللّزجة والمقرمشة، كما يجب الابتعاد عن الأطعمة التي تسبب التصبغات والتسوس حول التقويم السني، وعلى الشخص محاولة الامتناع عن بعض العادات مثل قضم الأظافر أو العض على غطاء القلم، وذلك لتفادي كسر التقويم السني.
قالب:تعظيم سليمان بن صرد هو أبو مطرف، سليمان بن الصرد الخزاعي. ولد عام 28 قبل الهجرة (حوالي 595م) في اليمن. صحب سليمان النبي الأكرم بعد أن أسلم على يديه، وكان اسمه في الجاهلية يسار، فسماه رسول الله بعد إسلامه سليمان. كما أشترك في بعض غزوات الرسول كغزوة الخندق ، وبعد وفات الرسول رحل إلى الكوفة وسكن فيها. كان ابن صرد أحد الذين كتبوا لعثمان بن عفان الخليفة الثالث يشكونه أمر والي الكوفة آنذاك، وتصرفاته المشينة، وكان من أوائل الصحابة الذين بايعوا الإمام علي بعد مقتل عثمان. كما أشترك مع الإمام علي في جميع حروبه، وكان أحد الأمراء البارزين في معركة صفين ، وقد قتل فيها أحد أبرز فرسان جيوش معاوية بن ابي سفيان ، هو حوشب ذو ظيلم. كان سليمان أحد الصحابة الذين ضيقت عليهم السلطة الأموية كثيرا، كما أنه كان أول من راسل الإمام الحسين، مع ثلاثة من أصحابه، وهم: المسيب بن نجبه، رفاعة بن شداد، وحبيب بن مظاهر الأسدي، يطلبون من الإمام القدوم إلى الكوفة، بعد أن تسلم يزيد بن معاوية دفة الحكم. كما أنه سجن مع خيرة الصحابة والتابعين الذين أرادوا نصرة الامام الحسين قبل قدومه إلى كربلاء ، وأمر بسجنه عبيد الله بن زياد عندما قدم إلى الكوفة، وصار أميرا عليها، ثم خرج من السجن بعد انتهاء معركة الطف، وإستشهاد الإمام الحسين عام 61 للهجرة.
ملخص المقال سليمان بن صرد، صحابي من أنصار علي بن أبي طالب في صفين، وطلب بدم الحسين بن علي وتوفي في عين الوردة سنة 65هـ النسب والقبيلة سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون أبو المطرف الخزاعي، يقال كان اسمه يسار، فغيره النبي صلى الله عليه وسلم [1]. وكان اسمه في الجاهلية يسارًا، فسماه رسول الله r سليمان، وكانت له سن عالية وشرف في قومه. أهم ملامح شخصيته اتصف سليمان بن صرد بكثير من الصفات الحميدة، والتي جعلت له مكانة بين الصحابة (رضوان الله عليهم). 1-الشجاعة وظهرت في حضوره صفين مع علي بن أبي طالب ويوم خرج ليطالب بدم الحسين بن علي. 2-كثرة الشك والوقوف وهذا سبب ندمه على ما كان من خذلانه للحسين. فقد كتب إلى الحسين بن علي أن يقدم الكوفة فلما قدمها أمسك عنه ولم يقاتل معه كان كثير الشك والوقوف فلما قتل الحسين ندم هو والمسيب بن نجية الفزاري وجميع من خذل الحسين ولم يقاتل معه [2]. وخرج سليمان بن صرد في نحو أربعة آلاف مقاتل في عام 65هـ وذلك بعد مقتل الحسين بأربعة سنوات، حتي يكفروا عن تخاذلهم عن الحسين بن علي في معركة كربلاء والتقوا مع جيش الأمويين في معركة عين الوردة وكانوا في نحو أربعة آلاف مقاتل، واستطاع الجيش الأموي هزيمتهم، ومات سليمان بن صرد.
ملخص المقال سليمان بن صرد، صحابي من أنصار علي بن أبي طالب في صفين، وطالب بدم الحسين بن علي وتوفي في عين الوردة سنة 65هـ هو سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون أبو المطرف الخزاعي يقال كان اسمه يسار فغيره النبي ( صلى الله عليه وسلم). (1) وسماه (صلى الله عليه وسلم) سليمان وكانت له سن عالية وشرف في قومه. أهم ملامح شخصيته: اتصف سليمان بن صرد بكثير من الصفات الحميدة، والتي جعلت له مكانة بين الصحابة ( رضوان الله عليهم) 1-الشجاعة وظهرت في حضوره صفين مع علي بن أبي طالب ويوم خرج ليطالب بدم الحسين. 2-كثرة الشك والوقوف وهذا سبب ندمه على ما كان من خذلانه للحسين فقد كتب إلى الحسين بن علي أن يقدم الكوفة فلما قدمها أمسك عنه ولم يقاتل معه كان كثير الشك والوقوف فلما قتل الحسين ندم هو والمسيب بن نجية الفزاري وجميع من خذل الحسين ولم يقاتل معه. (2) وخرج سليمان بن صرد في نحو أربعة آلاف مقاتل في عام 65هـ وذلك بعد مقتل الحسين بأربعة سنوات، حتي يكفروا عن تخاذلهم عن الحسين بن علي في معركة كربلاء والتقوا مع جيش الامويين في معركة عين الوردة وكانوا في نحو أربعة آلاف مقاتل، واستطاع الجيش الأموي هزيمتهم، ومات سليمان بن صرد.
22/46- وعنْ سُلَيْمانَ بْنِ صُرَدٍ قَالَ: كُنْتُ جالِساً مَعَ النَّبِي ﷺ، ورجُلان يستَبَّانِ وأَحدُهُمَا قَدِ احْمَرَّ وَجْهُهُ. وانْتفَخَتْ أودَاجهُ. فَقَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: إِنِّي لأعلَمُ كَلِمةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عنْهُ مَا يجِدُ، لوْ قَالَ: أَعْوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ذَهَبَ منْهُ مَا يجدُ فقَالُوا لَهُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: تعوَّذْ بِاللِّهِ مِن الشَّيَطان الرَّجِيمِ. متفقٌ عَلَيهِ. 23/47- وعنْ مُعاذ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: مَنْ كظَمَ غَيظاً، وهُو قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالَى عَلَى رُؤُوسِ الْخلائقِ يَوْمَ الْقِيامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ رواه أَبُو داوُدَ، والتِّرْمِذيُّ وَقالَ: حديثٌ حسنٌ. 24/48- وعنْ أَبِي هُريْرَةَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ للنَّبِيِّ ﷺ: أوْصِني، قَالَ: لا تَغضَبْ فَردَّدَ مِراراً قَالَ: لا تَغْضَبْ رواه البخاريُّ. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فهذه الأحاديث الثلاثة كالتي قبلها في التحذير من الغضب وأسبابه والحث على التعوذ بالله من الشيطان عند وجوده؛ فالإنسان عرضة لأسباب الغضب فينبغي له أن يتوقاها ويحذرها، فإذا وجدت وحصل معه الغضب فليتعوذ بالله من الشيطان وليكظم وليصبر ولا ينفذ مقتضى غضبه؛ لأن الغضب جمرة تغلي في القلب شديد خطير، قد يضرب وقد يقتل وقد يطلق فالواجب على الإنسان أن يحذر ما يترتب على الغضب، وذلك بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وتغيير الحالة إن كان قائمًا يجلس، إن كان ماشيًا يقف، المقصود يغير حاله لعل الله يذهب عنه ما يجد.
........................................................................................................................................................................ مصادر البداية والنهاية ، للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي. أسد الغابة في معرفة الصحابة ، لابن الأثير الجزري.
وبعد كربلاء خرج إلى الأنبار، ثمّ إلى القيارة وهيت وقرقيسيا، ثمّ إلى منطقة عين الوردة. التقى جيشه بجيش عبيد الله بن زياد، الذي كان ذاهباً إلى العراق لإخماد الاضطرابات التي قام بها الشيعة ضدّ بني أُمية هناك، وكان هذا الجيش يبلغ عشرين ألفاً، ودارت هناك معركة كبيرة، وضرب فيها سليمان وأصحابه أروع أمثلة البطولة والصمود والتضحية(۹). شهادته استُشهد(رضي الله عنه) في ۲۵ جمادى الأُولى ۶۵ﻫ، على أثر سهم أصابه به يزيد بن الحصين بن نمير بمنطقة عين الوردة، ودُفن بها. ————————– ۱- اُنظر: معجم رجال الحديث ۹ /۲۸۳ رقم۵۴۶۹. أعيان الشيعة ۷ /۲۹۸. ۲- اُنظر: الجمل: ۵۲. ۳- مقتل الحسين لأبي مخنف: ۲۵۰. ۴- رجال الكشّي ۱ /۲۸۶ ح۱۲۴. ۵- تنقيح المقال ۳۳ /۱۹۱ رقم۱۰۱۷۲. ۶- الطبقات الكبرى ۴ /۲۹۲. ۷- الاستيعاب ۲ /۶۵۰. ۸- تاريخ الإسلام ۵ /۱۲۲. ۹- اُنظر: التوّابون: ۱۲۷. بقلم: محمد أمين نجف