5- والصادقون هم أهلٌ لمغفرة الله وما أعده لهم من الأجر والثواب العظيم، قال سبحانه وتعالى: { إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِ? يايها الذين امنوا كتب. نَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 35]. وبعد هذا.. فإن من المحزن والمؤلم أن يرى المسلم الخرق الصارخ ـ في واقع المسلمين ـ لما دلّت عليه هذه القاعدة القرآنية المحكمة: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}! فكم هم الذين يكذبون في حديثهم؟ وكم هم الذين يخلفون مواعيدهم؟ وكم هم أولئك الذين ينقضون عهودهم؟ أليس في المسلمين من يتعاطى الرشوة ويخون بذلك ما اؤتمن عليه من أداء وظيفته؟ أليس في المسلمين من لا يبالي بتزوير العقود، والأوراق الرسمية؟ وغير ذلك من صور التزوير؟ لقد شوّه هؤلاء ـ وللأسف - بأفعالهم وجهَ الإسلام المشرق، الذي ما قام إلا على الصدق.
3- الأشياء التي خفيت عن السائلين ، ولو بدت لهم ساءتهم ، كما مر معنا في حديث عبد الله بن حذافة. يأيها الذين امنوا صلوا. ثالثا: أن الأشياء التي يترتب عليها بيان حكم شرعي, قد أمر الله سبحانه بالسؤال عنها في قوله تعالى: ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)النحل / 43. يقول الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير آية المائدة " ينهى عباده المؤمنين عن سؤال الأشياء التي إذا بينت لهم ساءتهم وأحزنتهم ، وذلك كسؤال بعض المسلمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن آبائهم ، وعن حالهم في الجنة أو النار، فهذا ربما أنه لو بين للسائل: لم يكن له فيه خير ، وكسؤالهم للأمور غير الواقعة, وكالسؤال الذي يترتب عليه تشديدات في الشرع ربما أحرجت الأمة ، وكالسؤال عما لا يعني، فهذه الأسئلة وما أشبهها هي المنهي عنها ، وأما السؤال الذي لا يترتب عليه شيء من ذلك: فهذا مأمور به ، كما قال تعالى: ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) " انتهى من تفسير السعدي (1 / 245). ويراجع للفائدة الأمور التي يكره السؤال عنها إما تحريما أو تنزيها في الفتوى رقم: ( 131675). والله أعلم.
(36) انظر تفسير "الضلال البعيد" فيما سلف ص: 206 ، 207 ومعنى "الضلال" 1: 195 / 2: 495 ، 496 ، وغيرهما في فهارس اللغة.
[٦] وفاة خالد بن الوليد توفي خالد بن الوليد في حمص إحدى مدن بلاد الشام، وكانت وفاته سنة 21 هـ، ويُذكر ما حدث له قبل وفاته أنَّه استقرَّ في حمص أحد مدن بلاد الشام، وعندما شعر باقتراب موته، ودنو أجله، قال: لقد شهدت 100 معركة أو نحوها، وجسدي شاهد على ذلك؛ إذ لا يخلو موضع من جسده إلّا وبه ضربة سيف، أو رمية سهم، ولكنني الآن أموت على الفراش مثل البعير، ألا فلا نامت أعين الجبناء، وأوصى بإعطاء عمر بن الخطاب تركته، والتي كانت عبارة عن فرسه وسلاحه، وهكذا مات الصحابيّ الجليل الذي قيل عنه (الرجل الذي لا ينام، ولا يترك أحداً ينام). [٧] المراجع ↑ " خالد بن الوليد... سيف الله المسلول" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-6-2018. بتصرّف. ^ أ ب حسين بن سعيد الحسنية، "هكذا علمنا خالد... " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-6-2018. بتصرّف. ^ أ ب خير الدين الزركلي (2002)، معجم الأعلام (الطبعة الطبعة: الخامسة عشرة)، بيروت: دار العلم للملايين، صفحة 300، جزء الجزء الثاني. بتصرّف. ^ أ ب د. عبدالعزيز بن إبراهيم العمري (7-9-2010)، "جوانب من الحياة الشخصية لخالد بن الوليد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-6-2018. شكل خالد بن الوليد الحلقه 2. بتصرّف. ↑ "خالد بن الوليد هو الصحابي الملقب بسيف الله المسلول" ، ، 4-8-2008، اطّلع عليه بتاريخ 9-6-2018.
متى أسلم خالد بن الوليد؟ وما قصة إسلامه؟ كان خالد بن الوليد من أشد رجال قريش في ذلك الوقت، وعرف بقوته وجبروته وأيضًا كره الإسلام، عندما دخل خالد بن الوليد الإسلام تعجب الكثيرين من موقفه فإن قصة اسلامه تشبه كثيرًا الإلهام الذي يمنحه الله للبشر في قلوبهم، وظلت قصة إسلام خالد بن الوليد تتداول عبر العصور وتتداول فيها الآراء المختلفة لهذا الحين، لذا من خلال موقع جربها سوف نتعرف عليها ومتى أسلم خالد بن الوليد. متى أسلم خالد بن الوليد ؟ على الرغم من تداول الأقاويل حول هذا السؤال إلا أن الكتب الفقهية الموثوقة أكدت الإجابة على سؤال متى أسلم خالد بن الوليد؟ في السنة الثامنة من الهجرة وكان يبلغ من العمر أربعين سنة، وبعدها اصطحب عمرو بن العاص إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وألقى الشهادة، ففرح به الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرًا مستبشرًا به.
فقال العباس: حلفوه بحق القبر لما كففت. فحلفوه بالقبر فتركه، وقام فانطلق إلى منزله. وجاء الزبير والعباس وأبو ذر والمقداد وبنو هاشم، واخترطوا السيوف وقالوا: والله لا تنتهون حتى يتكلم ويفعل! واختلف الناس وماجوا واضطربوا. وخرجت نسوة بني هاشم فصرخن وقلن: يا أعداء الله، ما أسرع ما أبديتم العداوة لرسول الله وأهل بيته لطالما أردتم هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله، فلم تقدروا عليه، فقتلتم ابنته بالأمس، ثم أنتم تريدون اليوم أن تقتلوا أخاه وابن عمه ووصيه وأبا ولده؟! شكل خالد بن الوليد التلاغمه. كذبتم ورب الكعبة! ما كنتم تصلون إلى قتله. حتى تخوف الناس أن تقع فتنة عظيمة". (كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص394). هذا ولا تغفل أن الإمام (صلوات الله عليه) ما كان يصلي خلف أبي بكر اقتداءً، وإنما كان يصلي منفردا - وإن ظهر في الصف متابعا - لإظهار بطلان صلاة من تقدّمه من القوم، فإنه هو الإمام ومن يتقدّم عليه تكون صلاته باطلة، وقد ورد عن علي بن ميثم أنه اعتبرهم بمثابة سواري المسجد. وهذا نظير ما كان يفعله أنبياء بني إسرائيل (عليهم السلام) حين كانوا يشتركون مع أقوامهم في الصلاة مع أنهم كانوا كفرة بهم. وفقكم الله لما تنالون به سعة من رحمته في الدنيا والآخرة.