والإسلام دينُ الأخوّة الإنسانية، والحرية، والحوار، والبناء الحضاري، أركانه الأساسية: كتاب الله وسنّة رسوله، والاجتهاد العقلي المستنير بهديهِما، المتفاعل مع المستجدّات الإيجابية المختلفة فهمًا واستيعابًا وإسهامًا، دعائمه الإيمان والعلم والعمل، حرَّرَ العقول من زيف الأوهام والأساطير والأباطيل، واستنهض الشعوب والأمم لتتخلّص من ضلال العادات والتقاليد، ونزعات الاستعلاء والاعتداء. معنى (حب الوطن) - مشاعل العلم. ولذلك حرّض ديننا الإسلاميّ الإنسان على فهم الحياة وكشف أسرار الكون، بحثًا وتحقيقًا، واستدرارًا للنّفع، وبرهنة على خالق الموجودات ربّ العالمين، ليعبُدَهُ موقِنًا مقتنعًا، ويحمدَهُ ويذكرَهُ متضرّعًا خاشعًا؛ لأنّ الإسلام في جوهره استسلام للخالق الواحد الأحد، وسِلْمٌ وسلامٌ ومسالمةٌ مع البشر. كما أعطى ديننا قيمة متكافئة لكلٍّ من المادّة والرّوح، وجمع بينهما في تكامل محكم مراعاة لفطرة الإنسان، فأرسى بذلك عوامل استقامته، وسعيه الدّائب إلى التعمير، وجعل منه نواة المجتمع المتوازن الفاضل؛ قال الحقّ تعالى: (وابْتَغِ فيما آتاكَ اللهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ولا تَنْسَ نصيبَكَ مِنَ الدُّنْيا) [القصص: 77]. ومن الدعائم المرتبطة بالإيمان ارتباطًا وثيقًا، والمؤَكِّدة لهذا التكامل بين عناصر الوجود، دعوة الإسلام إلى محبّة الوطن والذّود عنه وفدائه بكلّ غالٍ ونفيسٍ، ففي الأثر: "حبُّ الوطن من الإيمان".
السؤال الجواب تقول رسالة يوحنا الأولى 2: 15-16 "لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ". ولكن يوحنا 3: 16 يبدأ بهذه الكلمات "لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ... ". إذاً، الله يحب العالم، ولكن نحن لا يجب أن نحبه؟ لماذا هذا التناقض الواضح؟ إن كلمة "العالم" في الكتاب المقدس يمكن أن تشير إلى الأرض والكون المادي (عبرانيين 1: 2؛ يوحنا 13: 1)، ولكنها غالباً ما تشير إلى نظام إنساني غير متفق مع الله (متى 18: 7؛ يوحنا 15: 19؛ يوحنا الأولى 4: 5). عندما يقول الكتاب المقدس أن الله يحب العالم، فهو يشير إلى البشر الذين يعيشون هنا (يوحنا الأولى 4: 9). وبإعتبارنا أولاد الله علينا أن نحب الآخرين (رومية 13: 8؛ يوحنا الأولى 4: 7؛ بطرس الأولى 1: 22). ويوضح لنا مثل السامري الصالح أننا لا نستطيع أن نختار الذين نحبهم (لوقا 10: 30-37). معنى حب الوطنية. عندما يقول الكتاب المقدس أننا لا يجب أن نحب العالم، فالمقصود هو نظام القيم الفاسدة الذي في العالم.
حيث يجب علينا في البداية تصحيح الأوضاع الخاطئة التي تجعل المرء يتخلى عن وطنه؛ ونزيد من حبه وإنتمائه إليه عن طريق تحقيق العدل والمساواة بين أفرد المجتمع. تعزيز الترابط بين أبناء الوطن الواحد، فيعطي الغني الفقير ويحمي القوي الضعيف. يجب أيضاً العمل على تنمية وتطوير بلادنا، وأن نعمل جاهدين على رفعتها ورقيها، مما سيعود على أبنائها بالنفع في النهاية. معنى حب الوطن. محاربة الفساد ومحاولة تطوير مؤسسات البلد. غرس حب الوطن في نفوس الأطفال والأجيال القادمة في المدارس، ودور العبادة، وفي المنزل، فمن شب على شيءٍ شاب عليه. يجب أيضاً توعية البالغين بالخطوات التي يجب إتباعها عند تنفيذ خطط الإصلاح، ووضع عقوبات رادعة لمن يعبث بأمن الوطن واستقراره. كما يجب على المواطنين المحافظة على المال العام وصيانته. وطننا ينتظر منا تضحيات أكثر في سبيل سعادة باقي أفراده، فلا يبخل أحدنا بأي فعل يدفع الوطن إلى الأمام. الوطن نعمة كبيرة يجب أن نصونها ونحافظ عليها ونتبع خطى الرسول الكريم في حبنا له والولاء إليه، فيجب أن يظهر هذا في كل تصرفاتنا.
وعندما يكون لدينا مجتمع تتكامل فيه مسؤوليات الأسرة مع المسؤوليات التربوية للمؤسسات التعليمية، وتشترك فيه الأسرة مع المؤسسات المجتمعية الأخرى في أخذ زمام المسؤولية في هذا المجال. ونستطيع بذلك أن نضع الخطوات الصحيحة على درب بناء وطن متقدم وزاهر يعيش ويسعد فيه كل أركان الوطن. فالوطن بكافة أركانه ومؤسساته منصبة نحو وتكوين البيئة الملائمة لرقي المواطنين لن يصل إلا إذا ابتدأ سريان هذه الروح وهذه التوجهات والأهداف ذاتها من داخل الأسرة. فدورها هو الأساس الذي تقوم على ركائزه برامج مؤسسات الوطن. ومن أهم مسؤوليات الأسرة إعداد الفرد لا سيما الناشئة نفسياً وجسمياً وعاطفياً واجتماعياً، وذلك بواسطة تغذيته بالأسس السليمة للحياة والعمل في المجتمع وتزويده بالمهارات والمواقف الأساسية التي يحتاجها الفرد، وبذلك يستطيع الفرد أن يتعايش في مجتمعه عن طريق كسب الاحترام المجتمعي. معنى حب الوطن - ملتقى الخطباء. لا يقتصر دور المرأة في الحد من هذه الظاهرة على اضطلاعها بمسؤوليتها تجاه التكوين الفكري والنفسي والاجتماعي للأبناء والعمل على دمجهم في المجتمع وتفاعلهم مع أنسجته تفاعلا بناء ليكونوا جزءا من النسيج الحضاري للمجتمعات الإسلامية، وإنما يمتد دورها ليشمل المجتمع بأكمله من خلال قنوات العمل التي ترتادها، سواء في كونها المعلمة أو المربية والإعلامية والموجهة والطبيبة والمرشدة والداعية إلى الله تعالى إلى غير ذلك من الأمور التي حظيت بها.
يصفهم بأنهم مرهقون مثل الخرق ، يتجولون ، غارقون في الوهم الكاذب للأشباح في الليل ويصبحون غير مرئيين تقريبًا. قبل ذلك ، اتسموا بالعزيمة والحزم والتحمل ، وكان لديهم طموح كبير يزداد يوما بعد يوم ، وكان لديهم استعداد ونهج قوي. يبدأ الشاعر بتساؤلات وهدفه الحزن والوعظ والتحذير من الوقوع في شراك الإدمان ، ويوضح الشاعر أن الآمال فيها خيبت والآباء ينتظرون أولادهم. وتطلعاتهم لبسوا الكفن أمام أجسادهم وماتوا في الحياة وسببوا إدمانهم لأمراضهم. ويكمل الشاعر وصف أحوال عقار الصرع ويقول: هؤلاء الشباب هلكوا ويعيشون حياة طويلة ومريرة من العذاب والظلام في حياتهم بين المخدرات والمسكرات مثل الثعابين السامة التي تلتف في حياتهم.. وتنتهي حياتهم بشمع يذوب ، وتنتهي زهرة حياتهم بسبب الدواء الملطخ بالدماء ، ووصفها بالدماء للتعبير عن شدة تأثيرها ، حيث إنها مثل الجرح الذي يستمر في النزيف. شرح ابيات العقار الدامي. كل ما سبق يقلل من صفات بائع هذا السم فهو حقير ولا انسجام في قلبه. الشاعر يطالب بعقوبة أشد من الإعدام لأنه شخص دنيء وكيد. يحتاج إلى عقاب يعذب به كل عضو من جسده ، وتذوب روحه من شدة العذاب. الوحوش المفترسة في الغابات تهرب منها خوفًا وخوفًا ، لأن أرواحهم مليئة بالإجرام.
شرح الآية 8: في هذا المنزل ، يصف وصف لحالة تاجر مخدرات وهو مخدر مبلل بالدماء بأنه قلب شرير وقاس. شرح الآية التاسعة: في الآية التاسعة يطالب الشاعر بعقوبات قاسية وشديدة لمن يتعاطون المخدرات. شرح البيت العاشر: الشاعر يطالب بمعاقبة تاجر المخدرات الدموي بعقوبة تذوب جسده. إقرأ أيضا: ماذا اكتشف ابن الهيثم – جاوبني شرح البيت الحادي عشر: يوضح هذا المنزل مدى قسوة سمسار العقارات الدموي لدرجة أن وحوش الغابة تخاف منه. شرح الآيات الثانية والثالثة والرابعة عشرة: تشتمل هذه الآيات على وصف لتاجر المخدرات الدموي ، ووصفه بأنه فظ وحقير ، وأنه مستحق لأقسى العذاب ، وأنه من أفظع شرور الأشرار. شر الوحوش الجارحة ، لأنه لا يكتفي بفريسة واحدة ، بل يسعى للبحث عن أكبر قدر من الفريسة. المصدر: InfoNet 91. 204. 14. 24, 91. 24 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
شرح البيت الثاني: يصف الشعر حالة اجسام صرعى المخدرات، ويقول بأنه اجسامهم بالية، وهم تائهين، وغارقين في اوهامهم الكاذبة، وشبههم الشاعر بانهم مثل اشباح الليل، وأصبحت اجسامهم لا يمكن رؤيتها. شرح البيت الثالث: يصف الشاعر في هذا البيت حال صرعى المخدرات قبل، حيث يقول انهم كانوا يتصفون بالعزم والحزم والقدرة على التحمل، وكانوا يمتلكون طموح عالي وكانوا يمتلكون استعدادات قويمة. شرح البيت الرابع: بدأ الشاعر هذا البيت بالاستفهام الذي كانت الغاية منه الاسى والعتاب، كما انه يحمل معنى التحذير، وهذا التحذير من شراك الإدمان، ويقول الشاعر ان الآمال بصرعى المخدرات خابت.. شرح البيت الخامس: يقول الشاعر ان اماني صرعى المخدرات لبست الكفن قبل ان تلبس اجسامهم الكفن، حيث ماتت هذه الامنيات في الحياة. شرح البيت السادس: يصف الشاعر حال صرعي المخدرات ويقول انهم تدمروا وأصبحت حياتهم صعبة ومريرة وهم يعيشون مثل الافاعي السامة التي تتلوى. شرح البيت السابع: يخبر الشاعر ان حياة صرعى المخدرات تنتهي مثلما تذوب الشمعة، وتنتهي حياتهم نتيجة العقار الدامي. شرح البيت الثامن: يصف الشعر في هذا البيت حال بائع العقار الدامي، ويقول انه خسيس ولا يمتلك في قلبه اي حب او وئام.