شجرة الغرقد: هي شجرة العوسج اذا عظمت ، وهي كثيرة الشوك ، وقال النووي رحمه الله: الغرقد نوع من شجر الشوك معروف ببيت المقدس. وقال القرطبي رحمه الله: والعوسج اذا عظم يقال له الغرقد. شجرة العوسج والجن كامل. العوسج ( الغرقد) شجر اليهود... الاسم العلمي: Lycium shawii roem ومن اسمائة العلمية ايضا ( Lycium arabicum schwiein, Boiss Lycium persicum miers) الأسماء التداولة: العوسج - الغرقد - سحنون - شجرة اليهود (وسمي هيك لانو كما جاء في حديث الرسول صلى الله علية وسلم - في حرب مجدليون - أن اليهودي اذا اختبأ وراء أي شجرة ستفضحه و تقول ورائي يهودي الا الغرقد فانه لن يخبر بذلك) العائلة النباتية: العائلة الباذنجانية Solanaceae الوصف النباتي: شجرة شوكية ذات أشواك صلبة وللأشواك تأثير سام, يصل ارتفاعها في الغالب من 1 الى 2 متر وبعضها يصل الى 5 أمتار. الساق الخشبية تخرج منها الأشواك والزغب وخصوصا في الأطراف ، الأوراق معلقية ضيقة كاملة خضراء " شبيهة بورق الزيتون " تميل الى الأصفر الفاتح تخرج مجاميع في 3 وريقات مسلحة بأشولك جانبية ، الأزهار قمعية بيضاء مزرقة ، الثمار لحمية حمراء أكبرها في حجم حبة الحمص تقريبا. التزهير والأثمار: الصيف والربيع المواد الفعالة: يحتوي على مواد كثيرة منها ( قلويدات الكولين ، التروبين ، مواد تاتينية ، سترويلات.... وغيرها) المنافع الطبية: لعلاج الامساك ، مدر للبول ، الثمار ذو مفعول جيد لعلاج القولون.
شجرة العوسج. أ ب عمر داود 22 1 2019 معلومات عن نبات العوسج mkaleh اط لع عليه بتاريخ 5 1 2020. يعتبر نبات العوسج من النباتات المشهورة منذ آلاف السنين وقد قال داود الانطاكي في العوسج انه يبرئ سائر أمراض العين خصوصا البياض وان قدم كيف استعمل وقد يمزج ببياض البيض أو بلبن النساء. from معلومات عن نبات العوسج. ما هي فوائد شجرة العوسج – المختصر كوم. وأساطير الجن aleqt اط لع عليه بتاريخ 5 1 2020. نبات العوسج عبارة عن جيرة شوكية الملمس من النباتات المعمرة التي قد يصل ارتفاعها لحوالي المترين كما أن لها سيقان متداخلة ببعضها ومتعرجة أما الأوراق فلونها أخضر مائل للصفرة ولها أشواك سامة. يعتبر نبات العوسج من النباتات المشهورة منذ آلاف السنين وقد قال داود الانطاكي في العوسج انه يبرئ سائر أمراض العين خصوصا البياض وان قدم كيف استعمل وقد يمزج ببياض البيض أو بلبن النساء. أ ب شجرة العوسج. نبات العوسج ويطلق عليه العوشز أو عنب الذيب أو الزعرور أو العوسجة أو القصر أو المصع أو شجرة اليهود أو السحنون أو الغرقد نوع من النباتات الشجرية ينتمي للعائلة الباذنجانية ويصل. ينتشر العوسج في الأماكن الرملية الساحلية والمسطحات الرسوبية والأراضي الحصوية ويتركز في نجد وصحراء النفود والحجاز والمناطق الجنوبية والشرقية من المملكة العربية السعودية ويتواجد في وادي السرحان بالقرب من محافظة.
الصور التالية تبين شكل ثمر العوسج: الصورة التالية تبين شكل ورق وزهرة العوسج وكذلك ثمرته: الصورة التالية تبين شكل ورق وزهرة العوسج وكذلك ثمرته:
وأورد الميداني كذلك المثل التالي: " هُوَ أشَدُ حُمَرَةً مِنَ المًصَعة" وهو ثمر العَوْسَج أحمر ناصع الحمرة.
وهو شديد التحمل للملوحة. ويكاد العوسج لا يحتاج إلى الري متى تأسست بادراته، وله جذر وتدي. ويحفز التقليم النمو الكثيف. ويكون التكاثر بالبذور والعقل. ويمكن مشاهدة العوسج في الصحاري المحيطة بالرياض. قال لي أحد الجن - هوامير البورصة السعودية. وهو نبات مناسب للتشجير في المناطق المفتوحة ويستخدم بوصفه نباتا سائدا وللزراعة في التلال وتثبيت المنحدرات وتحسين البيئة. #2# والعوسج نبات مفضل لإمكانية استخدامه سياجا شجيريا ومصدا للرياح ومصدر غذاء للماشية. ويمكن الاستفادة من العوسج في إنشاء الحدائق الطبيعية كالحدائق الصخرية وحدائق السهوب". وينتشر العوسج في الأماكن الرملية الساحلية والمسطحات الرسوبية والأراضي الحصوية، ويتركز في نجد وصحراء النفود والحجاز والمناطق الجنوبية والشرقية من السعودية ويتواجد في وادي السرحان بالقرب من محافظة طبرجل، كما يوجد في الكويت وفلسطين في صحراء النقب ووادي الأردن وسيناء وليبيا. وجاء في الموسوعة العربية: اللساس Lycium: تسمية لاتينية مأخوذة من العربية لُسَّاس التي تطلق على عشب خشن لا تتمكن منه الدابة الراعية فتلسه بلسانها لسا. جنس جنبات شائكة معمرة، يراوح ارتفاعها بين 60 سم و250 سم، سوقها متخشبة متعرجة، أوراقها تامة متجمعة في قاعدة سوق قزمية حولَها الجفاف إلى أشواك، ثمارها كروية حمراء كثيرة البذور، أبرز أنواعها: اللساس العربي abicum الذي من أسمائه العربية العوسج، والعوسجة، وهو نوع ينبت في الوطن العربي ممثلا للنباتات الباقية من المناخ المداري القديم، ويستعمل وقودا.
مجلة المدينة صنعاء
لم تتوقع أم كلثوم يوما أن يكتب لها أحمد شوقي ، ولكن حدث ما لا تتوقعه كوكب الشرق وقام بكتابة قصيدة خصيصا لها ، قصيدة "سلوا كؤوس الطلا ".. ويقول عبد المنعم شميس في كتاب شخصيات في حياة شوقي ، "وعشق أم كلثوم وكتب لها قصيدة التحدي التي غنتها بعد وفاته لسنوات «سلوا كؤوس الطلا". يحكى أن سهرة تجمع أم كلثوم بأمير الشعراء المولع بالغناء والموسيقى ، قام شوقي بدعوتها للغناء ولبت الدعوة ، استطاعت أم كلثوم أن تخطف عقول الحاضرين قبل قلوبهم لوجدانها الصادق ، أحس شوقي بنشوى تملأ قلبه فقام بتحيتها ، وقدم لها مشروبا من "الطلا"، الخمر ، ولكن أم كلثوم المعروفة بعد الشرب في الحفلات تعاملت بدبلوماسية ، فأخذت الكأس ووضعته على شفتيها دون أن تشرب رشفة واحدة ، وغادرت أم كلثوم المكان ، فلاحظ شوقي أنها لم تشرب شيئا فأعجب بتصرفها. كيف ولدت قصيدة كؤوس الطلا لكوكب الشرق أم كلثوم؟. في اليوم التالي استلمت أم كلثوم مظروف من شوقي ، كانت تعتقد أنه عبارة عن مكافأة مالية بسبب غنائها أمامه بالأمس، ولكن لشوقي رأى آخر ، كتب شوقي لأم كلثوم كلمات في حبها "سلوا كؤوس الطلا ". هدية أسعدت أم كلثوم كثيرا واحتفظت بها ، وبعد وفاة شوقي بأربع سنوات ، قررت نفض الغبار من على كلمات شوقي ، وقدمتها لرياض السنباطي ليقوم بتلحينها... سلوا كؤوس الطلا هل لامست فاها واستخبروا الراح هل مست ثناياها باتت على الروض تسقيني بصافية لا للسلاف ولا للورد رياها ما ضرّ لو جعلت كأسي مراشفها ولو سقتني بصاف من حمياها هيفاء كالبان يلتف النسيم بها
هكذا ينتقل الشاعر من حاسّة اللمس في البيت إلى حاستي الذوق والشمّ في البيت الثاني. أي أن الصورة الشعرية أصبحت أكثر كثافة، ولا تتكثف الحواس إلاّ إذا إقترب الشاعر من نفسه أكثر فأكثر. فحينما نصل إلى قوله: " ماضرّ لو جعلت... " ندرك أن الشاعر لايتحدث إلاّ إلى نفسه معزولاً عن كل بشر وشريعة وعرف، لذا يحل له أن تكون مراشفها كأسه. قدّم الشاعر الكأس على المراشف: " ما ضرَّ لو جعلت كأسي مراشفها " أي انه لم يقل " لو جعلت مراشفها كأسي " إن هذا التأخير للمراشف ينمُّ عن تردد الشاعر وربما خجله من الافصاح عما يجول في ذهنه. أمّا الشطر الثاني: " ولو سقتني " وكأنَّ رغباته بدأت تنهمر وتتداعى. في البيت الرابع: هيفاء كالبان يلتفُّ النسيم بها *** وينثني فيه تحت الوشي عطفاها يعود الشاعر إلى " ثناياها " في البيت الأوّل فيصفها بالهيفاء، أي الدقيقة الخصر، الضامرة البطن. وبدقّة الخصر، وضمور البطن يكون الثوب أكثر تموّجاً مع كل حركة أوهبة نسيم. توحي كلمة: يلتفّ هنا إلى التصاق الثوب بمفاتن الجسد عند التأوّد والحركة. إنها مثلما ينثني الغصن تنثني تحت الثياب المنقوشة. ألا تدلّ صيغة المفرد هنا: هيفاء،و كالبان، والنسيم، على أنّ الشاعر شرع يقترب منها بأنانية.
لتكثيف الحيرة اكثر، قال الشاعر:" كؤوس الطلا " أي انواعاً مختلفة من الخمور. للجمع في هذه القصيدة: مثل: سلوا واستخبروا، وكذلك كؤوس وثنايها أهميّتان فنيّتان. الأولى أن الشاعر جعل المشهد وكأنّه كورس أو مهرجان. الثانية أن الشاعر حين يتكلم فيما بعد بصيغة المفرد ستكون له ميزة آستثنائية. كلمتا: لامست ومسّتْ تنمّان عن عفة شرب الخمر. إلاّ أنهما من ناحية شعرية مختلفتان. فالألف في لامست تدلّ على ارتفاع وهو ما يتناسب مع رفع الكأس إلى الفم، بينما مسّت تدلّ على انتشار تخديري ، " واستخبروا الراح هل مسَّت ثناياها " ، حركة الجسد هي الاخرى تتأود وكأنْ من فعل الثمل. توحي حركة الثنايا على تموّج، يوحي هو بدوره، بليونة غصن. استعمل شوقي حاسة اللمس " لامس ومسَّ" بنعومة ريش ، وهو بداية الخدر. ثم ألا توحي " فاها " بأنفاس عطرة فائحة و " ثناياها " بهفيف أغصان طرية؟ يبدو أنّ شوقي هنا جعل فتاته شجرة، ليناً وغضارة وعطراً وتأوّدا. القافية التي اختارها الشاعر وهي: " آها " تؤدي ثلاثة أغراض في آن واحد:النسائم المهفهفة في الاغصان، وما أرقّّ، وتأوّهات الشاعر وما أحرّ، وأنفاسها، وما أعطرَ وأطيب. من ناحية أخرى، ربما يذكّر تكرّر السينات في البيت، ببيت المتنبي: ياساقييَّ أخَمرٌ في كؤوسكما *** أم في كؤوسكما همٌّ وتسهيدُ حينما طال انتظار شوقي ولم يسمع جواباً، راح يعزّي نفسه باستذكار ما حدث: باتت على الروض تسقيني بصافيةٍ *** لا للسلاف ولا للورد ريّاها ما ضرَّ لو جعلت كأسي مراشفها ***ولو سقتني بصافٍ من حميّاها رغم ان راوية القصيدة اكثر صحواً في البيت الثاني إلاّ أنه حائر بما سقته من خمرٍ لا ينتمي إلى الخمر بمفعوله ولا إلى الورد برائحته.