[ ص: 43] فأنا من السابقين وأنا خير السابقين، ثم جعل الأثلاث قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، وذلك قوله. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم [الحجرات: 13]. وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله تعالى ولا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا، فذلك قوله: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب". ص759 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا - المكتبة الشاملة. وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قال: هم أهل بيت طهرهم الله من السوء واختصهم برحمته. قال: وحدث الضحاك بن مزاحم، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "نحن أهل البيت شجرة النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم". وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: لما دخل علي بفاطمة، جاء النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحا إلى بابها يقول: "السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة رحمكم الله، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم. [ ص: 44] وأخرج ابن جرير ، وابن مردويه عن أبي الحمراء قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية أشهر بالمدينة، ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة إلا أتى باب علي، فوضع يده على جنبتي الباب ثم قال: "الصلاة، الصلاة، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة. وقيل: إذا كان من دقيق فهي حريرة ، وإذا كان من نخالة فهو خزيرة. (النهاية) 3- اسباب النزول للسنيابوري: 295. 4- المعجم الأوسط 4: 134. 5- تفسير نور الثقلين 4: 27.
قال أبو سعيد الخدري و أنس بن مالك و واثلة بن الأسقع و عائشة و أم سلمة أن الآية مختصة برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و علي و فاطمة و الحسن و الحسين (عليهما السلام). ذكر أبو حمزة الثمالي في تفسيره حدثني شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت جاءت فاطمة (عليها السلام) إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تحمل حريرة لها فقال ادعي زوجك و ابنيك فجاءت بهم فطعموا ثم ألقى عليهم كساء له خيبريا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي و عترتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا فقلت يا رسول الله و أنا معهم قال أنت إلى خير.
قوله تعالى في وجهة نظر السيد الطباطبائي:: « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا » كلمة «إنما» تدل على حصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و كلمة أهل البيت سواء كان لمجرد الاختصاص أو مدحا أو نداء يدل على اختصاص إذهاب الرجس و التطهير بالمخاطبين بقوله: «عنكم»، ففي الآية في الحقيقة قصران قصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و قصر إذهاب الرجس و التطهير في أهل البيت. و ليس المراد بأهل البيت نساء النبي خاصة لمكان الخطاب الذي في قوله: «عنكم» و لم يقل: عنكن فأما أن يكون الخطاب لهن و لغيرهن كما قيل: إن المراد بأهل البيت أهل البيت الحرام و هم المتقون لقوله تعالى: «إن أولياؤه إلا المتقون» أو أهل مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و هم الذين يصدق عليهم عرفا أهل بيته من أزواجه و أقربائه و هم آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي أو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و أزواجه، و لعل هذا هو المراد مما نسب إلى عكرمة و عروة أنها في أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة. أو يكون الخطاب لغيرهن كما قيل: إنهم أقرباء النبي من آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي.
هذا كلّه على تسليم انّ المراد من البيت هو البيت المبني من الاَحجار والآجر والاَخشاب، فقد عرفت أنّ المتعيّـن حمله على بيت خاص معهود ولا يصح إلاّ حمله على بيت فاطمة، إذ ليس هناك بيت خاص صالح لحمل الآية عليه.
قالت أم سلمة: أنا معهم يارسول الله ،قال:" أنت على مكانك، وأنت إلى خير".
قالها ثلاث مرات. قالت أم سلمة: فأدخلتُ رأسي في السِّتر، فقلتُ: يا رسول الله، وأنا معكم؟ فقال: «إنكِ إلى خير» مرتين (٤). (١٢/ ٣٦) ٦٢١٧٩ - عن أم سلمة، قالت: في بيتي نزلت: {إنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ (١) أخرجه ابن الأعرابي في معجمه ٢/ ٧٤٢ - ٧٤٣ (١٤٦٢)، وابن عدي في الكامل ٤/ ٢٤٠ في ترجمة سليمان بن قرم (٧٣٥)، وفي ٧/ ١٧ ترجمة عبد الجبار بن العباس الشبامي (١٤٧٨)، وابن عساكر في تاريخه ١٤/ ١٤٤ - ١٤٥. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه. قال ابن عدي: «يدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع». وقال في الموضع الثاني: «سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبد الجبار بن العباس كان غاليًا في سوء مذهبه. وهذا الذي قاله السعدي؛ أي: كان غاليًا في التشيع كوفي». (٢) البرمة: القِدر. والخزيرة: لحم يقطّع صغارًا، ويُصبّ عليه ماء كثير فإذا نضج يذرّ عليه الدقيق. النهاية (برم) و (خزر). (٣) حامتي: خاصتي. اللسان (حوم). (٤) أخرجه أحمد ٤/ ١١٨ - ١١٩ (٢٦٥٠٨)، ٤٤/ ٢١٧ (٢٦٥٩٧)، والثعلبي ٨/ ٤٢ بنحوه، من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، قال: حدثني من سمع أم سلمة به. إسناده ضعيف؛ قال ابن كثير في تفسيره ٦/ ٤١٢: «في إسناده مَن لم يُسمّ، وهو شيخ عطاء، وبقية رجاله ثقات».
الجميع يراقب هذه الأيام الجدل الدائر بين الأوساط الثقافية والاجتماعية فقد أصبح موضوع قيادة المرأة للسيارة هو الحديث الدائر بين مختلف الطبقات والأجناس وخصوصا بعدما تم طرح هذه القضية على صفحات الجرائد وبطبيعة أي موضوع جديد فإن لكل طرح مؤيد ومعارض ولكل وجهة نظره المدافع عنها حتى تحسم أو تؤجل القضية. لعل لهذه القضية فوائد أيضاً كما أن لها مضارا أو لها جوانب إيجابية وسلبية, وباختصار شديد صنفت فوائد قيادة المرأه للسيارة كما يلي: 1- الحد من استقدام السائقين، حيث إننا نترك سياراتنا وأطفالنا ونساءنا بأيدي أشخاص قدموا من مشارق الأرض لا نعلم عنهم أي شيء، وليس لنا عليهم سلطة إلا جوازهم المحجوز لدينا وبالتالي إن أرادوا غدرا أو سرقة فالأمر يسير عليهم ولن يقفهم رادعا لتأصل الشخصية الإجرامية في تكوين بعضهم, والجميع سمع عن مشاكل بعض السائقين والإنتهاكات الأخلاقية والمالية لهم. 2- الحفاظ على الأطفال وطلبة المدارس من ركوب سيارات الأجرة، مع أشخاص غرباء قد يسرعون بالسيارة غير مبالين بحياة من معهم, هذا ناهيك عما سمعناه من بعض التحرشات الجنسية من بعض العمالة الوافدة بالأبناء الصغار أو سرقتهم. إيجابيات أخرى لقيادة المرأة للسيارة – مجلة الامه العربيه. 3- العديد من الأسر مكونة من رجل وامرأه وأطفال، فإن حصل مكروه للرجل أو جلطة قلبية مفاجئة مثلا، هل تنتظر وصول الإسعاف الذي تأخره قد يودي بحياة زوجها، أو لاسمح الله إن حصل مكروه لأحد أطفالها وزوجها خارج المملكة في مهمة عمل، ألا يتطلب الأمر سرعة التصرف، والذهاب الى المستشفى قبل أن يتفاقم المكروه.
إيجابيات أخرى لقيادة المرأة للسيارة إذا كانت المرأة عاملة فإنها تحتاج إلى الانتقال من مكان سكنها إلى مكان عملها دون الحاجة إلى المزيد من الوقت والجهد الذي ستبذله في حال استخدمت وسائل المواصلات أو استقلت سيارة أجرة، كما أنها ستوفر المال وبذلك فإن القيادة ستسهل عليها الكثير من الأمور. ايجابيات قياده المراه للسياره السعوديه. لوقوف جنباً إلى جنب مع الرجل في تحمل أعباء الحياة فلا يستطيع الرجل العامل مثلاً أن يترك عمله لتوصيل أبنائه إلى مدارسهم، فتقوم الزوجة بهذه الوظيفة لتسهيل الأمور وإضفاء روح المشاركة على العلاقة الزوجية. استخدام المرأة للسيارة يساعد على تقليل الأزمات المرورية وحوادث السير، حيث أثبتت الدراسات بأنّ زيادة نسبة الحوادث هم الرجال الذي يمارسون قيادة السيارة بطريقةٍ متهورة ومخيفة كما أنهم لا يلتزمون بالسرعة المحددة ولا بالإشارات المرورية، بينما تلتزم المرأة بكل هذه الأمور وتتسم قيادتها بالهدوء والالتزام. Post Views: 7
ويعين لها من يقوم بهذا العمل. ؟ خاصة ان زمنهم هو زمن الفوارس.... وزمن التكافل الاجتماعي في بداية صدر الاسلام؟,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, لقد وافق رسول الله وسمح لها ان تقوم بعمل الرجال لانه وجد في تلك المرأة قدرة على العمل...... لقد ساعدها بموافقته على ما تريد. وبذلك رحمها من دخول رجل غريب الى عملها او الى حياتها.... ورحمها من ان تتعرض لتجربة ربما يكون فيها ما يكون. ،، ،،،، ،،،،، ،،،،، ،،،، ،،،، ،،،،، ولعلك تسأل الان. 16 فائدة لتمكين المرأة من القيادة | صحيفة مكة. لماذا هذه المقدمة. فاقول. نعم لقيادة المرأة. وللحديث بقية
المرأة. والقيادة. امران تلازما... ولا زالا في فترات زمنية ليست بالقصيرة. وتلازما في اكثر من مكان. والاساس في الموضوع هو ان تقود المراة او لا تقود. ايجابيات قيادة المرأة للسيارة | الرجل. ؟ واسمح لي يا حسام هوازن ان ابدأ موضوعي...... بالقاء الضوء على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يمكن أن نستند فيه على رأي رسول الله عليه أفضل الصلاة والتسليم في ((((طبيعة المرأة وما يصلح لها من الأعمال،))). ) حين استشارته إحدى الأرامل وكانت..... لا تزال في فترة العدة في أمر نخلها، وأنها تريد جذه حيث إنها لا تملك بعد وفاة زوجها من يجذ لها النخل ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الرؤف بالمؤمنين: جذي نخلك - أي بنفسك وهنـــــــــــــــاك عدة اسئلة::: ماهو ااجتذاذ النخل؟ وكيف تتم عملية الاجتذاذ؟ وهل هناك مجهود كبير تتطلبه العملية. ؟ وماهي المخاطر التي تقابل هذه الارملة؟ والتي يمكن ان تودي بها وتهدد حياتها؟,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, لماذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم ينظر في طبيعة المرأة؟ ولم يمنعها من هذا العمل الشاق حتى على اعتى الرجال؟ فيهيب برجال القوم......... ويطلب منهم ان يسرعو لمساعدة هذه المراة المسكينة التي لا تجد لها رزقا الا من هذا النخل.
وقالت الصحيفة: إن الإدارة العامة للمرور التابعة لوزارة الداخلية سنت القانون الجديد بقصد تجنب تخفي البعض من النساء أو الرجال تحت النقاب للقيام بأعمال مخالفة للقانون، ومنهم فئة صغار السن من الشباب غير المسموح لهم باستصدار رخص قيادة السيارات حيث يتخفون في زي المنقبات ويقومون بقيادة السيارات مما يؤدي إلى أضرار بالغير في الشارع).