إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ [الأعراف:40]. الفرق بين التكذيب والاستكبار معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! هناك ذنبان أو سيئتان: التكذيب والاستكبار إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا [الأعراف:40] هل هناك فرق بين التكذيب والاستكبار؟ المكذب ما يصلي لأنه ما آمن بالله، والمستكبر كذلك ما يصلي. وهنا مثل كررته سنين أعيده لمن لم يسمع؛ لتعرف أنه لا فرق بين المكذب والمستكبر، والله جمع بينهما: فالمريض مرضاً شديداً -وكلنا مرضى- جاءه طبيب بالدواء: استعمل يا أخي هذا الدواء تشف بإذن الله. فقال: أنا لا أؤمن بدوائك ولا أصدق به، هذا كذب وتضليل وطمع، تريدون المال، فلم يستعمل الدواء فمات، مات بمرضه رفض الدواء وكذب، قال: ما يصلح عندي هذه الدواء أبداً ولا أقول به. ومريض آخر جاءه الطبيب: استعمل هذا الدواء وهذا العقار تشف بإذن الله. فقال: مع الأسف ليس لي رغبة، أنا مصدق أنه دواء ولكن ما عندي نفس يا أخي، ضعه عند السرير. معنى آية حتى يلج الجمل في سم الخياط. فالاستكبار منعه من أن يستعمله، فهلك، مات بمرضه كالأول، فما الفرق بينهما؟ هل بين المكذب والمستكبر فرق؟ لا.
هذا المثل ما ننساه، لأن الله يقول وقوله الحق: إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ [الأعراف:40]. إثبات أبواب السماء وامتناع فتحها للأرواح الخبيثة وهل للسماء أبواب؟ إي ورب الكعبة، أخبر بهذا رسول الله والله يخبر، وهل هناك من يقول: هذه فلسفة، السماء كلها شكل واحد؟ هؤلاء عميان وضلال ولا قيمة لكلامهم. السماوات سبع سماء فوق سماء، ولكل سماء أبوابها، وليس شرطاً أن تكون أبواباً من حديد أو عاج أو طين وطوب، الباب هو المدخل، والسر في هذا وحقيقة هذا أن المكذب بآيات الله والمستكبر نفسه خبيثة ومنتنة ومتعفنة من أوضار الربا والزنا والشرك واللواط والكذب وسفك الدماء وحين يأخذها ملك الموت وأعوانه يعرجون بها إلى الله، فإذا انتهوا إلى أول سماء يستأذنون فوالله ما يؤذن لهم، ولا تدخل تلك الروح الخبيثة المنتنة السماوات ولا تنتهي إلى ذي العرش أبداً. معنى قوله تعالى: (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ [الأعراف:40]. هذا القرآن نزل بلسان عربي في فصاحته وبيانه وبلاغته، فلو قلت لعربي: مستحيل لا يفهم، لكن إذا قلت له: لن يقع لك أو لن يتم إلا إذا دخل الجمل في عين الإبرة فإنه يقول: مستحيل، والجمل هو البعير، وعين الإبرة ثقبها، واسألوا أمهاتكم فقد كن يخطن بها، إبرة كعود الكبريت والثقب فيها يدخل فيه الخيط، الآن تأتي ببعير أنت والدنيا كلها لتدخلوه في عين الإبرة، هذا مستحيل.
معاشر المستمعين والمستمعات! هل عرفتم هذه الحقيقة؟ اسمع الله يقول: إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [الأعراف:40-41]. نقول: التكذيب بالآيات والاستكبار عنها يسبب عدم الإيمان والعمل الصالح فتخبث النفس وتصاب بظلمة العفن والنتن، هذه النفس الخبيثة المنتنة ما يرضى الله تعالى أن ترفع إليه، أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ملك الموت وأعوانه إذا أخذوا الروح الطيبة الطاهرة يستفتحون لها أول سماء فيفتح لهم ثم الأولى الثانية الثالثة السابعة حتى ينتهوا إلى تحت العرش ويسجل اسمها في كتاب يسمى بعليين، كتاب الأبرار، ثم ينزلون بها إلى القبر وتتم محنة القبر بسؤال وجواب ثم ترفع هذه الروح إلى الملكوت الأعلى إلى يوم القيامة وهو في ذلك النعيم. وإن كانت خبيثة منتنة متعفنة بالذنوب والآثام فهذه الروح يستفتح لها فما تفتح لها أبواب السماء، مستحيل ذلك حتى يلج الجمل في سم الخياط.
فالمواطنون الذين تعرضوا للجلد في الساحات وطبقوا تعليماته بالقوة والإجبار يشعرون بالارتياح عند رؤيتهم هؤلاء يفرون هاربين من حي إلى آخر لتسليم منشور ورقي للأهالي. وكما قال "أبو محمد" الرقاوي في نهاية حديثه: "فعلا الله يعز من يشاء ويذل من يشاء". مرتبط 0 تعليق قد يعحبك أيضاً
أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ (9) ثم قال مبينا أنه المتصرف في ملكه الفعال لما يشاء ، الذي يعطي من يشاء ما يشاء ، ويعز من يشاء ويذل من يشاء ، ويهدي من يشاء ويضل من يشاء ، وينزل الروح من أمره على من يشاء من عباده ، ويختم على قلب من يشاء ، فلا يهديه أحد من بعد الله وإن العباد لا يملكون شيئا من الأمر وليس إليهم من التصرف في الملك ولا مثقال ذرة وما يملكون من قطمير; ولهذا قال تعالى منكرا عليهم: ( أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب) أي: العزيز الذي لا يرام جنابه ، الوهاب الذي يعطي ما يريد لمن يريد. وهذه الآية شبيهة بقوله: ( أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا) [ النساء: 53: 55] وقوله ( قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا) [ الإسراء: 10] وذلك بعد الحكاية عن الكفار أنهم أنكروا بعثة الرسول البشري وكما أخبر تعالى عن قوم صالح [ عليه السلام] حين قالوا: ( أؤلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر سيعلمون غدا من الكذاب الأشر) [ القمر: 25: 26]
كاتب الموضوع رسالة حياة المشرفين على المنتدى الإشتراك: 01/04/2010 المساهمات: 6529 الـعـمـر: 33 اللاعب المفضل: ابو تريكة ناديك المفضل: النادي الاهلى نقاط التميز: 692 موضوع: يعز من يشاء ويذل من يشاء الإثنين فبراير 28, 2011 1:41 am بالتأكيد لم يدر فى مخيلة أى من الثلاثى عز وجرانة والمغربى أن يكونوا يوما فى هذا الموقف، وربما يتصورون أنهم الآن فى كابوس مخيف لا ينتهى، فبالأمس القريب كانوا يزهون كالطواويس ويملئون الدنيا ضجيجا وتصريحات، فعلا "يعز من يشاء ويذل من يشاء".
سيقضي زين العابدين بن علي ما تبقى من عمره في السعودية، وسيموت يوماً ما، ليدفن في قبرٍ لن يكون عليه أي شاهد أو علامة أو بناء، لأن فتوى الشيخ محمد عبد الوهاب تُحرم البناء على القبور أو رفعها عن مستوى الأرض.. وفي اليوم التالي لموت بن علي سوف لن تستطيع ليلى الطرابلسي تحديد مكان قبر زوجها، ولو دفعت ملياراته الخمسة التي سرقها من جيوب الشعب التونسي! ربما من مفارقات القدر، وربما من أوجه العقاب الالهي أن يقضي بن علي ما تبقى من عمره في السعودية، ترتدي زوجته الحجاب مجبرة ذليلة بعد أن أجبر آلاف التونسيات على خلعه طيلة سنوات حكمه العجاف، ويضطر لسماع الأذان الذي كان قبل أسابيع قليلة يعتبره "تلوثاً صوتياً"، وسوف يضطر لمشاهدة الأسواق والمحال التجارية تغلق أبوابها لأداء الصلاة جماعة.. وسينتهي به الحال أخيراً الى قبر متواضع تماماً كذلك الذي يرقد فيه محمد البوعزيزي!!.. وسبحان الذي قال: "وتلك الأيام نداولها بين الناس" بقلم محمد عايش