للعام الثاني علي التوالي يمنح المصرف المتحد 133متميز من فريق عمله جائزة رئيس المصرف المتحد للتميز 2021 The United Bank Chairman's Award. وذلك بهدف تشجيع المتميزين وإحداث حراك وتنافس مؤسسي سنوي يستهدف التطوير والابتكار في مجال الإدارة والعمل المصرفي والتقني وفقا لاحدث تطبيقات الممارسات المصرفية والرقمية العالمية. وتسهدف جائزة رئيس المصرف المتحد للتميز 2021 The United Bank Chairman's Award تطبيق مفاهيم عدة منها: ترسيخ مبادئ وقيم التميز – جودة الخدمات المصرفية – والحوكمة – وتطبيقات التكنولوجية الرقمية – وتلبية احتياجات العملاء وفقا للمقاييس العالمية. وتنقسمت الجائزة الي فئتين: الفئة الاولي: خصصت للتميز في الاداء الفردي علي مستوي الفروع والادارات. حيث تم اختيار 100 متميز. استفسارات سعودية .. هل نزلت مكرمة الضمان الاجتماعي الملكية 1443 وما هو موعد صرف نزول إيداع معونة سلمان - نبأ العرب. الفئة الثانية: تتضمن المشروعات الجماعية, حيث تم اختيار 5 مشروعات وتم تنفيذها والعمل بها ضمن استراتيجية المصرف المتحد 2022. وقد عقدت سلسلة من الاختبارات العملية والشخصية في مجال الاداء الوظيفي المحترفة والعلوم المصرفية الحديثة والتطبيقات الرقيمة, أظهرت المسابقة تميزا 133 من فريق عمل المصرف المتحد ممن يتسمون بالابتكار والتميز والقدرة الكبيرة على تطبيق أعلى معايير الجودة المصرفية العالمية.
مطالبات بتقديم الموعد قبل عيد الفطر هناك مناشدات لتقديم موعد صرف وإسقاط راتب التأمين لمستحقي الضمان الاجتماعي القدامى والمقرر صرفه في 1 شوال 1443 الموافق الاثنين 2 مايو 2022. قبل العيد يذكر أن صرف راتب شوال عن العام الماضي 1442. قيمة ومقدار الشرف الملكي الذي تم صرفه العام الماضي للعائلة ، المعال والمستقل المستقل كفرد يعيش بمفرده: 1000 ريال. معيل الأسرة: 1000 ريال. الحليف: 500 ريال. الحد الأقصى لكل أسرة بغض النظر عن عدد أفرادها 3000 ريال. بطاقة التأهيل الشامل الجديدة. هذا بالإضافة إلى جهود الحكومة السعودية لتقديمها رابط قرض العمل الحر ووثيقة العمل للعاطلين عن العمل والباحثين عن عمل ، برنامج دعم الأسر المنتجة أيضًا برنامج الدعم السكني 1443 هذا على عكس البرنامج الدعم الريفي على منصة بوابة الدعم الريفي للتنمية الريفية المستدامة وكلها جهود جديرة بالثناء للنهوض بالمجتمع السعودي بكل فئاته ، ولا سيما فئات الأسر الأكثر احتياجاً والتي تظل تحت مظلة الحماية الاجتماعية للحكومة السعودية ، وهذا متوقع. كرم صالح الملكي لمستحقي الضمان الاجتماعي لشهر رمضان هذه السنة. هذا بالإضافة إلى العديد من المؤسسات الخيرية لأصحاب الأيادي البيضاء ، والتي يتزايد نشاطها الخيري في شهر رمضان المبارك ، حيث تقدم هذه المؤسسات المساعدات المالية والعينية والإعانات بكافة أنواعها ، ومن أشهر هذه المؤسسات ما يلي: "بوابة اتصالات الديوان الملكي" مساعدة مالية – منح أرض – سداد ديون وقروض – معاملة.
وانضمت السعودية إلى فرق خماسيّة من مختلف أنحاء العالم لخوض النهائيات العالمية التي ستقام للمرة الأولى قطر، على أمل الفوز ومواجهة النجم البرازيلي وفريقه. وتقام المباراة بمشاركة فرق خماسيّة من مختلف أنحاء العالم، تتنافس بأسلوب فريد في كرة القدم على أمل الفوز ومواجهة النجم البرازيلي وفريقه، وهي ترتكز على خوض مباريات بأسلوب فريد لكرة القدم، إذا يتألف كل فريق من خمسة لاعبين بلا حارس مرمى، ويقوم كل جانب باستبعاد لاعب من الفريق الآخر لدى تسجيل هدف. وتدوم المباريات عشر دقائق أو إلى حين خسارة أحد الفرق لاعبيه جميعاً. عن بطولة "ريد بُل نيمار جونيورز فايف" "ريد بُل نيمار جونيورز فايف" هي البطولة الخماسية التي تحمل توقيع النجم البرازيلي، والتي تجمع لاعبينمن مختلف أنحاء العالم، للاحتفال بشغفهم المشترك: كرة القدم. الحسابات الوطنية.. تغيير سنة الأساس إلى 2014 عوض 2007 (مندوبية) | MAP. وهي بطولة ترتكز على منافسات سريعة وتكتيكية وممتعة في آن معاً. ويستضيف بلدان من مختلف أنحاء العالم تصفيات ستشهد منافسة بين اللاعبين بهدف تحقيق حلمهم المشترك بعبور التصفيات وبلوغ النهائيات الوطنية وحجز بطاقة التأهل إلى النهائي العالمي. أقرأ التالي 22 أبريل، 2022 العصلاني برق يُتوج بكأس سُداسيات الأمير عبدالله بن سعد الرمضانية 21 أبريل، 2022 إختتام بطولة المشاهير الأولى بفوز ساحق لفريق علاء عنبر مساعد المدير العام لقطاع العمل يتوج فريق مركز التأهيل الشامل ببريده بكاس بطوله فرع وزارة الموارد البشرية بالقصيم.
كرم صالح الملكي لمستحقي الضمان الاجتماعي لشهر رمضان هذه السنة. يتم إصدار المعونة الرمضانية تحت الاسم ضمان الملكية هي عبارة عن معونة مقطوعة تصرف مرة في السنة في شهر رمضان المبارك وتنظم صرفها. وزارة الموارد البشرية في ظل الظروف الحالية التي طالت العديد من الفئات التي تأثرت قوتها الشرائية بالتضخم وارتفاع الأسعار ، خاصة بالنسبة للسلع الأساسية ، فإن هذه الفئات في انتظار تحديثات أخبار الضمان الاجتماعي الشرفية ومد الأيدي البيضاء إليهم لمساعدتهم على إكمال حياتهم المعيشية.
أى: وهيأنا لهؤلاء الشياطين في الآخرة- بعد إحراقهم في الدنيا بالشهب- عذاب النار المشتعلة المستعرة. فالسعير- بزنة فعيل- اسم لأشد النار اشتعالا. يقال: سعر فلان النار- كمنع- إذا أوقدها بشدة. وكان السعير عذابا للشياطين- مع أنهم مخلوقون من النار، لأن نار جهنم أشد من النار التي خلقوا منها، فإذا ألقوا فيها صارت عذابا لهم، إذ السعير أشد أنواع النار التهابا واشتعالا وإحراقا.. اعراب "و لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح و جعلناها رجوما للشياطين". ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ولما نفى عنها في خلقها النقص بين كمالها وزينتها فقال: ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح) وهي الكواكب التي وضعت فيها من السيارات والثوابت. وقوله: ( وجعلناها رجوما للشياطين) عاد الضمير في قوله: ( وجعلناها) على جنس المصابيح لا على عينها; لأنه لا يرمي بالكواكب التي في السماء ، بل بشهب من دونها ، وقد تكون مستمدة منها ، والله أعلم. وقوله: ( وأعتدنا لهم عذاب السعير) أي: جعلنا للشياطين هذا الخزي في الدنيا ، وأعتدنا لهم عذاب السعير في الأخرى ، كما قال: في أول الصافات: ( إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب) [ الصافات: 6 - 10].
القول في تأويل قوله تعالى: ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير ( 5)) يقول تعالى ذكره: ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح) وهي النجوم ، وجعلها مصابيح لإضاءتها ، وكذلك الصبح إنما قيل له صبح للضوء الذي يضيء للناس من النهار ( وجعلناها رجوما للشياطين) يقول: وجعلنا المصابيح التي زينا بها السماء الدنيا رجوما للشياطين ترجم بها. وقد حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين) إن الله جل ثناؤه إنما خلق هذه النجوم لثلاث خصال: خلقها زينة للسماء الدنيا ، ورجوما للشياطين ، وعلامات يهتدى بها; فمن يتأول منها غير ذلك ، فقد قال برأيه ، وأخطأ حظه ، وأضاع نصيبه ، وتكلف ما لا علم له به. وقوله: ( وأعتدنا لهم عذاب السعير) يقول جل ثناؤه: وأعتدنا للشياطين في الآخرة عذاب السعير ، تسعر عليهم فتسجر.
وقوله تعالى: "وجعلناها رجوماً للشياطين" عاد الضمير في قوله وجعلناها على جنس المصابيح لا على عينها لأنه لا يرمي بالكواكب التي في السماء بل بشهب من دونها وقد تكون مستمدة منها, والله أعلم. وقوله تعالى: "وأعتدنا لهم عذاب السعير" أي جعلنا للشياطين هذا الخزي في الدنيا وأعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة كما قال تعالى في أول الصافات: " إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب * وحفظا من كل شيطان مارد * لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب * دحورا ولهم عذاب واصب * إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب " قال قتادة: إنما خلق هذه النجوم لثلاث خصال خلقها الله زينة للسماء ورجوماً للشياطين وعلامات يهتدى بها فمن تأول فيها غير ذلك فقد قال برأيه وأضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به, رواه ابن جرير وابن أبي حاتم.
إذاً: الأشياء المتوهجة بالكتل الغازية الضخمة الملتهبة كالشهب والنجوم هي المصابيح، ولذلك الله سبحانه وتعالى قال في الشمس: ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا﴾ [النبأ:١٣]، لكن في القمر قال: ﴿وَقَمَرًا مُنِيرًا﴾ [الفرقان:٦١]، ولم يقل في القمر: وهاجاً، بل قال: (قمراً منيراً)؛ لأنه مثل المرآة ينعكس عليه ضوء الشمس فنراه بهذه الإضاءة، لكن الشمس نفسها نجم، النجوم والشهب كذلك. إذاً: هنا يقول الله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ) ما هي هذه المصابيح؟ النجوم، بدليل قوله: ((وَجَعَلْنَاهَا)) أي: هذه المصابيح. قوله: ((رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ)) أي: يرجم بها مسترق السمع من الشياطين. وقوله تعالى: ﴿وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ﴾ [الملك:٥] أي: في الآخرة، هذه الآية تكشف عن حكمتين من خلق النجوم: الأولى: أنها زينة: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ). الثانية: أنها يرجم بها الشياطين الذين هم أعداء البشر بانقضاض الشهب عليهم. وقال بعض المفسرين في قوله تعالى: ((وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا)): يعني: وجعلناها رجوماً وظنوناً لشياطين الإنس وهم المنجمون، والصواب أنها بمعنى آية الصافات وهي قوله تعالى: ﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ﴾ [الصافات:٦ - ٧] زينة وحفظاً، ﴿لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ﴾ [الصافات:٨ - ١٠]، فالذي يرجم به هو شهاب ثاقب.
ومهما يكن من شيء فإن الله لم يكلفْنا بمعرفة كيفية تثْبيت الكواكب والنُّجوم ولا بمادة السَّماء، والبحث فيها متروك لكل إنسان حسب طاقته واستعداده وسيصل عند تَعميق النظر إلى الإيمان الرَّاسخ بوجود الله وقدْرته، وكلُّ حقيقة ثابتة ف القرآن متَّفق معها، ولا يجوز أن نُقارن بين ما في القرآن وبين الظنون والافتراضات والنظريات التي لم يُثبتها الدليل الصحيح.
وجعل بعض المفسرين الضمير المنصوب في { جعلناها} عائد إلى { السماء الدنيا} على تقدير: وجعلنا منها رجوماً إما على حذف حرف الجر. وإمّا على تنزيل المكان الذي صدر منه الرجوم منزلة نفس الرجوم فهو مجاز عقلي ومنه قوله تعالى: { فجعلناها نكالاً لما بين يديها وما خلفها} في سورة البقرة ( 66) ولكنها على جعل الضمير المنصوب راجعاً إلى القرية وإن لم تذكر في تلك الآية ولكنها ذكرت في آية سورة الأعراف ( 163) { واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر} وقصتها هي المشار إليها بقوله: { ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت} [ البقرة: 65] فالتقدير: فجعلنا منها ، أي من القرية نكالاً ، وهم القوم الذين قيل لهم { كونوا قردة خاسئين} [ البقرة: 65]. والشياطين هي التي تسترق السمع فتطردها الشهب كما تقدم في سورة الصافات. وأصل { أعتدنا} أعدَدْنا أي هيّأنا ، قلبت الدال الأولى تاء لتقارب مخرجيهما ليتأتى الإِدغَام طلباً للخفة. و { السعير}: اسم صيغ على مثال فعيل بمعنى مفعول من: سَعَرَ النار ، إذا أوقدها وهو لهب النار ، أي أعددنا للشياطين عذاب طبقة أشد طبقات النار حرارة وتوقداً فإن جهنم طبَقَات. وكان السعير عذاباً لشياطين الجن مع كونهم من عنصر النار لأنّ نار جهنم أشد من نار طبعهم ، فإذا أصابتهم صارت لهم عذاباً.
فقوله في هذا الحديث: ( فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ الْمُسْتَمِعَ قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ بِهَا إِلَى صَاحِبِهِ فَيُحْرِقَهُ) يدل على أن شهاب النار يخرج من تلك النجوم فيصيب تلك الشياطين. قال القرطبي رحمه الله: " أي جعلنا شهبها ؛ فحذف المضاف ، دليله: ( إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) وعلى هذا فالمصابيح لا تزول ولا يرجم بها. وقيل: إن الضمير راجع إلى المصابيح على أن الرجم من أنفس الكواكب ، ولا يسقط الكوكب نفسه إنما ينفصل منه شيء يرجم به ، من غير أن ينقص ضوءه ولا صورته " انتهى. "الجامع لأحكام القرآن" (18 / 210-211) وقال ابن كثير رحمه الله: " عاد الضمير في قوله: ( وَجَعَلْنَاهَا) على جنس المصابيح لا على عينها ؛ لأنه لا يرمي بالكواكب التي في السماء ، بل بشهب من دونها ، وقد تكون مستمدة منها ، والله أعلم " انتهى. "تفسير ابن كثير" (8 / 177) وقال الألوسي رحمه الله: " جعلها رجوماً: يجوز أن يكون لأنه بواسطة وقوع أشعتها... تحدث الشهب ، فهي رجوم بذلك الاعتبار ، ولا يتوقف جعلها رجوماً على أن تكون نفسها كذلك ، بأن تنقلع عن مراكزها ويرجم بها ، وهذا كما تقول: جعل الله تعالى الشمس يحرق بها بعض الأجسام ، فإنه صادق فيما إذا أحرق بها بتوسيط بعض المناظر ، وانعكاس شعاعها على قابل الإحراق " انتهى.