اللهُم أني اشتقتُ ل روح فقيدي وضحكاته وأحاديثه معي. ياقبر علمني عن احوال راعيك فقيدي اللي ما يعوض غيابه. ل فقيدي لو حلت لي زيارة القبور ل نمت بجوارك. فقيدي: النائم طويلا أود أن أخبرك إشتقت لك كثيرا مكانك الفارغ لم يملؤه أحد. اللهُم ارحم فقيدي عدد ماصلى عبادك وعدد مارُفعت الأيادي لدُعائك ورجائك. فقدان الأب هُو إحساس لايعرفه إلا من ذاقّ طعُمه. فقيدي بقلبي ولو دُفن. فقيدي لن انساك مهما الهتني الحياة. ل فقيدي النائم في أحضان التراب اللهُم السلام والغفران ل قبرك. واجعل فقيدي ياالله في جنة نعيمها مد البصر. دعاء الحاجة مجرب - ليدي بيرد. فقيدي جزء من قلبي، الله يرحمك ويجعل مثواك الجنة. اللهم برد على قبر فقيدي واجعل قبره روضه من رياض الجنه. اللهم أجعل فقيدي "الاسم" من أهل الجنه. فقيدي لا تخاف ف أنا لم أمل من دعائي لك سأدعوُ لك حتى أجاورك. صوت فقيدي لايُنسى وبسمته لاتغيب عن مُخيلتي رحم الله وجها بشوشا ضاحكا. ثمّ ذهب فقيدي إلى ربه وأيقنتُ بأن النعم لا تدوم. ل. فقيدي: وإن نسوك من دُعائهم وانشغلوا بدنياهم عنك ، انا لا انساك من دُعائي حتى اجاورك. حالات قصيرة لشخص متوفي الحالات تُعتبر من الطرق الحديثة التي يمكن للشخص أن يعبر ما بداخله أمام جميع من يعرفونه، لهذا اذا كنت تريد ان تشارك شعور فراق شخص ما فأختر أجمل ما بين يديك.
اللهم ارحم فقيدي رحمة تجيره من النار وتدخله الجنة بلا حساب ولا سابق عذاب. الجنه لوجه فقيدي والنور لقبره يالله. اللهم آنسه في وحشته. اللهم ثبت على الصراط اقدامه. كسرني موتك ولا زلت اتمنى عودتك دعوت الله ان يجعل عيدك بالجنة اجمل. ارني يالله وجه فقيدي وابتسامته في منامي، قُر عيني به واجعلني احتضنهُ ولو كان حُلما يا الله. سلام على عينيك النائمه منذ مده، اللهم ارحم فقيدي. ل فقيدي لو حلت لي زيآرة آلقُبور ل نمت بجّوآرك. اللهم ارحم فقيدي بقدر ما أحببته واغفرله بقدر مافقدته وأعفوا عنه بقدر مابكيته. أني اشتقت لروح أبي وضحكاته ربي إن شوقي له يؤلمني ويبكيني فأجعل فقيدي سعيدا بجوارك ياالله. وفي ذاكرتي وجهك الباسم ونبرة صوتك في قلبي الم الفقد وألم الشوق رحمة الله عليك. عزيز. فقيدي أتسمع تناهيد قلبي قائلة مكانك في العيد مازال فارغا لم ولن يملؤه غيرك أتسمع عزف الحنين الحزين يبكيك شوقا حارا. فقيدي وحزن قلبي، كل عام وأنت عيدي ولو لم تكن بجانبي فأنت بين أضلعي، طاب منامك الطويل. بقدر طيبت فقيدي وصفاء نيته يا إلهي، ارزقهُ رضا منك غير منتهي وارزقهُ جنة عالية لا يحزن فيها أبدا. اللهم إسقيّ قبر فقيدي "الاسم" برحمتك وعفوك و رطبه بماء الجنة.
لا تطل في الصمت، ولا تدع المجنونة تنفذ مخططها، لا تكترث لسوء حالة ورق الرسائل، سأغير الدفتر قريبا، وسأرسل لك أجملها دون بقع تشوه شكل السطور. أفتقدك كثيرا. غسق تمت المراجعة والتنسيق من قبل فريق ريمونارف شاهد التالي ديسمبر 29, 2021 عامٌ مضى ديسمبر 12, 2021 فقدان الحبيب يناير 7, 2022 سيأتي زمان فبراير 17, 2022 سيرة الحب ديسمبر 26, 2021 رسالة إلى هؤلاء يناير 11, 2022 من أنتِ؟ لا تكن خنزيرا مارس 30, 2022 أنا والجنيّ
فكن معي.. ولا تكن علىّ!!!! عندما تتذكر شيئا من أخطائي فاعلم أني لم أكن أريد دوما سوى مصلحتك وأن أفضل ما تفعله معي الآن أن تصبر على زلاتي.. وتعالجني حين امرض كما كنت إعالجك من أمراضك في صغرك.. غفر الله لك وسترك وسخر لك أبنائك ليعاملوك كما عاملتني لا زالت ضحكاتك وابتسامتك تفرحني كما كنت صغيرا بالضبط فلا تحرمني صحبتك!!! كنت معك حين ولدت فكن معي حين أموت!! من أمك يا الله كلمات معبره انا مو ام انا خاطبه وان شالله اصير ام واجيب اولاد بس هاي الكلمات حركت كل ما في قلبي من مشاعر كيف الامهات بجد انها رائعة شكرا كتير اختي جد حركتلي مشاعري بقوة كمان ربنا يكملك ويرزقك ذرية صالحة كلمات اكثر من رائعه والله انها كلمات تحرك الصخر وتستحق التقييم بجد الله يسلمك حبيبتي المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالعزيز مقبول بارك الله فيك يارب ارزقني بر امي يارب
جزاك الله الجنان ربى ملئتي قلبي شوقا الى الجنة. يؤلمني قلبي عندما أردد دعاء للأموات كانت الحياة به أجمل وقد ترك لي شوقا لاتطفئة السنين. لو اني ولد ما فارقت قبر امي. أرني وجه فقيدي وابتسامته في منامي، قرّ عيني واجعلني احتضنه ولو كان حلما يا الله. يامن إليّه راجعون متع روح فقيدي بجناتك. ربي اجعل مقامه في الفردوس الاعلى عدد مانبض قلبي شوقا له. اللهم إني اشتقت لفقيدي شوقا اهلك قلبي ف يارب ارحمه وأغفرله وبرد عليه قبره. و حنين يفتك فؤادي و شوقا في قلبي باقي رحمك ربي رحماك إلهي بشخص وراه تُرابي. يارب وماخاب من قال يارب اربط على قلبي حين اضعف وابكي شوقا ل "الاسم". ربي ارحم وجها ينزف قلبي شوقا لرؤيته، ربي اجمعني ب آبي في فردوسك الاعلى. رحم الله وجهك الذي يشعُ نورا رحم الله أبتسآمة تفطّر قلبي شوقا لها. حالات واتس عن الميت في كل قلب يوجد هناك شوق ومكانة كبيرة لميت فارقنا ورحل الى الحياة الأبدية، ويوجد ايضاً شعور لا يمكن لاحد وصفه بكلمات، لهذا نسهل لك ذلك ونضع لك الكثير منها لتجد ما يحول بداخلك. فقيديّ أتمم شهره الأول وهو في قبره اللهم لاتدعه وحيدا وآنس وحشته. ل فقيدي النائم: مغفُور نومك الطويل، يا من اوجعني غيابه.
اللهم يا مجيب دعوة المضطرين، بك أُنزل حاجتي وأنت أعلم بها فاقضها يا أرحم الراحمين. لهم لا تعلقني بمن يستنزف ويستهتر بمشاعري ولا تعشمني بالذي سوف يخذلني واكفني بك يا كريم واجبر خاطري وإجعل حاجتي عندك ولغيرك لا تحوجني. اللهم اني استودعك ما قرأت وما حفظت وما تعلمت، فرده لي عند حاجتي إليه إنك على كل شيء قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم يا مسبب الاسباب ويافاتح الابواب وياسامع الاصوات ويامجيب الدعوات وياقاضي الحاجات اقضي حاجتي و اغنني بفضلك عمّن سواك يارب العالمين. اللهم إن لم ترزقني حاجتي تلك؛ فارزقني مايغنيني عنها ويصد قلبي عن التحسّر عليها. يارب ثبت فهمي وحفظي اللهم إني استودعتك ماحفظت ومافهمت وماتعلّمت ف رده لي عند حاجتي إليه إنك على كل شيء قدير اللهم كن معي وقت النسيان ف ذكرني. يارب عوضني عن كل لحظه أنخذل فيها قلبي، وعن كل انسان لم يعرف حقاً قيمتي، وعن كل موقف ابكاني، اللهم لاتجعل حاجتي الا لك. دعاء لقضاء الحاجة فورا هذا دعاء الحاجة مجرب والمتعسرة ومستجاب في نفس اليوم أو في دقائق ان شاء الله ورائع جداً انتقي منه ما تحب وادعو به لنفسك كما يمكنك ان تهديه لمن هم حولك. اللهم انك حسبي ووكيلي وقوتي وقت ضعفي، اللهم انك انت جابر كسري وانت من يطيّب جرحك، لا تجعل حاجتي بيد احد من خلقك واكفني بك.
قالت: إني غير مرسلتك! فناداه ربه: يا آدم, أمنّي تفرّ؟ قال: رب إني استحييتك. (61) 14404- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا جعفر بن عون, عن سفيان الثوري, عن ابن أبي ليلى, عن المنهال بن عمرو, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس: (وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) ، قال: ورق التين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 22. 14405- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يحيى بن آدم, عن شريك, عن ابن أبي ليلى, عن المنهال, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس: (وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) ، قال: ورق التين. 14406- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن حسام بن مِصَكّ، عن قتادة = وأبي بكر، عن غير قتادة = قال: كان لباس آدم في الجنة ظُفُرًا كله, فلما وقع بالذنب، كُشِط عنه وبدت سوءته = قال أبو بكر: قال غير قتادة: (فطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) ، قال: ورق التين. (62) 14407- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر, عن قتادة, في قوله: (بدت لهما سوءاتهما) ، قال: كانا لا يريان سوءاتهما. 14408- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير, عن ابن عيينة قال، حدثنا عمرو قال، سمعت وهب بن منبه يقول: يَنْـزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا ، [سورة الأعراف: 27].
وقوله تعالى: (بدت لهما سوآتهما) يدل بوضوح على أن عورتهما لم تكن بادية، وأن الستر كان حاصلا ، قال قتادة: كانا لا يريان سوآتهما. وقال الواحدي: تهافت لباسهما عنهما فأبصر كل واحد منهما عورة صاحبه فاستحييا. قال الشوكاني: كانا لا يريان عورة أنفسهما ولا يراها أحد من الآخر. وقد اختلف أهل العلم في حقيقة لباسهما قبل المعصية، فمن قائل إنه كان من جنس الأظفار ، ومن قائل إنه كان نورا، ومن قائل إنه كان من لباس الجنة. قال الطبري: انكشفت لهما سوآتهما لأن الله أعراهما من الكسوة التي كان كساهما قبل الذنب والخطيئة فسلبهما ذلك بالخطيئة. وفي تفسير ابن كثير عن أبي بن كعب قال: كان آدم رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق كثير شعر الرأس، فلما وقع فيما وقع فيه من الخطيئة بدت له عورته عند ذلك، وكان لا يراها... وعن ابن عباس قال: كان الذي وارى عنهما من سوآتهما أظفارهما... وقال وهب بن منبه: كان لباس آدم وحواء نورا على فروجهما لا يرى هذا عورة هذه ولا هذه عورة، هذا فلما أكلا من الشجرة بدت لهما سوآتهما. تفسير سورة طه الآية 121 تفسير الطبري - القران للجميع. رواه ابن جرير بإسناد صحيح إليه. وعن ابن عباس قال: قبل أن ازدردا أخذتهما العقوبة، والعقوبة ظهرت لهما عوراتهما، وتهافت لباسهما حتى أبصر كل واحد منهما ما ووري عنه من عورة صاحبه، وكان لا يريان ذلك.
قال: وهذا هو الحق ولقد أحسن الجنيد حيث قال: حسنات الأبرار سيئات المقربين ؛ فهم صلوات الله وسلامه عليهم - وإن كانوا قد شهدت النصوص بوقوع ذنوب منهم ، فلم يخل ذلك بمناصبهم ، ولا قدح في رتبتهم ، بل قد تلافاهم ، واجتباهم وهداهم ، ومدحهم وزكاهم واختارهم واصطفاهم ؛ صلوات الله عليهم وسلامه. الثانية: قال القاضي أبو بكر بن العربي: لا يجوز لأحد منا اليوم أن يخبر بذلك عن آدم إلا إذا ذكرناه في أثناء قوله تعالى عنه ، أو قول نبيه ، فأما أن يبتدئ ذلك من قبل نفسه فليس بجائز لنا في آبائنا الأدنين إلينا ، المماثلين لنا ، فكيف في أبينا الأقدم الأعظم الأكرم النبي المقدم ، الذي عذره الله سبحانه وتعالى وتاب عليه وغفر له. قلت: وإذا كان هذا في المخلوق لا يجوز ، فالإخبار عن صفات الله - عز وجل - كاليد والرجل والإصبع والجنب والنزول إلى غير ذلك أولى بالمنع ، وأنه لا يجوز الابتداء بشيء من ذلك إلا في أثناء قراءة كتابه أو سنة رسوله ، ولهذا قال الإمام مالك بن أنس - رضي الله عنه - من وصف شيئا من ذات الله - عز وجل - مثل قوله: وقالت اليهود يد الله مغلولة فأشار بيده إلى عنقه قطعت يده ، وكذلك في السمع والبصر يقطع ذلك منه ؛ لأنه شبه الله تعالى بنفسه.
وقوله ( وعصى آدم ربه فغوى) يقول: وخالف أمر ربه ، فتعدى إلى ما لم يكن له أن يتعدى إليه من الأكل من الشجرة التي نهاه عن الأكل منها ، وقوله ( ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى) يقول: اصطفاه ربه من بعد معصيته إياه فرزقه الرجوع إلى ما يرضى عنه ، والعمل بطاعته ، وذلك هو كانت توبته التي تابها عليه ، وقوله ( وهدى) يقول: وهداه للتوبة ، فوفقه لها.
١٤٤٠٨- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير، عن ابن عيينة قال، حدثنا عمرو قال، سمعت وهب بن منبه يقول: ﴿يَنزعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا﴾ ، [سورة الأعراف: ٢٧]. قال: كان لباس آدم وحواء عليهما السلام نورًا على فروجهما، لا يرى هذا عورة هذه، ولا هذه عورة هذا. فلما أصابا الخطيئة بدت لهما سوءاتهما. [[الأثر: ١٤٤٠٨ - قال ابن كثير في تفسيره ٣: ٤٦٠: ((رواه ابن جرير بسند صحيح إليه)). ]] القول في تأويل قوله: ﴿وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٢) ﴾ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ونادى آدمَ وحواءَ ربُّهما: ألم أنهكما عن أكل ثمرة الشجرة التي أكلتما ثمرها، وأعلمكما أن إبليس لكما عدو مبين = يقول: قد أبان عداوته لكما، بترك السجود لآدم حسدًا وبغيًا، [[انظر تفسير ((مبين)) فيما سلف من فهارس اللغة (بين). ]] كما:- ١٤٤٠٩- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن أبي معشر، عن محمد بن قيس قوله: ﴿وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين﴾ ، لم أكلتها وقد نهيتك عنها؟ قال: يا رب، أطعمتني حواء!
ثانيا: لا إشكال فيما استشكله السائل حول كيفية وسوسة إبليس لآدم وحواء عليهما السلام وقد طرده الله من الجنة ، لإمكان أن يقف إبليس خارج الجنة قريباً من طرفها ، بحيث يسمع آدم كلامه وهو في الجنة ، وإمكان أن يدخله الله إياها لامتحان آدم وزوجه ، لا لكرامة إبليس ، فإن الشياطين تدخل المساجد وتوسوس للمصلين ، والمساجد بيوت الله التي أذن أن ترفع ويذكر فيها اسمه ، ومع ذلك فلا إشكال في دخول الشياطين المساجد ، لحصول الابتلاء بهم ، فتظهر أنواع من العبودية لم تكن لتظهر إلا بذلك ، من مجاهدة النفس والشيطان وحصول تمام الخشوع بالمجاهدة ، والعمل على تدبر القرآن ، واستحضار القلب بين يدي الله في الصلاة ، إلى غير ذلك. وانظر حول هذه المسألة: جواب السؤال رقم: ( 111596). ثالثا: الالتباس الذي يحصل لك أحيانا عند قراءة كتب التفسير والنظر في معاني القرآن علاجه بما يلي: - استعذ بالله من الشيطان الرجيم ، واسأل الله تعالى العصمة منه ، واسأله سبحانه فهم كتابه. - لا تكثر من إيراد التساؤلات والإشكالات على نفسك ، فإن هذا القرآن سهل طيب مبارك ، فافهم من معانيه ما يمكن أن يحيط به عقلك ، وإذا أشكل عليك شيء فرده إلى عالمه ، فتجمع بين فائدة النظر في كتب أهل العلم ، ومطالعة كلامهم ، وبين السؤال المباشر ، والسماع منهم ، خاصة فيما أشكل أمره عليك.