بالطبع تختلف التفاصيل من مؤسسة تضع لها جدول يومي وشخص ودولة. ما هي عناصر التخطيط الاستراتيجي ؟ | فاببليس - بوابة الدفع الالكترونية. وايضا تختلف من مؤسسة كبيرة عن مؤسسة متوسطة وصغيرة فكلما كبرت المكانة كثرت التفاصيل وأصبح التخطيط عنصر لا يمكن الغني عنه وفي هذا المقال سنوضح ما معني التخطيط وكيف تطور المفهوم خلال القرون السابقة حتي اصبح حجر الأساس الذي يبني عليه الدول والمؤسسات الحديثة. ــــــــ الشخص الذي لا يخطط قد ينجح لكن الصعوبات والعقبات والمشاكل التي تواجهه تكون أكثر وأشد من التي تواجه الشخص الذي لديه خطة وهدف واضحين. وليس من الحنكة أو الذكاء أن نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ـــــ من الكلمات القليلة السابقة نستطيع أن نحدد أن التخطيط يتكون من عناصر ومن أهم هذه العناصر التي سيتم شرحها في مقالات خاصة بها في اكاديمية بلامكس.. عناصر التخطيط الإستراتيجي:.
مع العلم بأن التخطيط الاستراتيجي يشمل المُنظمة كاملة، ويهتم في مَعرفة أدائها، وإلى أين ستصل في الأعوام المُقبلة، كما يُركز التخطيط الاستراتيجي على الهدف العام، والنتائج التي يُرجى تحقيقها للمُنظَمة، والكيفية التي سيتم تحقيقها بها، أما خطة العمل فتكون مُقتصِرَة على مُنتج، أو خدمة مُعينة، حيث يتم تطويرها وفقًا للهدف من التخطيط، أو بناء على دورة حياة المُنظمة، وحجمها، وقيادتها، وثقافتها، وخبرة فريق التخطيط، ومُعدل التغيير للبيئة الخارجية للمُنظمة،ومن الجدير بالذكر أنه يُنظَر إلى التخطيط الاستراتيجي على أنه وسيلة لزيادة إنتاجية المُؤسسة، وتمكينها، وزيادة فاعليتها بشكل شامل و كامل. البيانات والمُدخلات: و يتم ذلك من خلال دراسة نتائج الخطط الاستراتيجية السابقة، وتقديم الاستبيانات، وجَمع البيانات من المُوظفين، ويشمل هذا العنصر إجراء تحليلَين؛ حيث يهدف الأول إلى تحليل البيئة التي تعمل فيها المُنظمة، ويُشار إليه في اللغة الإنجليزية بالاختصار (PESTLE)، وهو يختَص بأُمور المُنظَّمة الخارجية؛ حيث يشمل تحليل الظروف الحالية، والمُستقبلية للبيئة التي تُوجَد فيها المُنظَّمة،و هذا من حيث: الوضع الاقتصادي، والاجتماعي، والقانوني، وكذلك التكنولوجي،.
و أمَا التحليل الثاني، فيُشار إليه باللغة الإنجليزيّة بالاختصار (SWOT)، وهو يُستخدَم؛ لتقييم، ودراسة وَضع المُنظمة، والقُدرات التي تمتكلها، كما أنه يُستخدَم؛ لمعرفة وَضع المُنظمة التنافسي، وتحليل العوامل الداخلية لها، ومعرفة نقاط القوَة، والضَعف، بالإضافة إلى أنَّه يشمل تحليل العوامل الخارجيَة أيضًا، والفرص، والتهديدات، ومعرفة مدى تأثيرها في الوضع المُستقبلي للمُنظَّمة، وتجدر الإشارة إلى أنَ دقة هذه المعلومات، وصحتها تُساعد على نجاح الخُطة الاستراتيجية، وبالتالي المقدرة على اتِخاذ القرارات الصائبةو السليمة. الرؤية: وهي الطموح الذي ترغب المُنظَمة تحقيقه في المُستقبَل؛ أي ما بين ثلاث إلى خمس سنوات، أو أكثر، وهي تُمثِل الاتجاه العام للمُؤسَسة، والفريق العامل فيها، وتُعَد الرؤية أساس الخطَة الاستراتيجيَة؛ لذلك ينبغي للمُنظَمة معرفة إلى أين هي ذاهبة، كما يجب أن تكون الرؤيَة واضحة للمُوظفين جميعهم، وأن تصِف الهدف المُستقبلي الذي ترغب الشركة في تحقيقه. الرسالة: تُشير رسالة المُنظمة إلى ما تفعله من مهام ضمن الأجل القصير، وتُحدِد الأطراف التي تستفيد من إنجاز هذه المَهمات، وكيفية إنجازها، كما تُمكِن هذه المهام المُنظمة من تحقيق رؤيتها، وهنا لا بُد من تحديد سبب وجود المُنظمة، والأمور التي تفعلها، وأهدافها، والسبيل إلى تحقيق هذه الأهداف.
وما هي الرسالة ؟ ومما تكون!
قد يكون لدى قادة المنظمة سلسلة من الأسئلة التي يريدون الإجابة عليها في صياغة الاستراتيجية وجمع المدخلات، مثل: ما عمل المنظمة أو اهتمامها؟ ما الذي يُعتبَر «قيمة» بالنسبة للعميل أو الجمهور؟ ما المنتجات والخدمات التي يجب تضمينها أو استبعادها من مجموعة العروض؟ ما النطاق الجغرافي للمنظمة؟ ما الذي يميز المنظمة عن منافسيها في نظر العملاء وأصحاب المصلحة الآخرين؟ ما المهارات والموارد التي يجب تطويرها داخل المنظمة؟ [5] [1] المخرجات [ عدل] يتضمن مخرج التخطيط الاستراتيجي الوثائق والتواصل الذي يصف إستراتيجية المنظمة وكيفية تنفيذها، ويشار إليها أحيانًا باسم الخطة الاستراتيجية. قد تشمل الاستراتيجية تشخيص الموقف التنافسي وسياسة إرشادية لتحقيق أهداف المنظمة وخطط عمل محددة ليتم تنفيذها. عناصر التخطيط الإستراتيجي تحديد الرؤية | بلامكس. يمكن أن تغطي الخطة الاستراتيجية عدة سنوات وتُحدّث دوريًا. قد تستخدم المنظمة مجموعة متنوعة من طرق قياس ومراقبة التقدم المُحرَز نحو تحقيق الأهداف الاستراتيجية والتدابير الموضوعة، مثل بطاقة النتائج المتوازنة أو خريطة الاستراتيجية. قد تخطط الشركات أيضًا بياناتها المالية (مثل الميزانيات العمومية وبيانات الدخل والتدفقات النقدية) عدة سنوات عند وضع خطتها الاستراتيجية، ضمن نشاط تحديد الأهداف.
لكن بدون KPIs ، لن تعرف حتى يفوت الأوان حول ما إذا كنت ستنجح أو تتقدم نحو رؤيتك. يجب أن ترتبط مؤشرات الأداء الرئيسية بمدى جودة الأداء مقارنة بمكونات مهمتك أو مجالات التركيز. لا تدع تعيين KPIs يصبح أصعب مما يجب أن يكون، لا تحتاج إلى أكثر من واحد أو اثنين من مؤشرات الأداء الرئيسية لكل مجال من مجالات التركيز الخاصة بك. ولكنك تحتاج إلى التأكد من أن مؤشرات الأداء الرئيسية الخاصة بك تعكس بدقة ما يبدو عليه النجاح بالفعل في مجال التركيز هذا. ستحتاج أيضًا إلى أن تكون قادرًا على قياس الـ KPI بدقة على أساس منتظم. وبالتالي، فإن اختيار مؤشرات الأداء الرئيسية المناسبة هو أحد العناصر الرئيسية للخطة الاستراتيجية.
بمناسبة مرور الذكرى الاليمة لهدم قبور الائمة عليهم السلام في البقيع الغرقد اصدر مركز فجر عاشوراء الثقافي التابع للعتبة الحسينية المقدسة – قسم النشاطات العامة / ممثلية قم المشرفة (1441هـ) كراسا الكترونيا مناسبا للقراءة عبر اجهزة النقال الحديثة بعنوان: «الثامن من شوال ذكرى هدم قبور ائمة البقيع (ع)». اعد هذه الكراس الدكتور السيد حسين البدري ويعرض فيه بشكل مختصر المسار التاريخي للبقيع الغرقد منذ هجرة النبي (ص) الى المدينة وسيرته العطرة فيه وتعاقب المسلمين بعده (ص) على تعاهده وزيارته وبناء قباب قبور الائمة (ع) وصيانتها والاهتمام بها وفتاوى فقهاء المسلمين في القرون المختلفة حتى فاجعة الهدم الاليمة سنة 1344هـ/1926م مع توثيق المعلومات بالمصادر والمراجع الموثوقة.
فكتبوا استفتاءً ذهب به قاضي قضاة الوهابيين سليمان بن بليهد مستفتياً علماء المدينة، فاجتمع مع العلماء أوّلاً وتباحث معهم، وتحت التهديد والترهيب وقع العلماء على جواب نُوّه عنه في الاستفتاء بحُرمة البناء على القبور، تأييداً لرأي الجماعة التي كتبت الاستفتاء. واستناداً لهذا الجواب اعتبرت الحكومة السعودية ذلك مبرّراً مشروعاً لهدم قبور الصحابة والتابعين ـ وهي في الحقيقة إهانة لهم ولآل الرسول (صلى الله عليه وآله) ـ فتسارعت قوى الشرك والوهابيّة إلى هدم قبور آل الرسول (صلى الله عليه وآله) في الثامن من شوّال من نفس السنة ـ أي عام 1344ﻫ. ق ـ فهدّموا قبور الأئمة الأطهار والصحابة في البقيع، وسوّوها بالأرض، وشوّهوا محاسنها، وتركوها معرضاً لوطئ الأقدام، ودوس الكلاب والدواب. ونهبت كل ما كان في ذلك الحرم المقدّس، من فرش وهدايا، وآثار قيّمة وغيرها، وحَوّلت ذلك المزار المقدّس إلى أرضٍ موحشة مقفرة.. أول ما بدؤوا به؟ وكانوا قد بدأوا في تهديم المشاهد والقبور والآثار الإسلامية في مكة والمدينة وغيرهما.. ففي مكة دُمرت مقبرة المعلى، والبيت الذي ولد فيه الرسول (صلى الله عليه وآله) (يا نبي الرحمة). أما ما يسمى بنكبة البقيع حيث لم يُبق الوهابيون حجراً على حجر، وهدموا المسجد المقام على قبر حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء ومسجد الزهراء (عليه السلام) واستولوا على أملاك وخزائن حرم النبي (صلى الله عليه وآله).. 8 من شوال ذكرى هدم قبور ائمة البقيع (ع) - منتدى جامع الائمة الثقافي. وهُدمت قبور أهل البيت النبوي (عليه السلام).
البقيع بقعة شريفة طاهرة في المدينة المنوّرة قرب المسجد النبوي الشريف ومرقد الرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله)، فيها مراقد الأئمّة الأربعة المعصومين من أهل بيت النبوّة والرسالة(عليهم السلام)، وهم: الإمام الحسن المجتبى، والإمام علي زين العابدين، والإمام محمّد الباقر، والإمام جعفر الصادق(عليهم السلام). جريمة آل سعود بعدما استولى آل سعود على مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة وضواحيهما عام ۱۳۴۴ﻫ، بدؤوا يفكّرون بوسيلة ودليل لهدم المراقد المقدّسة في البقيع، ومحو آثار أهل البيت(عليهم السلام) والصحابة. المهندس الحسني : دعاوى باطلة و شبهات منحرفة تقف وراء هدم قبور البقيع بقلم احمد الخالدي. وخوفاً من غضب المسلمين في الحجاز وفي عامّة البلاد الإسلامية، وتبريراً لعملهم الإجرامي المُضمر في بواطنهم الفاسدة، استفتوا علماء المدينة المنوّرة حول حُرمة البناء على القبور. فكتبوا استفتاءً ذهب به قاضي قضاة الوهابيين سليمان بن بليهد مستفتياً علماء المدينة، فاجتمع مع العلماء أوّلاً وتباحث معهم، وتحت التهديد والترهيب وقّع العلماء على جواب نُوّه عنه في الاستفتاء بحُرمة البناء على القبور؛ تأييداً لرأي الجماعة التي كتبت الاستفتاء. واستناداً لهذا الجواب اعتبرت الحكومة السعودية ذلك مبرّراً مشروعاً لهدم قبور الصحابة والتابعين، وهي في الحقيقة إهانة لهم ولآل الرسول(صلى الله عليه وآله)، فتسارعت قوى الشرك والوهابية إلى هدم قبور آل الرسول(صلى الله عليه وآله) في الثامن من شوّال من نفس السنة ـ أي عام ۱۳۴۴ﻫ ـ فهدّموا قبور الأئمّة الأطهار والصحابة في البقيع، وسوّوها بالأرض وشوّهوا محاسنها، وتركوها عرضةً لوطئ الأقدام ودوس الهوام.
والمزارات والأماكن المقدسة لمطلق المسلمين سنة وشيعة، فقد وصفها عون بن هاشم، حين هجم الوهابيون على الطائف بقوله: (رأيت الدم فيها يجري كالنهر بين النخيل، وبقيت سنتين عندما أرى الماء الجارية أظنها والله حمراء). وكان ممن قتل في هذه الهجمة التاريخية المشهورة التي تدل على همجيتها على البعد البعيد للوهابية عن الإسلام ووجههم المزري والمشوه للإسلام ـ الشيخ الزواوي مفتي الشافعية وجماعة من بني شيبة (سدنة الكعبة).. اقرأ المزيد على الرابط:
ق كانت الجريمة التي لا تنسى، عند قيام الدولة السعودية الأولى حيث قام آل سعود بأول هدم للبقيع وذلك عام 1220ﻫ. ق وعندما سقطت الدولة على يد العثمانيين أعاد المسلمون بناءها على أحسن هيئة من تبرعات المسلمين، فبنيت القبب والمساجد بشكل فني رائع حيث عادت هذه القبور المقدسة محط رحال المؤمنين بعد أن ولى خط الوهابيين لحين من الوقت. الثاني: عام 1344ﻫ. ق ثم عاود الوهابيون هجومهم على المدينة المنورة مرة أخرى في عام 1344ﻫ. ق وذلك بعد قيام دولتهم الثالثة وقاموا بتهديم المشاهد المقدسة للائمة الأطهار عليهم السلام وأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله بعد تعريضها للإهانة والتحقير بفتوى من وعّاظهم. فأصبح البقيع وذلك المزار المهيب قاعا صفصفا لا تكاد تعرف بوجود قبر فضلا عن أن تعرف صاحبه. كيف تمكن الوهابيون من تحقيق مأربهم في هدم البقيع؟ بعدما استولى آل سعود على مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة وضواحيهما عام 1344ﻫ. ق، بدؤوا يفكّرون بوسيلة ودليل لهدم المراقد المقدّسة في البقيع، ومحو آثار أهل البيت (عليهم السلام) والصحابة. وخوفاً من غضب المسلمين في الحجاز، وفي عامّة البلاد الإسلامية، وتبريراً لعملهم الإجرامي المُضمر في بواطنهم الفاسدة; استفتوا علماء المدينة المنوّرة حول حُرمة البناء على القبور.
فلو كان بناء المسجد على قبور الصالحين أو بجوارها علامة على الشرك، فلماذا صدر هذا الاقتراح من المؤمنين؟! ، ولماذا ذكر القرآن اقتراحهم دون نقد أو ردّ؟! ، أليس ذلك دليلاً على الجواز، (قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً)، [الكهف: 21]. فهذا تقرير من القرآن الكريم على صحّة هذا الاقتراح ـ بناء المسجد ـ، ومن الثابت أنّ تقرير القرآن حجّة شرعية. إنّ هذا يدل على أنّ سيرة المؤمنين الموحّدين في العالم كلّه كانت جارية على البناء على القبور، وكان يُعتبر عندهم نوعاً من التقدير لصاحب القبر، وتبرّكاً به لما له من منزلة عظيمة عند الله، ولذلك بُني المسجد وأصبحت قبور أصحاب الكهف مركزاً للتعظيم والاحترام. ولا زالت هذه الحالة موجودة حتّى في وقتنا الحاضر، لقبور العظماء والملوك والخالدين، فهل توجد أخلد وأطهر من ذرّية رسول الله (صلّى الله عليه وآله)؟! ، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرّهم تطهيراً. البقيع في الشعر من الذين نظموا الشعر حول هذه الجريمة النكراء، السيّد صدر الدين الصدر (قدس سره) حيث قال: لـعمري إنّ فـاجعة البقيع * يُـشيبُ لهولها فَودُ الرضيع وسوف تكون فاتحة الرزايا * إذا لم يُصحَ من هذا الهجوع أمـا مـن مسلم لله يرعى * حـقوق نبيّه الهادي الشفيع، [بحوث في الملل والنحل: 1/339].
شيعي محمدي رقم العضوية: 393 الإنتساب: Oct 2006 المشاركات: 3, 031 بمعدل: 0.