۞ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) " قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا " فأكد أيضًا وفي التذكار بالشرط الأول.
الثانية: في هذه الآية دليل أن المتعلم تبع للعالم وإن تفاوتت المراتب، ولا يظن أن في تعلم موسى من الخضر يدل على أن الخضر كان أفضل منه، فقد يشذ عن الفاضل ما يعلمه المفضول، والفضل لمن فضله الله؛ فالخضر إن كان وليا فموسى أفضل منه، لأنه نبي والنبي أفضل من الولي، وإن كان نبيا فموسى فضله بالرسالة. والله أعلم. { ورشدا} مفعول ثان بـ { تعلمني}. { قال} الخضر. { إنك لن تستطيع معي صبرا} أي إنك يا موسى لا تطيق أن تصبر على ما تراه من علمي؛ لأن الظواهر التي هي علمك لا تعطيه، وكيف تصبر على ما تراه خطأ ولم تخبر بوجه الحكمة فيه، ولا طريق الصواب، وهو معنى قوله { وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا} والأنبياء لا يقرون على منكر، لا يجوز لهم التقرير أي لا يسعك السكوت جريا على عادتك وحكمك. وانتصب { خبرا} على التمييز المنقول عن الفاعل. قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. وقيل: على المصدر الملاقى في المعنى، لأن قوله { لم تحط}. معناه لم تخبره، فكأنه قال: لم تخبره خبرا؛ وإليه أشار مجاهد والخبير بالأمور هو العالم بخفاياها وبما يختبر منها. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الكهف الايات 63 - 77 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي هنا يبدأ العبد الصالح يُملي شروط هذه الصُّحْبة ويُوضّح لموسى ـ عليه السلام ـ طبيعة عِلْمه ومذهبه، فمذهبُك غير مذْهبي، وعلمي من كيس غير كيسك، وسوف ترى مني تصرفات لن تصبر عليها؛ لأنه لا عِلْم لك ببواطنها، وكأنه يلتمس له عُذْراً على عدم صَبْره معه؛ لذلك يقول: { وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً}.
وأما البادي الظاهر من قتل الغلال عند من يغيب عنه ما علمه من الخضر فشيء نكر، ومرتكب عند من لحظه بظاهره وغاب عنه ما في طيه شنيع ووزر، فوقع التعبير في الموضعين بما يناسب كلا الفلعلين، وعن قتادة رحمه الله: النكر أشد من الإمر. فجاء كل على ما يلائم، ولم يكن ليحسن مجيء أحد الوصفين في اموضع الآخر، والله أعلم. قوله تعالى في حكاية قول الخضر لموسى، عليهما السلام: {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72)} [الكهف: 72]، ثم قوله بعد ذلك في قصة قتل الغلام: {أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} للسائل أن يسأل عن الفرق الموجب لزيادة {لك} في هذا القول الثاني؟. قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا. والجواب: أن الخضر قد كان قال ملوسى حين قال له موسى، عليه السلام: {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} [الكهف: 6-67] فلما كان من موسى عند خرق السفينة ما كان من الإنكار بقوله: {خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا} [الكهف: 71]، ذكره الخضر بما كان قد قاله له، من غير أن يزيده على إيراد ما كان قد قاله، فقال: {أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} [الكهف: 72].
اهـ.. من لطائف وفوائد المفسرين:.
قال الزمخشري: فإن قلت: لِمَ قيل: {حتى إذا رَكِبا في السفينةِ خَرَقَها} بغير فاءٍ، و {حتى إذا لَقِيا غلامًا فَقَتَله} بالفاء؟ قلت جَعَل {خَرَقَها} جزاءً للشرطِ، وجَعَل {قَتَله} من جملةِ الشرط معطوفًا عليه، والجزاءُ {قال أَقْتَلْتَ}. فإنْ قلت: لِمَ خُولف بينهما؟ قلت: لأنَّ الخَرْقَ لم يتعقَّبِ الركوبَ، وقد تعقَّبَ القتلُ لقاءَ الغلامِ. قوله: {بِغَيْرِ نَفْسٍ} فيه ثلاثةُ أوجهٍ، أحدها: انها متعلقةٌ بقَتَلْتَ. الثاني: أنها متعلقةٌ بمحذوفٍ على أنها حالٌ مِنَ الفاعلِ أو من المفعولِ، أي: قَتَلْتَه ظالمًا أو مظلومًا، كذا قَدَّرَه أبو البقاء. وهو بعيدٌ جدًا. الثالث: أنها صفةٌ لمصدرٍ محذوفٍ، أي: قَتْلًا بغيرِ نفسٍ. قوله: {نُكْرًا} قرأ نافع وأبو بكر وابن ذكوان بضمتين، والباقون بضمة وسكون. ملخص كتاب لن تستطيع معي صبرا. وهما لغتان، أو أحدهما أصل. و {شيئًا}: يجوز أن يُراد به المصدرُ، أي: مَجيئًا نُكْرا، وأن يُراد به المفعولُ به، أي: جِئْتَ أمرًا مُنْكَرًا. وهل النُّكْرُ أَبْلَغُ من الإِمر أو بالعكس. فقيل: الإِمْرُ أبلغُ؛ لأنَّ قَتْلَ أَنْفُسٍ بسبب الخَرْقِ أعظمُ مِنْ قَتْل نفسٍ واحدة. وقيل: بل النُّكْر أبلغُ لأن معه القَتْلَ الحَتْمَ، بخلاف خَرْقِ السفينة فإنه يمكن تدارُكُه، ولذلك قال: {ألم أَقُلْ لك} ولم يأتِ ب {لك} مع {إمرًا}
الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الكهف الايات 63 - 77 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي وأكَّدها وأرده بالكلام أي: قُلْت لك أنت. ثم بعد المرة الثانية التي يقاطع فيها موسى معلمه الخضر يأخذ عهداً جديداً على نفسه.
للقيام بذلك، فضلا اضغط زر أضف مقتطفاً. أضف إقتباس
هل الثعبان له عمود فقري، علم الاحياء هو العلم الذي يختص بدراسة الكثير من المخلوقات التي تصنف كائنات حية، حيث يتم من خلال هذا العلم دراسة الكثير من الاشياء التي تختص في تلك الكائنات والتي من خلالها نستطيع التعرف علي الكثير من الخصائص والاشياء التي تنتج من خلال هذه الدراسة. هل الثعبان له عمود فقري يعتبر الثعبان من الزواحف التي يغطي جسمها الجلد او مايسمي الحراشف، حيث يعتبر الثعبان من اكلت اللحوم تنتشر الثعابين في شتي بقاع الارض، حيث تنتشر تلك الافاعي حول دول العالم وبانواع مختلفة تعتبر الثعابين من فصيلة الفقاريات التي لها عمود فقري، حيث يساعدها هذا العمود علي الحركة. الاجابة: هل الثعبان له عمود فقري الجواب هو حل سؤال:هل الثعبان له عمود فقري لها عمود فقري
إقرأ أيضا: فرق الجهد عند محطة التوليد الرئيسية يساوي فرق الجهد في المنازل الإجابة الصحيحة: نعم لها عمود فقري يعد سؤال هل الثعبان له عمود فقري من أهم أسئلة المناهج العلمية التابعة لوزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، التي يحرص الكثير من الطلبة على حلها.
يتوسع القلب الداخلي و الأمعاء و المعدة و الأعضاء التناسلية ، و كذلك فقرات و أضلاع هذا الحيوان بسهولة و مرونة ، مما يسمح بابتلاع الطعام ، من وظيفة العمود الفقري للثعبان إلى التسلق و السباحة و الدوران و الحركة. معنى العمود الفقري للثعبان: يعد العمود الفقري للثعابين مهم جداً وجوده في مكان ، حيث يأتي أهم هذه الأهمية للأسباب التالية: يوفر العمود الفقري القوة و المرونة لجسم الثعبان. يسمح الثعبان بالحركة عندما تنقبض العضلات المتصلة به ، و تمتاز الثعابين بمدى واسع من الحركة للأسباب التالية: وجود الأقراص الفقرية و هي عبارة عن أقراص غضروفية تفصل فقرات العمود الفقري. تسمح بربط كل فقرة من جسم الثعبان بزوج من الأضلاع مفصولة بمفصل كروي و مقبس أن يكون لها نطاق حركة أفقي و رأسي عريض جداً. تساعد المفاصل بين الضلوع ، المتصلة بالعمود الفقري ، على تحريك الضلوع رأسياً وأفقياً، يسمح ذلك للفريسة بالمرور بسهولة و مرونة من خلال الجهاز الهضمي ، و التهام فرائسها. تساعد عظام العمود الفقري للثعبان على ضغط العضلات المحيطة بجسم الضحية لقتله ، حيث أنه على الرغم من صغر حجم عظام الثعبان و مرونتها ، إلا أنها تتميز بقوة عالية جداً ، مما يسمح لها بضغط الحيوانات أكبر بكثير من حجمها.