2007-07-26, 10:37 AM #1 الفرق بين الفرض والواجب عند الأصوليين للدكتور صالح محمد صالح النعيمي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله أحق الحمد وأوفاه،والصلاة والسلام على رسوله ومصطفاه محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ، أما بعد: فان معرفة الاصطلاحات المستخدمة من الأئمة الأعلام طريق الوصول لإدراك الصحيح لما يصدر عنهم من أقوال وفتاوى ، وأكثر الأئمة المتقدمين لم يذكروا مصطلحاتهم ولذا اجتهد أهل العلم في بيان ما استعمله كل عالم من المصطلحات الأصولية والفقهية ، وتحرير المصطلحات أمر في غاية الأهمية ، لكن رأينا من ينسب إلى العلماء أقوالا لم يقولوها ، وإنما فهمت من قول له ، ولم ينص عليها نصا قاطعا.
وغالبا ما يكون مرادفا لمعنى: الفرض. وقد يكون مستعملا لإفادة معنى ما هو فرع ملحق بالفرض في بعض الأحكام، باعتبار أن الواجب أقل إلزاما من الفرض. الفرق بين الفرض والواجب [ عدل] لا فرق بين الفرض وبين الواجب عند أكثر علماء أصول الفقه. وعلى هذا فالركن والفرض والواجب واللازم والحتمي كلها ألفاظ مترادفة لمعنى واحد هو: «ما اقتضى الشرع فعله على جهة الإلزام». ولا فرق بين أنواعه من حيث التسمية. لكن يمكن معرفة الفرق بين الفرض والواجب عند علماء أصول الفقه فيما يلي: الفرض المتفق على فرضيته مثل الصلوات الخمس. الفرض غير المتفق على فرضيته وهذا النوع يسمى: عند البعض واجبا وقد يسمى فرضا لكن على وجه مخصوص، بمعنى: الفرض العملي تعريف الواجب [ عدل] لعلماء أصول الفقه في تعريف الواجب مذهبان هما: أن الواجب والفرض كلاهما بمعنى واحد بلا فرق بينهما. وهذا قول أكثر العلماء وهو مذهب الأئمة الأربعة خلافا لأبي حنيفة. أن الواجب يختلف عن الفرض من بعض الوجوه. وإن جاز تسمية الواجب مفروضا؛ فهو لمعنى الإلزام على وجه مخصوص وهو مذهب أبي حنيفة. انظر أيضًا [ عدل] فرض عين. فرض كفاية. مباح. مكروه. نافلة. مصادر [ عدل] ع ن ت الأحكام الخمسة في الفقه الإسلامي فرض أو واجب هو ما طلب الشارع فعله من المكلف على سبيل الإلزام وكان ثبوته بدليل قطعي لا شبهة فيه أو ظني فيه شبهة ويثاب فاعله ويعاقب تاركه ويكفر جاحده.
الكثير منا يعتقد أن الواجب والفرض واللازم كلها مترادفات أو بمعنى واحد؛ وفي الحقيقة إن اللفظتين مترادفتان صحيح إلا في فرق بسيط للغاية.. لذا نتعرف في هذا المقال على الفرق بين الواجب والفرض. غالبا ما نجد ألفاظا تبدو متشابهة؛ إلا إذا أمعنا النظر نجد أن لكل لفظة معنى وقصد معين؛ وهذا ما يميز لغتنا العربية عن غيرها من لغات العالم؛ إذ أنها الوحيدة التي تستخدم الدقة في الألفاظ والدلالات؛ كما أنها توضح المعنى المراد فهمه بكل إتقان، ويظهر ذلك جليا في آيات القرآن الكريم، حيث كل آية تصف المعنى المقصود بكل دقة وبلاغة. ومن المتشابهات نلاحظ كلمات الواجب والفرض واللازم، والتي تبدو في ظاهرها بمعنى واحد؛ ولكن إذا نظرنا إلى الدلالة اللغوية والمضمون الذي تحمله كل لفظة نعرف الفرق بين كل منها، فالواجب هو الشيء المطلوب منك فعله دون أمر من أحد فهو واجب عليك القيام به ويوجه لك اللوم إذا لم تفعله.. أما الفرض فهو الشيء الذي أمر به المشرع وتؤجر عليه أي تستحق الثواب عند تأديته، وتستحق أيضا العقاب عند عدم فعله أو تركه أو إهماله، ومن هنا نلاحظ أن الواجب ممكن أن تفعله أو لا تفعله؛ أما الفرض فلابد عليك فعله والالتزام بها وتأثم وتعاقب إذا لم تنفذه.
- وذهب الحنفية وقول أخر عند الحنابلة ،إلى التفريق بين الفرض والواجب ، واختلفوا في الفرق بينهما: فبعضهم -وهم الحنفية - قال الفرض هو ما ثبت وجوجبه بدليل قطعي ، يكفر جاحده كوجوب الصلوات الخمس ، بينما الواجب هو ما ثبت بدليل ظني لا يكفر جاحده كوجوب صلاة الوتر عند الأحناف مثلا. وعند بعض الحنابلة الفرض آكد من الواجب ، فالفرض ما لا يسقط سهوا ولا عمدا كأركان الصلاة ، بينما الواجب هو ما يسقط سهوا لا عمداً كواجبات الصلاة عندهم مثل التشهد الأوسط. والله أعلم
فِي دُرُوسِ العِبَادَاتِ كَالصَّلاَةِ وَ الصِّيَامِ مَثَلاً، نَجِدُ الْفرْضَ وَ السُّنَّةَ وَ المُسْتحَبَّ وَ المَكْرُوهَ... ، فمَا الفرْقُ بَيْنَهَا؟ وَ مَا حُكْمُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا؟ اَلْفَرْضُ: وَ هُوَ أعْلَى مَرَاتِبِ التَّكْلِيفِ، وَ هُوَ مَا طَلَبَ الشَّرْعُ فِعْلُهُ جَازِمًاً بدَلِيلٍ قطْعِيٍّ، كالقرآن أو السنة المتواترة أو الإجماع. كالأمر بالصلاة و الصيام... التي ثبتت بالقرآن الكريم كقراءة القرآن في الصلاة التي ثبتت بالسنة و بالإجماع حكمه: لزوم فعله و الإتيان به مع ثواب فاعله و عقوبة تاركه السنة: هو ما طلب الشرع فعله من المكلف طلباً غير جازم حكمه: أنه يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه و لكنه معرض للعتاب و اللوم. و يقسم إلى قسمين: 1 - سنة مؤكدة: و هي ما واظب النبي صلى الله عليه و سلم على فعلها و نبه على عدم فرضيتها كصلاة ركعتين قبل الفجر و كالأذان و الإقامة و الصلاة جماعة. 2 - سنة غير مؤكدة: و هي التي لم يواظب عليها النبي صلى الله عليه و سلم بل تركها في بعض الأحيان كصلاة أربع ركعات قبل العصر و قبل العشاء و صيام يومي الاثنين و الخميس. المستحب: هو أمر يُعَدُّ من السنة ، و لكنه دون المرتبتين السابقتين حكمه: أن يثاب فاعله و لا يلام تاركه مثاله: تعجيل الإفطار و تأخير السحور و الإقتداء برسول الله صلى الله عليه و سلم في أموره العادية التي منها ما ذكرنا من أكله و لبسه... المكروه: هو ما طلب الشرع تركه طلباً غير جازم و من غير إشعار بالعقوبة، و هو المقابل للسنة و المستحب فما دل على أنه سنة أو مستحب فتركه مكروه.
والظاهر: أن الجمهور نظروا إلى كون الفعل لازماً على المكلف ، بغض النظر عن دليله من جهة قطعية أو ظنية ، فلم يفرقوا بين الفرض والواجب وجعلوه لفظان علاقتهما الترادف. ونُـوقِـش: أن الفرض لو كان ما يثبت بدليل قطعي به لوجب أن نسمي النوافل فرائض ، لأنها ثبتت بطريق مقطوع به ، ولما لم يجز تسمية النوافل فرضاً لثبوتها بطريق مقطوع به دل على أنه لا اعتبار بذلك(). ب – من السنة: 3 – وقوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي: هل عليَّ غيرها؟ قال: (لا ، إلا أن تطوّع). وجه الدلالة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل بين الفرض والتطوع، واسطة بل أدخل كل ما أخرجه من اسم الفرائض من جملة التطوعات، وبعبارة أخرى لم يجعل? بين الفرض والتطوع واسطة، بل الخارج عن الفرض داخل في التطوع. قالوا: الفرض ما ثبت بدليل قطعي كالصلاة والزكاة والواجب ما ثبت وجوبه بدليل ظني، وهو ما ثبت بالقياس أو خبر الواحد ، كصدقة الفطر والوتر والضحى. فرّق الجمهور بين رتب الواجب حيث جعلوا الركن من الحج ما لم يجبر بالدم ، والواجب ما يجبر بالدم. والظاهر: أن أصحاب المذهب الثاني ، فرقوا بين الفرض والواجب من جهة الدليل الذي ثبت به لزوم الفعل ، أي الحكم. أدلة أصحاب المذهب الثاني ومناقشها،استدلو ا بالمنقول والمعقول أولا: المنقول ،بآيات منها: أ – قوله تعالى:(فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ).
كانت هناك قاعدة تفيد بأنه إذا تم توليد الأم ولادة قيصرية، فإن كل ولاداتها التالية ستكون قيصرية، ثم تطورت الأمور ليصبح من الممكن إعطاء الأم فرصة في الولادة الطبيعية بعد القيصرية إذا لم توجد موانع، والآن يمكن لأي أم أن تأمل في الولادة الطبيعية حتى بعد ولادتين قيصريتين، هناك بالطبع شروط يجب أن تتوفر لكي يتمكن الطبيب من اتخاذ القرار، وهناك أيضًا طرق لتسهيل الولادة الطبيعية بعد القيصرية، تعرفي معنا على كل ما يهمك في هذا الأمر خلال السطور التالية. عوامل نجاح الولادة الطبيعية بعد القيصرية لعل أهم عوامل نجاح الولادة الطبيعية بعد القيصرية، تشمل: أن تكون الأم حاملًا في طفل واحد. أن تكون الولادة مسبوقة بقيصرية واحدة. أن يكون جرح القيصرية عرضيًا منخفضًا في جدار الرحم. أم يكون وزن الأم والطفل مناسبًا. ألا توجد موانع صحية لدى الأم للمرور بتجربة الولادة الطبيعية، مثل ارتفاع الضغط أو أمراض القلب. أن تتم الولادة في مستشفى مجهز جيدًا. ألا تقل الفترة بين الحملين عن عامين. تسهيل الولادة الطبيعية بعد القيصرية عند مراعاة الشروط السابقة، تنجح محاولات الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية بنسبة تصل إلى 60- 80% بين النساء اللاتي يخضن التجربة، ومن أهم عوامل تسهيل الولادة الطبيعية بعد القيصرية: أن تحافظ الأم على وزنها خلال فترة الحمل ، بحيث تكون زيادة الوزن المكتسبة خلال الحمل ما بين 8 كيلوجرامات و 14 كيلوجرامًا.
تناولي بعض الطعام الخفيف في المراحل الأولى من الولادة. حصولك على دش دافئ قد يساعد كثيرًا على استرخاء أعصابك وعضلاتك. يمكنك حتى الحصول على حمام دافئ في حوض الاستحمام "البانيو"، ويمكنك حتى استعمال الجاكوزي. لا تنامي على ظهرك وتنتظري، فهذا من شأنه أن يزيد من إحساسك بالألم. اسألي طبيبك عن فرصك في استعمال التخدير النصفي لتقليل الألم. عزيزتي الأم، تذكري دائمًا أن الولادة الطبيعية هي عملية فسيولوجية جسمك مهيأ تمامًا لها، لذا لا تترددي في السؤال عن فرصك في تسهيل الولادة الطبيعية بعد القيصرية. الآن يمكنك متابعة حملك أسبوعًا بأسبوع مع تطبيق تسعة أشهر من "سوبرماما". لأجهزة الأندرويد، حمليه الآن من google play لأجهزة آبل - IOS، حمليه الآن من App Store
يشترط من أجل الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية أن تكون عدد الولادة القيصرية السابقة ولادة قيصرية واحدة، فإذا كانت المرأة قامت بإجراء ولادتين قيصريتين أو أكثر، فإنها لا تلد طبيعياً. يشترط من أجل الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية أن يكون وزن الجنين طبيعي، إذ يستطيع الطبيب المشرف على الحمل معرفة ذلك من خلال الاستعانة بجهاز طبي. يشترط من أجل الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية عدم سمنة المرأة الحامل، حيث يجب أن تتمتع بوزن مثالي يتناسب مع عمرها وطولها، كما أن مرض السمنة أحد أهم أسباب الولادة القيصرية. يشترط من أجل الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية عدم إصابة المرأة الحامل بالأمراض المزمنة خاصة مرض الضغط ومرض القلب ومرض السكر. يشترط من أجل الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية أن يكون قد مر على الحمل السابق عامين كحد أدنى. يشترط من أجل الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية عدم وجود جروح في منطقة الرحم كنتيجة عن الولادة القيصرية السابقة. تسهيل الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية نقدم للحوامل مجموعة من النصائح الهامة التي يجب أتباعها لتسهيل الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية، إذ تتمثل هذه النصائح فيما يلي: ينصح باستشارة طبيب أمراض نساء وولادة وأخباره بأنك ترغبي في ولادة طبيعية بعد الولادة القيصرية، لا تخفي عن الطبيب هذا الأمر، حيث يقدم الطبيب لكي بعض النصائح والتعليمات الهامة التي تسهل عملية الولادة الطبيعية بعد الولادة القيصرية، يجب أن تلتزمي بهذه النصائح والإرشادات.
فسوف تحتاجين إلى توافر الفريق الذي سيقدم لكِ الرعاية الطارئة. من التي تعد مؤهلة للولادة الطبيعية التالية للقيصرية؟ يعتمد مدى تأهلك لإجراء الولادة الطبيعية التالية للقيصرية على عدة عوامل. على سبيل المثال: هل خضتِ أي ولادة طبيعية من قبل؟ تزداد احتمالية نجاح الولادة الطبيعية التالية للقيصرية عندما تكون المرأة قد خاضت ولادة طبيعية مرة على الأقل قبل الولادة القيصرية السابقة. ما نوع الشق الجراحي في الرحم الذي تم استخدامه في الولادة القيصرية السابقة؟ يتم عمل شق مستعرض منخفض في معظم عمليات الولادة القيصرية. وعادةً ما تكون النساء اللائي بهن شق مستعرض منخفض، مؤهلات للولادة الطبيعية التالية للقيصرية. أما إذا تم عمل شق عمودي في الجزء العلوي من الرحم (شق جراحي تقليدي)، فليس من الموصى به إجراء الولادة الطبيعية التالية للقيصرية نظرًا لخطر تمزق الرحم. ما الذي استدعى إجراء الولادة القيصرية السابقة؟ إذا تم إجراء الولادة القيصرية السابقة لسبب ما لم يعد قائمًا أثناء الحمل الحالي، مثل وضعية الطفل في الرحم، فقد تكوني مرشحة جيدة للولادة الطبيعية التالية للقيصرية. كم عدد عمليات الولادة القيصرية التي أجريتها؟ ربما لا تكوني مرشحة جيدة للولادة الطبيعية التالية للقيصرية إذا أجريتِ ولادة قيصرية عدة مرات.
من هنا، على المرأة دائما الوثوق برأي طبيبها قبل كل شيء، وفي حال كانت لديها أي شكوك، فلتقم باستشارة اكثر من طبيب واحد.