ذات صلة عبارات جميلة عن حب الوطن عبارات عن الوطن الوطن الوطن هو المكان الذي ولدنا فيه وترعرعنا به، وأكلنا من أرضه وشربنا من مائه، وحب الوطن داخلنا ولن ينفذ أبداً، الوطن ليس فقط قطعة الأرض التي نعيش عليها، إنّه كل من يسكنه من أهل وأحباء وأصدقاء، هو كل ما نريده من أمان فبه نحيا وببعدنا عنه نحن في منفى. كلام عن الوطن متى من طول نزفك تستريح؟ سلاماً أيها الوطن الجريح!. أكبر نكته: حينما تعيش في مكان وتتجرأ بتسميته (وطن) أثناء كون حياتك وقيمتها بالنسبة لمواطنين هذا الوطن لا تعادل أكثر من قيمة الرصاصة التي يقتلوك بها حينما يقرر أحدهم ذلك. سوف لن يهدأ العالم حتى ينفذ حب الوطن من نفوس البشر. كل أم، وكل أخت، وكل بنت في هذا الوطن هي أمنا وأختنا وبنتنا جميعاً. أتجوّل في الوطن العربي وليس معي إلّا دفتر.. يرسلني المخفر للمخفر.. يرسلني العسكر للعسكر.. وأنا لا أحمل في جيبي إلّا عصفور.. لكن الضابط يوقفني.. ويريد جوازاً للعصفور.. تحتاج الكلمة في وطني لجواز مرور.. أبقى مرميّاً ساعاتٍ منتظراً فرمان المأمور.. أتأمّل في أكياس الرمل ودمعي في عينيّ بحور.. وأمامي ارتفعت لافتةٌ تتحدّث عن وطن واحد.. تتحدّث عن شعب واحد.. وأنا كالجرذ هنا قاعد.. أتقيّأ أحزاني وأدوس جميع شعارات الطبشور.. وأظلّ على باب بلادي مرميّاً كالقدح المكسور.
نحن حِماك ودروعك وقت الشدة. يا وطني أنت حبك باقى ولا ينفذ. خواطر فى حب الوطن لقد تعرفنا على أجمل كلام عن حب الوطن سوف نتعرف من خلال موقع البوابة على بعض الخواطر في حب الوطن تشربت ارواحنا حب الوطن لتشتاق أرواحنا العودة إليه إن سافرنا للقريب أو البعيد مطالبون بكل نسمة هواء ونقطة ماء تسللت لخلايا أجسادنا مطالبون بكل خطوة خطتها أقدامنا على كل ذرة من تراب أرض وطننا الغالى نحو تقدم الوطن تخطو نحو رفعة اسم الوطن تخطو وتشمر عن سواعدها للدفاع عن حمى وحدود أرض الوطن. خاطرة أخرى للوطن وبالوطن نكون أطفال نشأنا وترعرعنا وطلاب درسنا وسهرنا وموظفون أينما كنا حملنا أمانة العمل ورفعة وتقدم الوطن بإخلاص واجتهاد ومثابرة وإخلاص أمام الله في أقوالنا وأفعالنا وأعمالنا إخلاصًا أمام كل ما يرتبط بوطننا. عبارات عن حب الوطن الوطن من الصعب أن نشرح بالكلمات مدى حقه علينا وواجبنا نحوه فهو يستحق أكثر من وصف الكلمات والعبارات. من أجمل ما قال الأدباء والشعراء فى حب الوطن ما يأتي: محمود درويش:- ليس وطني دائما على حق ولكني لا أستطيع أن أمارس حقًا حفيقيًا إلا في وطني. مثل عربي:- الوطن تميته الدموع وتحييه الدماء. هايل:- إننا ننتمي إلى أو كأننا مثلما ننتمي إلى أمهاتنا.
الوطن أحب وأغلى ما نملك وكلنا نحاول أن نعبر عن حبنا له وقد نعجز عن التعبير فنبحث عن عبارات عن حب الوطن، منها الأقوال والحكم والأشعار، واليوم نجمع باقة من أجمل وأغلى ما يعبر عن حب الوطن في مقالنا أقوال عن حب الوطن. أقوال عن حب الوطن حب الوطن من الإيمان. الوطن هو أجمل قصيدة شعر في ديوان الكون. كرامة وطني ولا مال الدنيا. خبز الوطن خير من كعك الغربة. كم الوطن عزيز في قلوب الشرفاء. ليس هناك أعذب من أرض الوطن. حب الوطن أقوى من كل حجج العالم. تحن الكرام لأوطانها، كما تحن الطيور لأوكارها. إننا ننتمي إلى أوطاننا مثلما ننتمي إلى أمهاتنا. الوطن هو المكان الذي نحبه ولا نغادره، فإن غادرته أقدامنا وأجسادنا، فإن قلوبنا لا تغادره. ما أجمل أن يكون للإنسان وطن يستقر فيه ويعتز بالانتساب إليه، وإن من الابتلاء أن يفقد الإنسان وطنه ويصبح مشردًا لذلك فإن حب الوطن من الإيمان لذا فإنه يجب علينا جميعاً أن نقدس تراب هذا الوطن ونحافظ على أمنه واستقراره وأن نحترم الديمقراطية التي يحسدنا عليها الكثيرون. نحن لم نولد من أجل أنفسنا بل من أجل وطننا. الوطن هو المكان الذي يعشقه القلب. أنا لا أفصل بين تحرير المرأة وتحرير الوطن.
وطني، لا يجرؤ على مقارَبتك أي الأوطان، يا أطهر أراضي العالم وأقدسَها. نحن شعبٌ محظوظ بوطننا الحبيب في أن رزقنا الله هبة الانتماء لوطنٍ مثله. إذا قمنا بالتفتيش في جميع الأوطان، فبلا شك لن نجد وطنًا أجمل من وطننا هذا. وطني الحبيب، أنا شديد الفخر بانتمائي لأرضك، وأدعو الله دومًا أن يحفظك عزيزًا مكرمًا للأبد، إنه الولي القادر على ذلك. وطني يا أغلى الأوطان، يا أرض أشعر فيها بالأمان والدفء. أعذب كلام عن الوطن وحبه ما أكثر الكلمات التي يمكن أن نرجو بها الله سبحانه وتعالى أن يحفظ وطننا الغالي، وأن يحفظه في سخاء ورخاء، وربما أشهر هذه الكلمات هي: وطني هو أدفأ حضن أفر إليه لأقوى به والتحصن ضد برودة المواقف المختلفة. همت بالعشق، فلم أتمكن من إيجاد شيء يستحق العشق كالوطن. إن الحب النقي هو ما يكمن بصدر المرء تجاه وطنه الغالي. يعد النضال من أجل الوطن والدفاع عنه أفضل أنواع الدفاعات؛ فهو بمثابة دفاع عن: الولد، المال، والشرف. أن تموت بهدف رفع راية الوطن، أفضل لك من أن تحيا بلا طموح أو هدف سامي. يعد النضال من أجل الوطن من الأمور المشرفة التي لا يوجد ما يتفوق عليها، ولا يمكن تشبيهه به. لقد قمت بتصفح جميع المجامع اللغوية؛ بحثًا عن عبارات تمكنني من وصف وطني بما يستحق، إلا أنني لم أجد.
إجابات الخبراء (1) حياك الله السائل الكريم، يبرز حب النبي- صلى الله عليه وسلم- لوطنه بكثيرٍ من المواقف والأقوال، ويكفينا حرصه على تطهيره من عبادة الأوثان والدفاع عنه ورفع الظلم عن أرضه [١] ، وهذه بعض الأحاديث الصحيحة عن محبة الوطن [٢]: (ما أطيبَكِ من بلَدٍ وأحبَّكِ إلَيَّ، ولولا أنَّ قومِي أخرجوني منكِ ما سكنتُ غيرَكِ). "كتاب صحيح ابن حبان" (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا في مَدِينَتِنَا، اللَّهُمَّ إنَّ إبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ، وإنِّي عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وإنَّه دَعَاكَ لِمَكَّةَ، وإنِّي أَدْعُوكَ لِلْمَدِينَةِ بمِثْلِ ما دَعَاكَ لِمَكَّةَ، وَمِثْلِهِ معهُ). "كتاب صحيح مسلم" (اللَّهُمَّ حَبِّبْ إلَيْنا المَدِينَةَ كَحُبِّنا مَكَّةَ، أوْ أشَدَّ وصَحِّحْها وبارِكْ لنا في صاعِها ومُدِّها). " كتاب صحيح البخاري "
نحو عربي النحو العربي هو علم يختص بدراسة أحوال أواخر الكلمات، من حيث الإعراب، والبناء، مثل أحكام إعراب الكلمات، وعلامات إعرابها، والمواضع التي تأخذ فيها هذا الحكم. وفي اللغة يطلق النحو على القصد، أو الجهة. وفي الأصل، عنى النحو بدراسة الإعراب، وهو ما يعني أواخر الكلام؛ حيث أدى اتساع رقعة الدولة الإسلامية إلى اختلاط الكلام العربي، بالكلام الأعجمي، ودخول اللحن في اللغة العربية. أول ظهور لعلم النحو كان في عصر الإمام علي بن أبي طالب؛ حيث أنه أشار إلى أبي الأسود الدؤلي لوضع قواعد علم النحو؛ لتأصيل وضبط قواعد اللغة، ومواجهة اللحن اللغوي، وخاصة في ما يتعلق بالقرآن. وبذلك كان أبو الأسود الدؤلي هو واضع علم النحو، ثم أخذ العلماء من بعده يزيدون عليه شيئًا فشيئًا مثل الفراهيدي الذي وضع علم العروض، ووضع أسس الميزان الصرفي لمعرفة أصل الكلمات، وكشف الكلمات الشاذة، والدخيلة على اللغة العربية. وتبعه سيبويه. الذي ألف أول كتاب جمع فيه قواعد النحو العربي، وأسماه "الكتاب"، وما زال "الكتاب" مرجعًا رئيسيًا للنحو العربي حتى الآن. تُطبق قواعد النحو على الكلام، وهو كل لفظ مفيد يحسن السكوت عليه، ويتكون من كلمتين على الأقل (اسمين "العلم نور"، أو فعل واسم "جاء الرسول")، أما أي لفظ لا يحقق معنى أو فائدة؛ فلا يمكن تطبيق قواعد النحو عليه، ومن الألفاظ التي لا يمكن تطبيق النحو عليها اللفظ المفرد مثل: "ماء"، والمركب الإضافي مثل: "كرة القدم"، والمركب المزجي مثل: "بعلبك"، والمركب الإسنادي مثل: "جاد الله".
ومن ذلك أن الأعراب أحرص على الأموال ، وأشح فيها. فمنهم (مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ) من الزكاة والنفقة في سبيل اللّه وغير ذلك (مَغْرَمًا) أي: يراها خسارة ونقصا ، لا يحتسب فيها ، ولا يريد بها وجه اللّه ، ولا يكاد يؤديها إلا كرها. (ويَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ) أي: من عداوتهم للمؤمنين وبغضهم لهم ، أنهم يودون وينتظرون فيهم دوائر الدهر ، وفجائع الزمان ، وهذا سينعكس عليهم فعليهم دائرة السوء. وأما المؤمنون فلهم الدائرة الحسنة على أعدائهم ، ولهم العقبى الحسنة ، (وَاللَّهُ سميع عليم) يعلم نيات العباد وما صدرت عنه الأعمال من إخلاص وغيره. وليس الأعراب كلهم مذمومين ، بل منهم (مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ) فيسلم بذلك من الكفر والنفاق ، ويعمل بمقتضى الإيمان. (وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ) أي: يحتسب نفقته ، ويقصد بها وجه اللّه تعالى والقرب منه. ( و) يجعلها وسيلة لـ ( صَلَوَاتِ الرَّسُولِ) أي: دعائه لهم ، وتبريكه عليهم ، قال تعالى مبينا لنفع صلوات الرسول: (أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ) تقربهم إلى اللّه ، وتنمي أموالهم ، وتحل فيها البركة. (سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ) في جملة عباده الصالحين إنه غفور رحيم ، فيغفر السيئات العظيمة لمن تاب إليه ، ويعم عباده برحمته التي وسعت كل شيء ، ويخص عباده المؤمنين برحمة يوفقهم فيها إلى الخيرات ، ويحميهم فيها من المخالفات ، ويجزل لهم فيها أنواع المثوبات.
يقول القرطبي في تفسيرقوله تعالى: الأعراب أشد كفرا ونفاقا الآية ما ملخصه: إن العرب جيل من الناس، والنسبة إليهم عربيّ، وهم أهل الأمصار، والأعراب منهم سكان البادية خاصة، وجاء في الشعر الفصيح "أعاريب" والنسبة إلى الأعراب أعرابي؛ لأنه لا واحد له، وليس الأعراب جمعًا للعرب، كما كان الأنباط جمعا لنبط، وإنما العرب اسم جنس، والعرب العاربة هم الخُلَّص منهم، والمستعربة هم الذين ليسوا بخُلَّص، وكذلك المتعرِّبة. والأعرابي إذا قيل له: يا عربي فرِح، والعربيّ إذا قيل له يا أعرابي غضب. والمهاجرون والأنصار عرب لا أعراب. وسميت العرب عربًا؛ لأن ولد إسماعيل نشأ من عربة وهي من تهامة فنُسبوا إليها، وأقامت قريش بعربة، وهي مكة، وانتشر سائر العرب في جزيرتها. وقد وصفت الآية الأعراب بأن كفرهم ونفاقهم أشد من كفر العرب ونفاقهم؛ لأنهم أبعد عن معرفة السنن، ولأنهم أقسى قلبا وأجفى قولا وأغلظ طبعا. ورتب القرطبي على ذلك أحكاما منها: أن شهادة أهل البادية على أهل الحضر تسقط ولا تُقبل، وأجازها أبو حنيفة، كما أجازها الشافعي إذا كان الأعرابي عدلا مرضيا، وهو الصحيح، ومنها أن إمامة البدوي لأهل الحَضَر ممنوعة، يعني لا يصح أن يكون البدوي إمامًا في الصلاة للمأمومين من أهل الحضر، لجهله بالسُّنّة، وقال مالك: لا يؤمُّ وإن كان أقرأَهم، وقال سفيان الثوري والشافعي وإسحاق وأصحاب الرأي ـ الحنفية ـ الصلاة خلف الأعرابي جائزة، واختاره ابن المنذر إذا أقام حدود الصلاة.