ياصبحِ لاتِقبل!! عط الليل من وقتك.. 14-11-2011, 10:20 AM عضو نشيط تاريخ التسجيل: Apr 2009 المشاركات: 185 - " في البكر خواص لا توجد في الثيب: ا-[ لا تحن غالبا إلا للزوج الأول], وهو الزوج الوحيد, وآكد الحب ما يقع مع الحبيب الأول. ب-[ إقبال الرجل عليها وعدم نفوره منها]، فإن طبع الإنسان النفور من التي مسها غيره ويثقل عليه ذلك. جـ-[ هي ترضى في الغالب بجميع أحوال الزوج لأنها أنست به ولم تر غيره], سواء كان قويا أو ضعيفا, فقيرا أو غنيا, مثقفا أو أميا, طويلا أو قصيرا, أبضا أو أسودا.... [وأما التي اختبـرت الرجال ومارست الأحوال, فربما لا ترضى ببعض الأوصاف التي تخالف ما ألفته وما تعودت عليه, فتقلي الزوج وتهجره وتسيء إليه بسبب ذلك] ". الزواج من مطلقه افضل من البكر؟ - منتدى عالم الأسرة والمجتمع. 2- " لا تنسى المرأة أبا عذريتها ". أي لا تنسى عادة الزوج الأول. 3- " البنت في بيت أهلها ستظل صغيرة لا تشعر بالمسؤولية ( وستبقى بلا زواج طفلة) ولو بلغت ال 40 من عمرها ".... 4- "هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك! "... حديث نبوي شريف. 5- " زواج البكر أفضل وأنفع من زواج الثيب من حيث الصحة والقوة والنشاط وامتلاء القلب بحب المرأة لصاحبها ، أما الثيب فإنها تقسم هواها بين زوجها الحالي وبين غيره ممن سبقه إليها ، خصوصاً مع من كان باكراً من الرجال "... الموجهة الأسرية في دائرة محاكم دبي.
4- أن لا يكون هناك عيوب ومؤشرات واضحة سلبية في الطرف الآخر واضحة قبل الارتباط لا نرغب بها، ولكننا نتجاوز عنها لمجرد الزواج مثال: الإدمان –البخل- العصبية الانحراف السلوكي.... الخ. الزواج من مطلق - منتدى عالم الأسرة والمجتمع. 5- التكافؤ الاجتماعي –المادي- الفكري. 6- أن يكون الطرف الآخر على قدر من المسؤولية –القدرة على العطاء والحب الحقيقي –والاحترام. إذا كانت هذه الشروط موجودة في هذه المرأة فاعقلها وتوكل، وليس عيباً أن تكون مطلقة أو أرملة، المهم أن تكون امرأة قادرة على صنع جيل وأسرة سعيدة متماسكة منسجمة مع زوج ناصح ومسؤول وصاحب قرار.
إنَّ الترويح عن النفس أمر مطلوب ولا مفر منه.. والحياة ليست جادة في كل دقائقها وثوانيها ولحظاتها.. لكن الإغراق في اللهو.. والانشغلال عن هموم الأمة.. وتصميم المشاريع الإعلامية بما لا تعطي فائدة للأمة.. وتوجيه الإعلام بما يبعده عن رسالته الحقيقية.. هو الخطر القادم.. الذي يُخشى ويُخاف منه. خالد المالك دراسة اجتماعية حديثة تحذر: مأساة اسمها.. (الرجل المطلق)! * القاهرة هيفاء دربك أظهرت دراسة ميدانية أجراها باحثون في قسم الاجتماع بكلية الآداب جامعة عين شمس بمصر أن معظم الرجال الذين سبق لهم خوض تجربة الزواج وفشلوا فيها، معرضون للإصابة بالاضطرابات النفسية جراء هذا الفشل، وأن (الرجل المطلق) يعاني غالباً من عدم القدرة على التكيف اجتماعياً بعد الطلاق، كما يواجه صعوبات في خوض التجربة مرة أخرى باعتباره رجلاً (له ماض)!. حكم الزواج من رجل ( مطلِق ) ، وسؤال مطلقته عن أخلاقه قبل الموافقة عليه ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وأكدت الدراسة أن الرجل ليس الجاني على طول الخط في وقوع أبغض الحلال، فقد يكون مجنياً عليه و(ضحية للظروف الاجتماعية والاقتصادية التي تقف حائلاً دون استمرار الزواج)، ولكن نظرة المجتمع العربي إلى الرجل المطلق غالباً ما تصوره على أنه (ظالم)، الأمر الذي أصبح بكل المقاييس جزءاً.. من الماضي!.
وفي الحديث عن جابر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((عليكم بالأبكار ، فإنهنَّ أنتق أرحامـًا ، وأعذب أفواهـًا ، وأقل خبـًا ، وأرضى باليسير)). وتزوج جابر - رضي الله عنه - ثيبـًا ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((هلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك)). وقد مدح الله الأبكار وجعل هذه الصفة من صفات نساء الجنة قال تعالى: (إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً)(الواقعة/35 ، 36). يقول الغزالي - رحمه الله -: في البكر خواص لا توجد في الثيب ، منها: أنها لا تحن أبدًا إلا للزوج الأول ، وأكد الحب ما يقع في الحبيب الأول. ومنها إقبال الرجل عليها ، وعدم نفوره منها ، فإن طبع الإنسان النفور عن التي مسها غيره ويثقل عليه ذلك. ومنها: أنها ترضى في الغالب بجميع أحوال الزوج ؛ لأنها أنست به ولم تر غيره ، وأما التي اختبرت الرجال ومارست معهم الأحوال فربما لا ترضى بعض الأوصاف التي تخالف ما ألفته. ملحق #1 2015/12/20 وردة هذا طبيعي أختي ، إن أراد أن يتزوج أرملة أو مطلقة عادي يتزوجها لا يوجد عيب في الزواج من أرملة أو مطلقة لكني أذكر الأفضل وهو الزواج من بكر ملحق #2 2015/12/20 مودي وأنا لم أقل شيء ، إذا أراد الرجل أن يتزوج أرملة أو ثيب أو مطلقة فليتزوج ، لكني أذكر الأفضل له أن يختار البكر ملحق #3 2015/12/20 مودي وهل قلت أنا أنه لا يستطيع أن يتزوجها!!!
انا عن نفسي تزوووووووووجت مطلق سابق!! وماااافيها اي شي!! لاهو عيب ولاحراااام!! كان عمري 18 سنه وهو 30 سنه وعنده طفلين مع العلم انه في ناااااس كثير زعلووااا كانوا يشوفوني انظلمت ويقولوا حراام صغيررره وحلوه ليييش؟؟ حراااام!! والان... سعيييده الحمدلله مع زوجي:) بس كان اهم شي عندي اعرف ايش سبب الطلاق؟؟ ولما عرفت انه ماكان يبغاها وما حبها ابدااااا وافقت!! وكنت خاااااااااااااااايفه من المقاااااارنه!! بسسسسسسسسسس الحمدلله مافي اي مجاااااااااااال للمقارنه بشهادته وشهاده كل من شافني وشافها!! فرق السماء عن الارض ،من جميع النوااااااااااااااااحي وبصراااحه كنت اخاف تكون احلى مني بس الحمدلله <<عاد احنا الحريم عندنا هذا اهم شي ههههه:hahaha: <<<وواثق الخطوووووه يمشي ملكاااااااااااااا:41: >>> وانا انصح اي وحده مقبله على الزواج من مطلق تكون واثقه من نفسها اولا واخيراااا وبالتوفيييييق،، بس فعلاااااااااااااااا انتوا الرجااااااال انانيييين تفكروا في انفسكم بسسسس!! واحنا الحريم مظلوماااااااات دايماااااا يعني اذا كان الواحد مطلق مستحييل يفكر الا في بنت صغيرره وحلوووه كماان واحنا اذا صارت الوحده مطلقه ياقلبي محد يفكر فيها حتى لو كانت ملكة جماااال وشابه!!
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أخواتي أردت إستشارتكم في زواج البنت البكر من مطلق لدية خمسه أولاد... مع العلم أن الأولاد مع الأم حالياً لكن حسب كلامه أنه أولاده قد يعيشو معه إذا أرادو ذلك والأم يمكن تتزوج ويأخذ أولاده وأخاف برضو أن الأم ترميهم عليه إذا علمت أنه تزوج الرجل أخلاقه وصلاته ماعليها أي خلاف... لكن فكرة تربيه أولاده وتعاملي معهم وتحمل مسؤلية قد لا أستطيع تحملها تخوفني... أتمنى من الي سبق خاضه التجربه و تزوجت من رجل مطلق ولدية أولاد تقولنا تجربتها... أستخرت كثير لكن لازلت متخوفه جداً
وهذا طبع في المرأة بصفة عامة إذا عرفت أن زوجها أو طليقها، بمعنى أصح، يفكر في الزواج من أخرى، فالغيرة ستنهش قلبها، وإذا كان الرجل لا يفكر في الزواج من مطلقة فمن حق الفتاة هي الأخرى ألا تتزوج مطلقاً، ومن النادر أن ترضى فتاة لم يسبق لها الزواج بالارتباط برجل له ماض، إلا إذا كان قد فاتها القطار أو وقعت في حبه، وهي أمور تشبه الاستثناء من القاعدة. أما سناء فتؤكد أن الرجل المطلق قد يكون هو الضحية في بعض الحالات إلا أنه قد يحن لزوجته السابقة أو يفكر في العودة إلى مطلقته خاصة إذا كان لهم أولاد. وتتساءل سناء: ما الذي يجبرني على هذه المغامرة غير المحسوبة؟ فإذا كان الأولاد صغاراً فإنهم بمرور الأيام سيكبرون وستكبر معهم مشاكلهم وسيحتاجون لأبيهم وسيجد نفسه في النهاية ممزقاً بيني وبين أولاده.. لذلك من الأفضل أن يتزوج هو الآخر بمن هي في نفس ظروفه حتى تسير الحياة بشكل طبيعي ويصبح كل منهما لديه القدرة على تفهم وضع الآخر. وتضيف (سناء): في رأيي أن الرجل المطلق أقل معاناة بكثير من المرأة المطلقة.. ففي النهاية هو رجل، ووفقاً لنظرة مجتمعنا لا يعيبه شيء، كما أنه من الصعب تخيل أن امرأة تسعى للطلاق، فالرجل هو المتسبب عادة في الطلاق؛ لأن المرأة تكون أحرص على استمرار الحياة من الرجل؛ لذلك ربما سأكون متعسفة إذا قلت إن الرجل المطلق هو الجاني ويدعي أنه المجني عليه.
اللهم ثبتنا على نهجهم حتى نلقاك به، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه. ــــــــــــــــــــــــ (المراجع) ([1]) ينظر: الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لابن تيمية (ص: 123). ([2]) ينظر: السنة لعبد الله بن أحمد (1/ 306)، والدر المنثور (8/ 49) وعزاه لابن أبي حاتم في تفسيره. ([3]) ينظر: السنة لعبد الله بن أحمد (1/ 307)، والإبانة الكرى لابن بطة (7/ 154-155)، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (3/ 445). ([4]) ينظر: شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (3/ 446). ([5]) ينظر: الإبانة الكبرى لابن بطة (7/ 146). ([6]) جامع البيان (23/ 169). ([7]) ينظر: العلو للعلي الغفار للذهبي (ص: 246). وهو معكم اينما كنتم معنی. ([8]) ينظر: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (7/ 145). ([9]) ينظر: الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم (2/ 96)، وفتح الباري لابن رجب (3/ 113). ([10]) أخرجه البخاري (4547)، ومسلم (2665). ([11]) ينظر: الأسماء والصفات للبيهقي (2/ 337-338). ([12]) الرد على الجهمية والزنادقة (ص: 155-156). ([13]) العقيدة الواسطية (ص: 17). ([14]) إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل لابن جماعة (ص: 147)، وبنحوه في غاية المرام في علم الكلام للآمدي (ص: 143).
وإنما لم يقولوا بذلك; لأنهم يعلمون أن ظواهر نصوص الوحي: لا تدل إلا على تنزيه الله عن مشابهة خلقه، وهذا الظاهر الذي هو تنزيه الله: لا داعي لصرفها عنه كما ترى. ولأجل هذا كله قلنا في مقدمة هذا الكتاب المبارك: إن الله تبارك وتعالى موصوف بتلك الصفات حقيقة لا مجازا; لأنا نعتقد اعتقادا جازما لا يتطرق إليه شك أن ظواهر آيات الصفات وأحاديثها، لا تدل البتة إلا على التنزيه عن مشابهة الخلق ، واتصافه تعالى بالكمال والجلال. وإثبات التنزيه والكمال والجلال لله حقيقة لا مجازا - لا ينكره مسلم" انتهى من أضواء البيان (7/ 277). رابعا: الأصل في كلام العرب حمل اللفظ على حقيقته، وعدم صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه إلى لفظ مرجوح إلا بدليل وقرينة. فعلم بهذا أن الأصل عدم التأويل، وعلى مدعيه: إثبات الدليل ، والقرينة الصارفة. فإنه ليس ثمة قرينة لهم على ذلك ، إلا دعوى الاستحالة العقلية. وهو معكم أينما كنتم - ملتقى الشفاء الإسلامي. وهذا وهم لا يعول عليه. ولهذا لا يمكن النقل عن أحد من السلف أنه قال: إن الظاهر محال، فيجب تأويله. وقد صرح غير واحد من الأئمة بأن صفات الله تعالى على الحقيقة، لا على المجاز، بل حكوا الإجماع على هذا. قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله: " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة ، والإيمان بها ، وحملها على الحقيقة لا على المجاز.
ومثله قول المقّري: والنـــص إن أوهـــم غيــر اللائــق *** بــالله كالــتشبــــيه للخـــــــــــــلائق فاصــــرفه عن ظاهــره إجـماعــا *** واقـطـع عن المـمـتنـع الأطـمـاعـــــا قال العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: "... فاتضح بما ذُكر أن الشرط في قول المقرئ في إضاءته: والنص إن أوهم غير اللائق.. شرط مفقود قطعا; لأن نصوص الوحي الواردة في صفات الله لا تدل ظواهرها البتة ، إلا على تنزيه الله، ومخالفته لخلقه في الذات والصفات والأفعال. فكل المسلمين الذين يراجعون عقولهم، لا يشك أحد منهم في أن الظاهر المتبادر السابق إلى ذهن المسلم: هو مخالفة الله لخلقه، كما نص عليه بقوله: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) [الشورى/11] ، وقوله: (لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)[الإخلاص/4] ، ونحو ذلك من الآيات. معنى المعية في قوله: {وهو معكم أينما كنتم} - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وبذلك تعلم: أن الإجماع الذي بناه على ذلك في قوله: فاصرفه عن ظاهره ، إجماعا إجماع مفقود أصلا، ولا وجود له البتة; لأنه مبني على شرط مفقود لا وجود له البتة. فالإجماع المعدوم المزعوم: لم يرد في كتاب الله، ولا في سنة رسوله، ولم يقله أحد من أصحاب رسول الله، ولا من تابعيهم، ولم يقله أحد من الأئمة الأربعة، ولا من فقهاء الأمصار المعروفين.
وأما الصحابة والتابعون لهم بإحسانٍ، وأئمة الأمة من بعدهم فكلهم مجمعون على علو الله تعالى، وأنه فوق كل شئ، لم يرد عن واحدٍ منهم حرفٌ واحد أن الله ليس في السماء، أو ليس فوق عباده، ولهذا يجب على المؤمن أن يعتقد بقلبه اعتقاداً لا شبهة فيه بعلو الله تعالى فوق كل شيء، وأنه نفسه جل وعلا فوق كل شئ، وكيف يعقل عاقل فضلاً عن مؤمن أن يكون الله تعالى مع الإنسان في كل مكان؟ أيمكن أن يتوهم عاقل بأن الإنسان إذا كان في الحمام يكون الله معه، إذا كان في المرحاض يكون الله معه، إذا كان واحد من الناس في الحجرة في بيته وآخر في المسجد يكون الله هنا وهناك، الله واحدٌ أم متعدد! الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - تفسير المعية في قوله تعالى: (وهو معكم أينما كنتم). إن الإنسان الذي يقول: الله في كل مكان بذاته يلزمه أحد أمرين لا ثالث لهما: إما أن يعتقد أن الله متعددٌ بحسب الأمكنة، وإما أن يعتقد أنه أجزاءٌ بحسب الأمكنة وحاشاه من ذلك لا هذا ولا هذا. فإني أدعو كل مؤمنٍ بالله أن يعتقد اعتقاداً جازماً بأن الله تبارك وتعالى في السماء لا يحصره مكان. وإني أخشى من لم يعتقد ذلك أن يلقى الله تعالى وهو يعتقد أن الله في كل مكان، أخشى أن يلقى الله على هذا الحال فيكون مجانباً للصواب، والصواب المستقيم عباد الله لا تلفظوا بأقوال من أخطئوا من أهل العلم اقرءوا القرآن بأنفسكم، واعتقدوا ما يدل عليه.
تُنشر بالتعاون مع مجلة ( منبر الداعيات)