من على حافة الوعي والبصيرة، سطع مناديا ً بالحق قائلاً: حي َّ على خير الهداية والفلاح، ولعل َّ ه أح َ ب َّ للناس الجنة َ فقد َّ مها واقع اً حي اً أمام أعينهم، ورغم الواقع الثقافي الأليم للمسلمين، إلا أنه لم يكن يوماً من القانطين، فأمن واستيقن بأن الذكرى تنفع ُ المؤمنين. إنه البدرُ المنيرُ، ذاك الشاب ُّ الأربعيني الذي ربط قلب َ ه ونفس َ ه وذات َ ه وفؤاد َ ه بالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وكأنّ الله َ يقول ُ له عقب كُـلّ محاضرة ربانية رمضانية {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}، وعلى منوال الحق والبصيرة، تجس ّ دت العزة َ والكرامة َ في حديثه المفعم بالثقة بالله، والتوكل على الله، والمعرفة العظيمة بالله تعالى. ما معني كلمة «مدكر»؟ | فتاوى وأحكام | الموجز. ومن قلب القرآن الكريم اختار المواضيع َ الشيقة والتي تش ُ د ُّ الإنسان َ لربه مهما تهاوى إيمان ُ ه وتعاظم قنوط ُ ه، فـ التقوى كانت الأَسَاس َ ، والصبر ركيزة، والصلاة لا يعرف قيمتها إلَّا من أقامها، ولتكن الصدقة باب لاستنزال الرزق، وليكن الإنفاق تجارة عظيمة مع الله تعالى، فهل من مدكر؟! ها نحن اليوم نلتمس دعوة ً طيبة ً إلى دين الله تعالى، و دعوة ُ جميع النبي ي ن تجسدت دعوة ً واحدة ً شاملة للحق والذي هو من الله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ}.
انظر: "فتاوى اللجنة الدائمة" (4/ 179). فهذه الأحرف للإعجاز والتحدي ، وليست طلاسم وتراكيب غير مفهومة ، لإرادة التعقيد على الناس ، وإيهامهم بما لا علم لهم به. وأما تكرار القصص القرآني: فهذا أيضا من الإعجاز البديع ، ومن محاسن الفصاحة، وهو صور متعددة في القرآن ، وليس فيه تكرار محض ، بل لا بد من فوائد في كل خطاب ، من أنواع الاعتبار والاستدلال ، وتقرير النعم ، وتأكيد التذكير بها ، والتوكيد والإفهام ، وغير ذلك. انظر جواب السؤال رقم: ( 82856) ، ( 140060) لمعرفة أنواع التكرار في القرآن الكريم وفوائده والحكمة منه. وكذلك الآيات المتشابهة في القرآن ، لم يحصل التشابه عبثا ، ولا لإرادة التعقيد على الناس ، والتعسير عليهم ، وإنما لحكم وفوائد عظيمة ، كما يظهر من الاطلاع على فوائد التكرار ، والحكمة منه ، في جواب السؤالين المشار إليهما آنفا. ومن ذلك: مزيد البيان والتفصيل ، وتأكيد التحدي الذي جاء به القرآن ، وتنوع اللفظ في صورة بيانية فصيحة معجزة تأخذ بالألباب وتحير العقول. ومن أحب كتاب الله وأحب تلاوته ، وأقبل عليه: فتح الله له ما شاء من هذه العلوم ، ويسر عليه حفظه وتدبره. كم مره تكررت اية ولقد يسرنا القران - إسألنا. وأما من لم يقبل على كتاب الله ، ورأى في التكرار مللا وتعقيدا ، انغلقت عليه أبواب الفتوح ، ولم ينعم بما ينعم الله به على أهل القرآن ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: ( وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ) رواه مسلم (2699).
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم خـسـىء العـُداة فأمتي *** تتحمل الإرهـاق دهـرا وإذا تـُسـام بـذلـة *** ضحكت لها ورداً وزهرا وإذا اسـتُـبيحت أرضُها *** دفعـت لمغتصبيها مهرا وإذا اشـتكى أحرارهـا *** من ظلم أهل الجَور قهرا وأدتـهُـمُ بـصـلابـة *** طحنتهُـمُ سِـرا وجهرا فـمن الحماقـة أن ترى *** شهماً يريد العيـش حرا!
وجاءت ثالثًا بعد قصَّة نبيِّ الله لوطٍ عليه السلام مع قومه الذين ارتكبوا الفواحشَ والمنكَرات، ولم يستجيبوا لدعوة نبيِّهم ونُصحه، وبالغوا في المعصية المخالفة للفِطرة الإنسانيَّة السويَّة، فأرسل الله عليهم حجارةً من السماء، وأنجى لوطًا وأتباعه من المؤمنين. وهكذا تكرَّرت هذه الآيةُ في صيغة استفهام ﴿ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [القمر: 17]؟ وقُصد به الأمر؛ أي: ادَّكروا وتذكَّروا، أو قُصد به الحثُّ على التذكُّر؛ إذ إنَّ الله تعالى قد أودعَ في هذا الكتابِ العظيم المعجِز من المواعظ والعِبَر ما يجعله واضحًا ميسَّرًا لمَن أراد الاعتِبارَ والتدبُّر، وهو ميسَّر كذلك للحفظ في الصُّدور والعمل بالجوارح. تفسير: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر - مقال. وكانت الحكمةُ من تكرير الآية ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [القمر: 17] في أعقاب كلِّ قصَّةٍ من القصَص التي أشرنا إليها، وبهذه الصِّيغة الآمرة الحاثَّة، التنبيهَ على ضرورة التدبُّر في أنباء الغابرين من الأمَم، والاعتبار بمصير العاصين المكذِّبين منهم ؛ لأنَّ التخويفَ والوعظ متى تكرَّرا كان ذلك تأكيدًا يجعل الكلامَ أوقعَ في القلوب، وأردعَ للنفوس. والله تعالى أعلم. [1] كتبه: أ.
الحمد لله. أولاً: أهل السنَّة والجماعة يتولون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وآل بيته, ويتقربون إلى الله تعالى بمحبتهم ، والذود عنهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكذلك "أهل بيت رسول الله" تجب محبتهم ، وموالاتهم ، ورعاية حقهم. "مجموع الفتاوى" (28/491). وانظر جوابي السؤالين ( 10055) و ( 121948). ثانياً: العلاقة بين الصحابة ، وآل بيت النبوة: كانت تقوم على المحبة ، والمودة ، وتبادل الاحترام ، والتقدير ، بل تعدت إلى المصاهرة ، والتزويج. عمر بن علي بن ابي طالب بالشجاعه في فراش النبي. ومن ذلك: أن عليّاً رضي الله عنه زوَّج ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب رضي الله عنهم. الذهبي رحمه الله: وروى عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أن عمر تزوَّجها فأصدقها أربعين ألفاً. أبو عمر بن عبد البر: قال عمر لعلي: زوجنيها أبا حسن ، فإني أرصد من كرامتها ما لا يرصد أحد.... "سير أعلام النبلاء" (3/501) ، وانظر " الإصابة في تمييز الصحابة " ( 4 / 119). وهذه هي المصاهرة التي تمَّت بين علي وبين الخليفة الراشد عمر رضي الله عنهما, وهذا متفق عليه حتى لا ينكره الشيعة أنفسهم ، ولم تحدث بين علي وبين الخلفاء الراشدين إلا هذه المصاهرة. وأما بين أولاده وأولاد الخلفاء الراشدين: فقد تمَّت كثير من المصاهرات: فقد تزوج الحسين بن علي رضي الله عنهما حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
عمر بن الحسن بن علي سبب الشهرة من سبايا كربلاء مكان الميلاد المدينة الأب الإمام الحسن (ع) الأم أم ولد العباس بن علي(ع) · زينب الكبرى · علي الأكبر · فاطمة المعصومة. السيدة نفيسة · السيد محمد · عبد العظيم الحسني · أحمد بن موسى · موسى المبرقع · عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، من أبناء الإمام الحسن المجتبى (ع)، وكان حاضرا في واقعة الطف ، وأخذ أسيرا مع سبايا كربلاء. هناك من ذكره باسمه عمرو، [1] ومنهم من عده من أولاد الإمام الحسين (ع)، [2] ولكن المشهور أنه من أولاد الإمام الحسن (ع) وأمه أم ولد. [3] ورد أنه كان صغيرا واستشهد في عاشوراء ، [4] وهناك من يشكك في استشهاده، [5] ولكن المتفق عليه بين أكثر المؤرخين أنه أخذ أسيرا مع سبايا كربلاء ، وقد ورد في مقاتل الطالبيين: أخذوا أهل بيت الحسين عليهم السلام أسرى، وكان فيهم عمر وزيد والحسن من أولاد الحسن، [6] ويقول الطبري عندما كانت السبايا في الشام نادى يزيد بن معاوية عمرَ بن الحسن. وكان ولدا صغيرا، فقال له: أ تقاتل ابني خالدا؟ فقال له عمر: لا، ولكن أعطني سكينا وأعطه سكينا، فقال يزيد هذا ديدنهم ودأبهم، كما أن الحية لا تلد إلا حيية. كتب من كلام على بن أبى طالب - مكتبة نور. [7] شجرة الإمام الحسن (ع) النبي الأكرم السيدة فاطمة الإمام علي الإمام الحسن المجتبى خولة أم بشير أم إسحاق نَفیله زوجات أخرى حسن مثنی الحسين طلحه فاطمة حسن زید أم الحسن أم الحسين عمر القاسم عبد الله علی حسن صاحب فخ نفيسة أبو بكر أم عبدالله عبد الرحمن فاطمة أم سلمة رقية الهوامش ↑ ابن حبان، الثقات، ج 2، ص 311.
(حديث فيه ضعف) هذا والله أعلى وأعلم ، وإن كان هناك من توفيق فمن الله وإن كان هناك من خطأ أو تقصير أو نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان.