تعتبر أغنية يا روحي من أشهر الأغاني التي غناها الفنان أحمد بتشان والتي أثارت جدل كبير على مواقع التواصل الاجتماعي، كما ونالت اهتمام الكثير من متابعي الفنان أحمد حتى أن جمهوره بدأ بالبحث عن كلمات الأغنية ومضمونها، لذلك يمكننا عرض الأغنية كاملة والتعرف على أغنية لو تطلب نجمة كلمات. أغنية لو تطلب نجمة هجبهالك مكتوبة آه ياروحي ** لا قلبي وروحي مش روحي وبس خد عيني ** خدني بأحلامي بالعمر الباقي في أيامي و كفاية أشوفك قدامي وأنا عيني في عنيك لو تطلب نجمه هجبهالك من حضن الليل هعملك كل الل في بالك و ده رد جميل للحب اللي أنت أديتهو لي وقوفك جانبي وأنا بطول هيشيلك شيل أنا عايزك ترتاح يا حبيبي و متشيلش الهم أنا عازك تعرف أن أنت في حياتي أهم من الدم اللي بيجري في جسمي تستاهل بكرة تشيل اسمي أنا ليك يا حبيبي و طول عمري أنا هفضل ليك في نهاية مقالنا وضعنا لكم متابعينا الكرام أغنية لو تطلب نجمة هجبهالك مكتوبة،بناءً على طلبكم،أتمنى أن تنال إعجابكم. أغنية لو تطلب نجمة هجبهالك أغنية لو تطلب نجمة هجبهالك مكتوبة كلمات أغنية لو تطلب نجمة هجبهالك كلمات أغنية لو تطلب نجمة هجبهالك مكتوبة لو تطلب نجمة هجبهالك
- تعرض المكتبة مجموعات قيمة من مقتنياتها للمصاحف الشريفة النادرة - تميزت بكتاباتها المتنوعة عبر خطوط النسخ والكوفي والثلث والتمبكتي والسوداني - دور كبير للمملكة في حفظ التراث العربي والإسلامي دشن الأستاذ فيصل بن عبد الرحمن بن معمر المشرف العام على مكتبة الملك عبد العزيز العامة معرض المصاحف الشريفة النادرة وذلك بقاعة الفنون بفرع المكتبة بحي المربع بالرياض، بحضور عدد كبير من المثقفين والكتاب ورجال الإعلام والمعنيين بالتراث الثقافي العربي والإسلامي. وعرضت المكتبة مجموعات قيمة من مقتنياتها للمصاحف الشريفة النادرة التي تميزت بكتاباتها المتنوعة عبر خطوط النسخ والكوفي والثلث والتمبكتي، والسوداني، وكذلك بخطوط الشام والعراق ومصر واليمن، والتي كتبت ما بين القرنين العاشر والثالث عشر الهجريين، وتمثل عراقة فن الكتابة العربية في التراث على امتداد العصور المختلفة.
اللهم اغفر لنا تقصيرنا وكل ما كان منا، اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وتقبل توبتنا اللهم إنك عفو فاعف عنا. اللهم اكشف كربتي وهمي وغمي، واغفر ذنبي واصلح حالي، وبيض وجهي و اجعل الريان بابي والفردوس ثوابي والكوثر شرابي واجعل لي فيما أحب نصيب. اليسا مكتوبه ليك كلمات. دعاء قيام الليل في العشر الأواخر من رمضان رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. اللهم آت نفوسنا تقواها، وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها، لك مماتها ومحياها. اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.
خرجت المخرجة السورية رشا شربتجي عن صمتها، وردت على الكاتب فؤاد حميرة، بعد أن اتهم فريق عمل مسلسل "كسر عضم" بسرقة نص له بعنوان "حياة مالحة"، صورة نشرتها رشا شربتجي على صفحتها انستقرام، تصوير:بدون كريدت وتغيير اسمه إلى "كسر عضم"، والذي يعرض في الموسم الرمضاني الحالي. وكتبت شربتجي، عبر صفحتها الخاصة "تأكيدا وردا على ما يقال بعد النجاح الذي حققه مسلسل كسر عضم من الطبيعي أن يظهر من يحاول الصيد بالماء العكر"، مضيفة: "نحن الآن في سباق مع الزمن، وفي نهايات عمليات التصوير، وضياع الوقت في مثل هذه الترهات المقصودة طبعا سيؤخرنا عن إنجاز العمل بالشكل الذي يحترم الجمهور الذي أثنى عليه، ولنا حديث آخر بعد انتهاء عرض المسلسل". بدوره، برر الكاتب الشاب علي معين صالح بأن مسلسل "كسر عضم" هو حبكة درامية لثلاثة خطوط، مبينا أن الخط الدرامي الأول للمسلسل هو خط الشباب، كُتبت حواراته وأحداثه لتناسب عام 2022، ولا يمكن أن تكون مكتوبة في زمن آخر، لأنها تتناسب مع الأحداث الراهنة، "ومن لديه العلم كيف سيسير خط أحداث الشباب فليخبرنا مشكورا". اليسا مكتوبه ليك دندنها. وأكد صالح أن الخط الثاني هو "مالك وابنته ويارا"، بينما الخط الثالث، وهو "خط الحكم" المسؤول للفاسد، والذي يحاول ابنه الانتقام منه بالانتحار، وتربطه علاقة عداوة مع "عبلة" لتسببه في مقتل زوجها، "فهل هذه حكاية حياة مالحة؟!
الأصل السادس عشر: الأمر كله بيد الله, فسلّم تسلم قال – تعالى – عن إبراهيم: "إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين * ووصى بها إبراهيم بنيه " ( البقرة: 131 – 132). قال ابن كثير رحمه الله: " وقوله – تعالى -: " إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين " أى: أمره الله – تعالى – بالإخلاص له والاستسلام والانقياد, فأجاب إلى ذلك شرعا وقدرا. الأصل السادس عشر : الأمر كله بيد الله , فسلّم تسلم - الكلم الطيب. وقوله " ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب " أى: وصى بهذه الملة وهى الاسلام لله, أو يعود الضمير على الكلمة, وهى قوله: " أسلمت لرب العالمين " لحرصهم عليها ومحبتهم لها حاغظوا عليها إلى حين الوفاة, ووصوا أبناءهم بها من بعدهم " اهـ. فسلم لربك يا طالب الوصول, فالأمر كله له, قال الملك: " إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم فى أخراكم فأثابكم غمّا بغمّ لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون * ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شىء قل إن الامر كله لله يخفون فى أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شىء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم فى بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلى الله ما فى صدوركم وليمحص ما فى قلوبكم والله عليم بذات الصدور " ( آل عمران: 153 - 154). "
وهذه الطائفة التي أنعم الله عليها بالنعاس هم المؤمنون الذين ليس لهم هم إلا إقامة دين الله، ورضا الله ورسوله، ومصلحة إخوانهم المسلمين. وأما الطائفة الأخرى الذين { قد أهمتهم أنفسهم} فليس لهم هم في غيرها، لنفاقهم أو ضعف إيمانهم، فلهذا لم يصبهم من النعاس ما أصاب غيرهم، { يقولون هل لنا من الأمر من شيء} وهذا استفهام إنكاري، أي: ما لنا من الأمر -أي: النصر والظهور- شيء، فأساءوا الظن بربهم وبدينه ونبيه، وظنوا أن الله لا يتم أمر رسوله، وأن هذه الهزيمة هي الفيصلة والقاضية على دين الله، قال الله في جوابهم: { قل إن الأمر كله لله} الأمر يشمل الأمر القدري، والأمر الشرعي، فجميع الأشياء بقضاء الله وقدره، وعاقبة النصر والظفر لأوليائه وأهل طاعته، وإن جرى عليهم ما جرى.
على سبيل الطمأنينة"قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لله" - YouTube
كلمة جليلة جدا لأبى إسماعيل الهروى يبين فيها هذا الاصل: يقول: "أن تعلم أن الامر صادر من عين من لا يخاف عواقب الامر ".. فالذى أمرك من ؟.. الله.. هل يخاف ؟.. أعوذ بالله وحاشا لله.. قال ربى: " فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها * ولا يخاف عقباها " ( الشمس: 14 – 15). فكن معه وسيحميك ويحرسك ويحفظك ويسددك وينجيك, وإن ابتلاك فسيرضيك. قال ابن القيم – رحمه الله -: " اصدق الله, فإذا صدقت عشت بين عطفه ولطفه, فعطفه يقيك ما تحذره, ولطفه يرضيك بما يقدره " اهـ. ستعيش وتحيا بين العطف واللطف.. فيعطف عليك.. فكل ماتخاف منه لن يحدث, لأنه – سبحانه – هو الملك – فلا يجرى فى الكون شىء إلا بقدره وإذنه ومشيئته, فسيحميك بعطفه.. وإذا قدر عليك شيئا تكرهه فسيرضيك بلطفه. إذا فكل لله كما يريد, يحميك ويرضك.. 66 باب قول الله تعالى: {يظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ}. فسلم له تسلم. فلان كان يقود السيارة وفى لحظة القدر لم ير أمامه, فكانت الحادثة.. وفيها حصل العطف واللطف.. فالعطف: أن السيارة تكسرت لكنه خرج هو وأولاده سالمين.. هذا عطف.. أما اللطف: فإنه نزل من السيارة ساجدا يقول: الحمد لله.. يقولون له: السيارة انتهت, يقول: يا أخى, الحمد لله, الحمد لله.. فهذا لطف.. وعلى العكس: من يحلق لحيته: فيعصى فيؤذى فيتلفظ بما يسخط الله.. فلا هو نفذ الامر فعاش بعطف الله, ولا هو سكت فعاش سعيدا وفاز بلطف الله.
الذين كتب أي فرض. عليهم القتل يعني في اللوح المحفوظ. إلى مضجاعهم أي مصارعهم. وقيل: كتب عليهم القتل أي فرض عليهم القتال ، فعبر عنه بالقتل; لأنه قد يئول إليه. وقرأ أبو حيوة " لبرز " بضم الباء وشد الراء; بمعنى يجعل يخرج. وقيل: لو تخلفتم أيها المنافقون لبرزتم إلى موطن آخر غيره تصرعون فيه حتى يبتلي الله ما في الصدور ويظهره للمؤمنين. والواو في قوله: وليبتلي مقحمة كقوله: وليكون من الموقنين أي ليكون ، وحذف الفعل الذي مع لام كي. والتقدير وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم فرض الله عليكم القتال والحرب ولم ينصركم يوم أحد ليختبر صبركم وليمحص عنكم سيئاتكم إن تبتم وأخلصتم. وقيل: معنى ليبتلي ليعاملكم معاملة المختبر. وقيل: ليقع منكم مشاهدة ما علمه غيبا. وقيل: هو على حذف مضاف ، والتقدير ليبتلي أولياء الله تعالى. وقد تقدم معنى التمحيص. والله عليم بذات الصدور أي ما فيها من خير وشر. وقيل: ذات الصدور هي الصدور; لأن ذات الشيء نفسه.