وكان للاعب محمد عبدالوهاب مواقف عديدة رفعت مكانته في قلوب الجماهير الأهلاوية، جاءت على رأسها تمسكه وتفضيله باللعب مع النادي الأهلي عن الاحتراف،، بالإضافة لأخلاقه العالية وعدم إثارة أي مشاكل خلال فترة تواجده داخل جدران القلعة الحمراء. مشوار محمد عبدالوهاب الرياضي ولد محمد عبدالوهاب في محافظة الفيوم في الأول من أكتوبر عام 1983، وكانت بدايته عندما انضم لناشئي الألومنيوم بنجع حمادي، ثم انضم محمد عبدالوهاب لمنتخب الشباب بقيادة حسن شحاتة، وبعدها شارك في كأس العالم للشباب في الإمارات 2003، ومن بعدها انتقل محمد عبدالوهاب إلى الظفرة الإماراتي، الذي أعاره إلى انبي موسم 2003/2004، وانضم للمنتخب الأول تحت قيادة الإيطالي ماركو تارديللي. وبداية مشوار محمد عبدالوهاب مع النادي الأهلي موسم 2004/2005 واستمر موسمين على سبيل الإعارة،، وكان نجح مسئولو المارد الأحمر في استعارة محمد عبدالوهاب لمدة موسمين من الظفرة، وبعدها دخل الأهلي في مفاوضات ناجحة للاحتفاظ به بشكل رسمي نهائي حتى فارق اللاعب الحياة في أغسطس 2006، ليترك أثراً كبيراً في قلوب جماهير الأهلي وقسطا وافراً من الحزن الشديد لوفاته.
أولًا: المعلومات الفنية للكتاب عنوان الكتاب: حياة الشيخ محمد بن عبدالوهاب اسم المؤلف: حسين خلف خزعل دار الطباعة: مطابع دار الكتب، لبنان – بيروت رقم الطبعة: الطبعة الأولى 1388ه – 19688م عدد صفحاته: 464 صفحة. ثانيا: التعريف بالمؤلِّف وكتابه المؤلف هو حسين بن خلف بن عساف بن يوسف بن مرداو، واشتهر بحسين خزعل نسبة إلى جده لأمه الشيخ خزعل بن جابر ابن مرداو آخر حكام المحمرة المعروفة باسم إمارة عربستان. ولد حسين خزعل في عام 1912م في المحمرة ودرس بالمدارس الموجودة فيها وكان يهوى الأدب والتاريخ وألف عدة مؤلفات تاريخية أبرزها كتابه "تاريخ الكويت السياسي" و"تاريخ الجزيرة العربية في عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب"، عمل بوظيفة حكومية في بلده العراق حتى حصوله على التقاعد، كما عمل بوظيفة بسيطة في وزارة الداخلية في الكويت سنوات قليلة حتى فصل منها، وتوفي في السادس من شهر يونيو من عام 1972 وكانت وفاته بسبب أمراض مزمنة لازمته منذ أمد بعيد، ونقل جثمانه إلى العراق ليدفن في بلده. أهمية الكتاب: هذا الكتاب التاريخي حري أن يقرأه من أراد معرفة حياة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ودعوته وعقيدته والمنهج الذي كان يسير عليه، ليتبين له عن كَثَب ما يلفّقه أعداء المنهج السلفي الصحيح، وما يرمون به الشيخ المجدد من التهم الباطلة، ليتسنى لهم النيل من دعوته إلى التوحيد ونبذ كل ما يخالف الشريعة الربانية.
29-04-15, 06:14 PM رقم المشاركة: 1 وفاة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي. إنا لله وإتا إليه راجعون عن أيوب السختياني قال: إني أُخبر بموت رجل من أهل السنة كأني أفقد بعض أعضائي. الأربعاء 29 أبريل 2015 توفي اليوم صباحا الشيخ اليمني محمد بن عبد الوهاب الوصابي رحمه الله، بعد رحلة علاجية لسرطان الكبد في الديار السعودية، عن عمر يناهز 60 عاما. سيرة مختصرة للفقيد رحمه الله: محمد بن عبد الوهّاب الوصابي من علماء الدعوة السلفية المعاصرين في اليمن، وممن له جهود واضحة في الدعوة فيها. و هو أبو إبراهيم محمد بن عبد الوهّاب بن علي بن محمد الوصابي العبدلي اليمني. الوصابي: نسبة إلى وصاب الأسفل من أعمال ذمار، وتقع غرب ذمار، وشرق زبيد. العبدلي: نسبة إلى بني عبد الله، وهي عزلة من وصاب الأسفل. ولد في يوم الإثنين وقت أذان الفجر الأول 12 صفر عام 1376هـ. درس الخط، والقراءة، والكتابة، وحفظ من القرآن الكريم على يد والده ومدرسيه في بلده وصاب. وفي بداية شبابه رحل إلى السعودية، ودرس في دار الحديث المدنية في المدينة النبوية خمس سنين من عام 1392هـ إلى عام 1396هـ. ثم تحول إلى معهد الحرم المكي فدرس فيه سنتين وهما عام 1397هـ وعام 1398هـ.
وفي تاريخ (ابن غنام) رسائل بعث بها الشيخ إلى أهل البلاد النجدية والأقطار الإسلامية. ومما كتب في سيرته (محمد بن عبد الوهاب - ط) لأحمد عبد الغفور عطار نقلا عن: الأعلام للزركلي
وفاته انتقل الموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب إلى جوار به في الرابع من شهر مايو عام 1991 إثر وعكة صحيّة ألمّت به، وكان قد أصيب وقتها بجلطة دماغية كبرى إثر سقوط حاد تعرّض له على أرضية منزله بعد أن تعرّض للانزلاق المفاجئ، وكان قد أصدر الرئيس المصري الأسبق محمد حسني مبارك أمراً بتشييع جثمان الموسيقار في اليوم الخامس من شهر مايو. تكريمه نُصب تمثال للملحن الموسيقار في ميدان باب الشعرية وذلك تخليداً لذكراه، كما تم إنشاء متحف مقتنيات وأشياء خاصة بمحمد عبد الوهاب، وموقعه في معهد الموسيقى في العاصمة المصرية في القاهرة، وحصل على الدكتوراه الفخرية عام 1975 من أكاديمية الفنون، وكما منحته جمعية المؤلفين والملحنين لقب الفنان العالمي، في عام 1957 م. استدعى الرئيس المصري أنور السادات الموسيقار محمد عبد الوهاب وطلب منه طلباً رئاسياً بتلحين النشيد الوطني، وأعاد الرئيس أنور السادات الطلب من عبد الوهاب لبوضع نشيد وطني جديد لمصر، وقد غمر الفرح محمد عبد الوهاب لهذا الطلب المشرّف، كما منحه السادات رتبة عسكرية فخرية وهي رتبة لواء، لكن هذا الطلب كان مشروطاً بشرط صعب للغاية بأن يعيد صياغة النشيد المصري القديم وإعادة تلحينه، وأمر السادات بتولية عبد الوهاب أمر فرقة الموسيقات العسكرية المصرية الحائزة على المركز الأول بين الفرق العسكرية العالمية.
القشة التي قصمت ظهر البعير من الأمثال الشعبية القديمة التي يتوارثها الأجيال، ويكون لكل مثل أصل او رواية جاء من ورائها هذا المثل وبعدها يتم انتشاره بين الكثير من الأشخاص نظرًا لأن العرب يحبون الأمثال الشعبية كثيرًا لكن هذا المثل لا يقتصر على العرب فقط بل إنه انتشر أيضًا في الدول الأجنبية وتم ترجمته إلى الإنجليزية وأصبح من الأقوال المأثورة لديهم. القشة التي قصمت ظهر البعير يُعد مثل القشة التي قصمت ظهر البعير هو أحد الأمثال الشعبية الشهيرة، فهو يعبر عن الإنسان الذي يتحمل الكثير من الأعباء والمشاكل والصعوبات اليومية ويظل صامدًا إلى أن يأتي عليه اليوم الذي يحدث فيه مشكلة صغيرة لا تحتمل الغضب لكنه ينفجر فيها من الغضب لأنه لم يستطيع أن يتحمل المزيد من المشاكل والضغوطات، ويطرح هذا المثل على المواقف التي تتشابه مع ذلك. القصة التي جاء من ورائها هذا المثل كان يوجد الكثير من القصص التي تروى عن اصل هذا المثل لكن يوجد قصة واحدة كانت أكثرهم صلة بهذا المثل وهي يحكى عن تاجر كان يسافر كثيرًا لشراء البضائع لأنه كان يعمل في التجارة. كان التجار قديمًا يحملون بضائعهم على الجمال أثناء العودة من السفر. أراد هذا التاجر ذات يومًا أن يشتري الكثير من البضائع لكي تصبح تجارته أفضل مما كانت.
مثال القشة التي قصمت ظهر البعير، هذا المثل من الأمثال الشعبية التي شطب تكراره وذكره عند فعل شيء صغير. هذا الأمر، رغم بساطته، يؤدي إلى الانهيار وإحداث ضرر كبير وشديد، كما أنه سبب في تفكك الموضوعات القوية والمتشابكة. هذه القضية لم تكن الدافع الرئيسي في ذلك، غير أن الانهيار جاء نتيجة تراكم الممارسات الخاطئة وقلة الإدراك والوعي بما يجب على الفرد فعله في المواقف المختلفة، ومن خلاله نتعرف على القشة التي كسرت الجمل. القشة التي قصمت ظهر البعير مثل استعار حرفيا من اللغة البريطانية والمعنى واحد (القشة التي قصمت ظهر البعير) ومعناها حسب قاموس التعبيرات الاصطلاحية في اللغة العربية المعاصرة. ، فيشير إلى أن الشيء المتواضع هو الذي ينتج عنه وقوع كارثة مفاجئة كما تدل في معجم الأمثال العربية على أن لكل حيوان قدرة معينة على التحمل لا ينبغي تخطيها، حيث يؤدي ارتفاع موضع القدرة أو الطاقة إلى عجز الحيوان حتى لو كان ذلك الحمل يجسد وزنه كقشة. قصة القشة التي قصمت ظهر البعير كان هناك رجل لديه جمل وقرر اصطحابه إلى مدينة معينة وبدأ في تجهيز المعدات اللازمة له، ووقف على قدميه حاملاً الكثير من الأمتعة على ظهر البعير، حيث يقال إن الجمل يستطيع لا تحملها 4 Baha وبدأ البعير يرتجف من قسوة وثقل الأمتعة فوق ظهره، وكان الناس يوبخون صاحب البعير ويصرخون عليه ويمنعونه من إضافة أي أمتعة أخرى.
أنت الآن نبي وتقول أنك نبيّ, هاتِ ما عندك ما أُنزِلَ عليك من آيات.. ومسيلمة لم يكن مكذِّباً بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم بل كان مؤمنٌ بنبوته لكن كان في غاية الوقاحة باختصار ناهيك عن باقي صفاته الذميمة في مره من المرات أرسل كتابا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: أما بعد يا محمد فإن الله بعثني نبياً كما بعثك نبياً! وكأنه يريد ان يتحكم بالنبي صلى الله عليه وسلم! وكأن الرسالة الإسلامية هكذا على رأي مسيلمة!
* بدأت المفاوضات لتحديد الحدود بين السودان والحبشة في 15 أبريل 1899 بين منليك وجون هارنجتون. ، وسبق أن أُبلِغَت الحكومة المصرية بأنه في سبيل الحصول على ضمانات بشأن مياه بحيرة تانا والنيل الأزرق، فسيكون من الضروري تقديم تنازلات معقولة في الأراضي لمنليك في مقابل الحصول منه على الضمانات المطلوبة. * في ذات الوقت كانت التعليمات الصادرة لهارنجتون تقضي بألا يقبل أية مطالبات من منليك في وادي النيل وتحديداً في الغرب والشمال الغربي لأنه يخضع لسيطرة خديوي مصر. وأن يؤكد لمنليك هيمنة انجلترا في مصر والسودان. * في مستهل المفاوضات تمسك منليك بالحدود التي نص عليها تعميمه إلى رؤساء الدول الأوروبية ،. وردَّ هارنجتون بأن بلاده لا تعترف بالتعميم ولا بالحدود التي نص عليها. وأضاف أنه لا يكفي أن يذكر منليك أن حدوده هي كذا وكذا، لأن القاعدة في إفريقيا هي "الاستيلاء الفعال". وقد تراجع منليك عن التعميم ولكنه طفق يجادل بما اعتبره حقوقه التاريخية. * نسبة لتصلب موقف هارنجتون أبدى منليك استعداده للتفاوض. – أثمرث المفاوضات عن الاقتراح الذي قدمه منليك في 26 مايو 1899. ووجد الاقتراح قبولاً لدى هارنجتون ولكنه عُلِّق بإتمام الاتفاق مع الحكومة الإيطالية بشأن الجزء الشمالي للحدود لأنه يمس منطقة النفوذ المخصصة لإيطاليا وفقاً للبروتوكول الانجليزي- الإيطالي المبرم في 15 أبريل 1891.