وأن قيام مهنة خبير العلاقات العامة على علوم لا تنتمي إلى تخصصه، يعني وجود التطبيق وغياب التعلّم وبالتالي فالعلاقات العامة ليست علماً تطبيقياً، إنما هي في الحقيقة مهنة مستقلة عن كيانات علمية وإن كانت نتائجها تخدمها بطريقة غير مباشرة ولا مستهدفة. ويحتاج هذا الاستنتاج إلى أدلة وشواهد نستخلصها من اتجاهات الدراسات العلمية، في مجال العلاقات العامة أمام هذا الوضع العلمي للعلاقات العامة، على أن تنتهي إلى الكيفية التي نتصوَّرها، لقيام هذا العلم التطبيقي المستقل والمتميز للعلاقات العامة شأنها شأن المهن الممتخصصة الأخرى.
ذات صلة مفهوم الفن المعماري مفهوم فن التصميم المعماري مفهوم فن العمارة فنّ العمارة هو أحدُ الفنون الهندسيّة القديمة التي عَرَفَها الإنسانُ منذُ حاجتِهِ لبناء مأوىً له، ويُعرفُ فن العمارة أيضاً بأنّه الفنُّ الذي يَهتمُّ بتطبيقِ مجموعةٍ من التصاميم الهندسيّة التي تعتمدُ على رسمِ الهيكل التخطيطِيّ لبناء المباني، والمعالم الحضاريّة الخاصة بمكانٍ أو بمدينةٍ ما وعادةً يهتمُّ فنّ العمارة بعكس طبيعة الثقافة العامّة، والتراث السائد في المنطقة، وقد يحتوي على مجموعةٍ من الرموز، أو المنحوتات الفنيّة التي تظلُّ من الشواهدِ على طبيعة فنّ العمارة في كُل حقبةٍ من الحقب الزمنية. تاريخ فنّ العمارة تعودُ الأصولُ الأولى لفنِ العمارة إلى بدايةِ وجود الإنسان على الأرض، فقد سعى إلى استخدامِ الموادّ المحيطة به حتى يتمكّن من بناء مكانٍ يوفرُ له العيش المناسبُ، ويساهم في الحماية من تقلّبات الطقس في فصلِ الصيف، وفصل الشتاء، ومن التعرّض للمخاطر الطبيعيّة. حرصتْ الشعوب البشريّة على الاستفادة من الموارد المحيطة بها من أجلِ تحويلها إلى منازلَ صالحةٍ للسكن، ومن أهم هذه الموارد: الطين، والحجارة، والخشب، وعند التوسّع السكانيّ الذي شهده تعاقبُ العصور الإنسانيّة لم يَعُد فن العمارة مقتصراً على بناء المساكن، بل أصبح يشملُ كافة المباني الأخرى، مثل: الأسواق، والمحلات التجارية الخاصة، ودور العبادة، والمراكز الأمنيّة، والمؤسّسات الخدميّة العامّة، والقصور الفخمة، والمتاحف الكُبرى ليصبحَ فنُ العمارةِ من أحد أشهرِ الفنون الإنسانية التي ساهمت في بناءِ مجموعةٍ من الحضارات التي ما زالت موجودةً حتى هذا الوقت.
3- الكرومـــا: يقصد بها الصفة التي تدل على مدى نقاء اللون اى درجة تشبعة او مقدار اختلاطه بالالوان المحايدة (( ابيض ** درجات الرمادي ** اسود)) ** واللون ينقسم الى ثلاثة اقسام هي: ا- الوان اساسية (( اولية)): الاحمر - الاصفر - الازرق. ب- الوان ثانوية: هي الالوان التي تنتج من خلط اى لونين اساسيين وهي \\ البنفسجي - البرتقالي - الاخضر // ج- الوان ثلاثية: هي الالوان التي تنتج من خلط لون اساسي مع لون ثانوي. د- الوان محايدة:وهي الابيض -درجات الرمادي -الاسود. مفهوم الاتصال والعلاقات العامة. سادسا: الملمس: تعبير يدل على المظهر الخارجي المميز لأسطح المواد اى الصفة المميزة لخصائص أسطح المواد التي تتشكل عن طريق المكونات الداخلية والخارجية وعن طريق ترتيب جزيئاته ونظم إنشائها في نسق يتضح من خلالها السمات العامة للسطوح. ** وهي: ملامس من حيث الدرجة: (( ناعمة – خشنة – منتظمة – غير منتظمة)) ملامس من حيث النوع: (( حقيقية – ايهاميه)) الملامس الحقيقية: (( هي التي نستطيع ان ندركها من حيث حاسة اللمس والبصر نتيجة تباين مظهرها السطحي)) ** وتنقسم الملامس الحقيقية الى: 1 - ملامس طبيعية. (( عناصر نباتية - عناصر حيوانية - جماد)) 2 - ملامس صناعية. وهي كما يلي: 1 = (( يمكن ان تتحقق عن طريق استخدام تقنية الحفر)) 2 = (( يمكن ان تتحقق عن طريق العجائن اللونية)) 3 = (( يمكن ان تتحقق عن طريق تقنية التوليف)) 4 = (( يمكن ان تتحقق عن طريق تقنية البصمة)) الملامس الايهاميه: ( هي التي يمكن ادراكها بحاسة البصر دون ان نستطيع تميزه عن طريق اللمس ويعرف هذا النوع بالملمس ذو البعدين)
* التوازن و الحركة: هو الحالة التي تتعادل فيها القوى المتضادة أي انه يتضمن العلاقات بين الأوزان ، وان مفهوم الاتزان هو موازنة جميع الأجزاء والعناصر في مساحة التشكيل المصمم وعلى ذلك فان هناك ثلاثة انواع لنظام التوازن: 1- الاتزان المحوري. 2- الاتزان الوهمي. 3- الاتزان الإشعاعي. * الوحدة والترابط: هو ترابط أجزاء العمل الفني فيما بينها لتكون كلاً واحداً. والمقصود بالوحدة في العمل الفني انه يحتوي على نظام خاص من العلاقات وتترابط اجزاءه حتى يمكن ادراكه من خلال وحدته في نظام متسق متآلف يخضع معه كل التفاصيل لمنهج واحد. * الإيقاع: هو تردد الحركة بصورة منتظمة تجمع بين الوحدة و التغيير. مفهوم العلاقات العامة في الإسلام. وهو تنظيم للفواصل الموجودة بين وحدات العمل الفني. وهو تعبير عن الحركة ويتحقق عن طريق تكرار الاشكال بغير اله وبستخدلم العناصر الفنية. * ايقاع من خلال التكرار. * ايقاع من خلال التدرج. * ايقاع من خلال التنوع. * ايقاع من خلال الاستمرار. ** عناصر التصميم: اولاً: النقطة: هي ابسط العناصر التصميمية ،فقد تدل النقطة على المكان وحده ، كما أن النقطة لا أبعاد لها من الناحية الهندسية ،أي ليس لها طول وعرض أو عمق ، ويميل معظم الناس إلى رؤية النقطة كشكل دائري ، كما أن النقطة لا تظهر أي اتجاه إذا استخدمت منفرده.
فلمّا قرأ ابن الزبير الرسالة بكى حتى بلّ لحيته بالدموع، وسافر إلى معاوية في دمشق وقبّل رأسه، وقال له: لا أعدمك الله حُلماً أحلّك في قريش هذا المحل. دائماً تستطيع إمتلاك القلوب بحسن تعاملك وحبك للغير.. وتذكر دوما بأن: • من ابتغى صديقاً بلا عيب، عاش وحيداً • من ابتغى زوجةً بلا نقص، عاش أعزباً • من ابتغى قريباً كاملاً، عاش قاطعاً لرحمه! فلنتحمل وخزات الآخرين حتى نعيد التوازن إلى حياتنا. لا تحرص على إكتشاف الآخرين أكثر من اللازم ، الأفضل أن تكتفي بالخير الذي يظهرونه في وجهك دائماً ، و اترك الخفايا لرب العباد.. (لو اطّلَعَ الناس على ما في قلوب بعضهم البعض لما تصافحوا إلا بالسيوف).. أسس العلاقات بين الناس 1 ـ الحوار: جعل الإسلام الحوار هو الوسيلة المثلى للتفاهم في القضايا والمشكلات ويظهر ذلك في قوله تعالى( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن)) [العنكبوت: 46] 2 ـ التعايش السلمي: وهو قبول الآخرين والعدل معهم، واحترام حقوقهم مهما اختلفوا عنا في الجنس والعقيدة، والتعاون معهم على نشر الأمان. وقد حث الإسلام على التعايش السلمي فقال الله تعالى: (( ياأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة، ولا تتبعوا خطوات الشيطان، إنه لكم عدو مبين)) [البقرة:208] 3 ـ العدل: وهي إعطاء كل ذي حق حقه، وهوأساس كل علاقة إنسانية سواء بين الأصدقاء أم الأعداء؛ لأن العدل قوام العالمين في الدنيا والآخرة، وقد حث الإسلام على العدل، فقال الله عز وجل: {إن الله يأمر بالعدل} [النحل:90/16] {وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل} [النساء:58/4] {وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى} [الأنعام:152/6] {ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هوأقرب للتقوى} [المائدة:8/5].
مفهوم حق الدفاع المؤلف: موفق علي عبيد الكتاب أو المصدر: سرية التحقيقات الجزائية وحقوق الدفاع إعادة نشر بواسطة محاماة نت ان مفهوم حق الدفاع مفهوم متطور ، وما يكون حق الدفاع اليوم ، لم يكن كذلك بالأمس ، ولن يكون كذلك بالغد فمن المضني وضع تعريف له في صيغة عامة يمكن ان تصفه وصفاً تاماً ، فحق الدفاع وحقوق الانسان والحقوق الطبيعية تكون مفهوماً مجرداً ، تترجم عنه القوانين الوضعية بضمانات معينة تقرر لأولئك الذين يكونون طرفاً في الاجراءات الجنائية(1). منتديات ستار تايمز. وهناك من يرى انه ليس في وسع الدارس تناول ذلك الحق في رسالة واحدة، فحق الدفاع في الدعوى الجنائية " موضوع خطير متعدد الجوانب محتاج الى مجلدات ضخمة للاحاطة به على الوجه المطلوب "(2). الا انه ورغم الصعوبات المشار اليها الا انها لم تمنع الفقه من محاولة تعريف حق الدفاع فقد عرف ، بأنه تمكين المتهم من درء التهمة عن نفسه اما بأثبات فساد دليلها ، او باقامة الدليل على نقيضها وهو البراءة. فالدفاع بطبيعته يقتضي الاتهام ، فهو ضرورة منطقية له ذلك بأن الاتهام اذا لم يقابله دفاع كان في واقع امره ادانة لا مجرد اتهام. والاتهام يحتمل الشك بطبيعته وقدر الشك فيه هو قدر الدفاع ومجاله(3).
وخلال كلمته المسجلة أمام مداولات الدورة السادسة والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة، اليوم الأربعاء، قال الملك سلمان إن مبادرة السلام التي قدمتها المملكة العربية السعودية، في آذار/مارس الماضي، كفيلة بإنهاء الصراع في اليمن وحقن الدماء ووضع حد لمعاناة الشعب اليمني. لكنه قال إن "ميليشيات الحوثي الإرهابية" تواصل رفض الحلول السلمية وتراهن على الخيار العسكري للسيطرة على المزيد من الأراضي في اليمن. وأكد الملك سلمان التزام بلاده بمبادئ وقرارات الشرعية الدولية، واحترام السيادة الوطنية لجميع الدول. وقال إن "مليشيات الحوثي تعتدي بشكل يومي على المدنيين في المملكة، وتهدد الملاحة الدولية وإمدادات الطاقة الدولية"، واتهمها باستغلال "معاناة الشعب اليمني وحاجته الملحة للمساعدة الإنسانية". الدفاع عن النفس في القانون السعودي للإعتماد. المحادثات مع إيران في هذا الصدد، قال العاهل السعودي إن إيران دولة مجاورة، معربا عن أمله في أن تؤدي المحادثات الأولية بين البلدين إلى "نتائج ملموسة لبناء الثقة" تمهد الطريق لإقامة "علاقات تعاون مبنية على الالتزام بالمبادئ والقرارات الشرعية الدولية واحترام السيادة وعدم التدخل في الشؤون الداخلية". ودعا إيران إلى "وقف دعمها للجماعات الإرهابية والمليشيات الطائفية التي لم تجلب إلا الحرب والدمار والمعاناة لجميع شعوب المنطقة".
منتديات ستار تايمز