و قال ابن حبان: ٌ لا يحل الإحتجاج به بحال, يروي أحاديث لا أصل لها ٌ. و حكى الحافظ ابن حجر عنه في ٌ اللسان ٌ أنه قال كذلك: ٌ شيخ يزعم أنه سمع أبا أمامة, يروي عنه ماليس من حديثه ٌ. و على ضعفه, فإنه لم يرو إلا أحاديث يسيرة كما قال ابن عدي: ٌ أحاديثه غير محفوظة و هي نحو عشرة أحاديث ٌ. فمثله لا يصلح في التقوية, و الله أعلم.
داووا. مرضاكم. بالصدقة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القائل {وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا} [المزمل: 20] والصلاة والسلام على نبينا محمد القائل " الصلاة نور والصدقة برهان " رواه مسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرًا,,, أحبتي الكرام.. داوو مرضاكم بالصدقة. * أمر الله سبحانه وتعالى بإخراج الزكاة, وتذكر دائما مع الصلاة, والزكاة تخرج عن النفس والبدن مثل زكاة الفطر ، وعن المال والزرع وبهيمة الأنعام لأهل الزكاة الثمانية.
البيانات التسجيل: 07 / 05 / 2015 العضوية: 54171 العمر: 37 المشاركات: 1, 090 [ +] بمعدل: 0. 43 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 12 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: ملتقى الأحاديث النبويه الشريفه وعلومه بسم الله الرحمن الرحيم تخريج جديث: داوومرضاكم بالصدقه وبيان علله وضعفه الحمد لله والصلاة والسلام علي رسو الله وبعد:. لقد ورد هذا الحديث من طرق متعددة عن جمع من الصحابة ؛ منهم:عبد الله بن مسعود, و عبد الله بن عمر, و عبادة بن الصامت, و سمرة بن جندب, و أبو أمامة, و مالك بن أنس ؛ و من مرسل الحسن البصري.
و هذه قصة أخرى حدثني بها صاحبها فقال: لقد اشتكت طفلتي من الحمى و الحرارة ولم تعد تأكل الطعام و ذهبت بها لعدة مستوصفات فلم تنزل حرارتها و حالتها تسوء فدخلت المنزل مهموماً لا أدري ما أصنع فقالت لي زوجتي لنتصدق عنها. فاتصلت بشخص له علاقة بالمساكين و قلت له أرجو ان تصلي العصر في المسجد و تأخذ مني 20 كيس أرز و 20 كرتون دجاج و توزعها على المحتاجين ، و أحلف بالله و لا أبالغ أنني بعد أن أقفلت سماعة الهاتف بخمس دقائق و إذا بطفلتي تركض و تلعب و تقفز على الكنبات و أكلت حتى شبعت وشفيت تماماً ، بفضل الله تعالى ثم الصدقة و أوصي الناس بالاهتمام بها عند كل مرض.
بالسلاح -ولو كان مزاحاً-، سدًّا للذريعة وحسماً لمادة الشر التي قد تفضي إلى القتل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه عنه أبو هريرة رضي الله عنه: (لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار) متفق عليه، وفي رواية لمسلم قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: (من أشار إلى أخيه بحديدةٍ فإن الملائكة تلعنُه حتى يدعَها، وإن كان أخاه لأبيه وأمه). لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح. شرح الحديث هذا التوجيه النبوي العظيم يحث على ترك ما يُفضي إلى المحظور، وإن لم يكن المحظور محققًا، سواء كان ذلك في جدّ أو هزل، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح) هذا نفي بمعنى النهي -وهو أبلغ من النهي-، أي لا تجوز الإشارة على المسلم بالسلاح مطلقا. ثم عقّب بذكر علة ذلك فقال: (فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزِعُ -وفي رواية: ينزِغُ- في يده، فيقع في حفرة من النار) أي قد يقصد الإنسان المزاح مع أخيه عندما يشير إليه بسلاحه، فيرمي الشيطان في يده فيحقق ضربته فيقتل أخاه أو يجرحه، وعندها يكون قد ارتكب الإثم الذي يجعله يقع في حفرة من النار، يقول الحافظ ابن حجر في فتح الباري: "المراد أنه يغري بينهم حتى يضرب أحدهما الآخر بسلاحه، فيحقق الشيطان ضربته له".
ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم عند حمل السلاح والسهام وتمريرها على جماعة في مسجد أو سوق أن يمسكوا بمكابحهم وأسنانهم أو يغطونها بكيس أو صندوق خشية أن يصابوا بها. لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح - موقع مقالات إسلام ويب. مسلم عابر. من الممكن أن يغضب المسلم أو يخيفه برؤية سلاح قريب منه خوفا من أن يصيبه عبث ، وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من إشارة المسلم إلى أخيه. بالسلاح حتى لو كان يمزح ووعد الملائكة أن تلعنهم حتى يلف السلاح أو ينزل ويؤمن أخيه. والصحيح قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن..
أنا مريض. أنا خائف من هذا وأنا آسف بسبب المرض. وقال: "إبليس يستطيع أن يأخذ الكبار من القاموس – يعني الخط المنقط – حتى ينكشف في يده معنى الإغراء ويقوم ويصعد إليه. إذا قُتل شقيقه أو أصيب بجروح خطيرة ، فسوف ينشأ خلاف بين عائلاتهم ، ولا يمكن حله إلا من خلال العقاب. وهذا النهي من تحريم النهي لا يرفع المسلم يدي أخيه ، مهما كان المسلم أخا للمسلم ، فإنه لا يظلمه ، ولا يتخلف عنه ، ولا يحتقره ، كما جاء في الحديث ، وهو: سبق شرحه في الكتاب. وكل ما يخيف المؤمن أو يضربه بالشر يقاس بدلالة السلاح. شرح حديث لا يشير احدكم الى اخيه بالسلاح - تعلم. يقوم الإسلام على أساس العدالة المطلقة والحرية في عدم الإضرار بالنفس أو المال. قال البخاري في هذا النبي الجديد الأشعري صلى الله عليه وسلم: (إذا كان مرشدك في مسجدنا أو في سوقنا ومع النبلاء فليتمسك أو يقول على النصل: فليؤثر على أحد المسلمين لا أحدهم. " فأين الإسلام الآن لمن قطع طريق المشاة بالأمتعة والسيارات التي تسير على الأرصفة ، وكيف يلقون القمامة القذرة في الشوارع والأزقة والأزقة ، ويلقون القمامة من فوق على جيرانهم ويضرون بهم؟ مع أي نوع من الأذى المادي والمعنوي ، وهم لا يحترمون حرمة المنطقة ، ولا يهتمون بالأخلاق العامة التي يجب على كل مسلم أن يرتديها ، ولا يرفضها بأي حال إلا إذا اقتضت ذلك شيء محدد.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يُشِيرُ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ بِالسِّلَاحِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ". كان النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلم أصحابه الحيطة والحذر مما فيه خطر متوقع على الدين أو على النفس أو على النسل أو على العقل أو على المال، فهذه هي الضروريات الخمسة التي يجب على المسلمين حفظها بالوسائل المشروعة. وكان عليه الصلاة والسلام يؤدبهم بالآداب التي جاء بها القرآن الكريم كتوقير الأخ لأخيه والاستحياء منه في الأمور التي يعلم أنه يستنكف منها أو يخشاها على نفسه، أو يرى فيها شيئاً من الإهانة أو الاستخفاف بعدم المبالاة به أو عدم رعاية مشاعره. ومن هذه الآداب التي أدبهم بها ما جاء في هذه الوصية، وهو أدب ينبغي أن يضعه المسلم موضع الاعتبار، ويدرك أبعاده على ضوء ما جاء فيه من تعليل، فإن الأمر أو النهي إذا كان مصحوباً بعلته كان أدعى للتحري والامتثال.
357 - باب النهي عن الإِشارة إلى مسلم بسلاح سواء كان جادًا أو مازحًا، والنهي عن تعاطي السيف مسلولًا 1/1783- عَن أبي هُرَيْرَة ﷺ عَنْ رَسُولِ اللَّه ﷺ قَال: لاَ يشِرْ أحَدُكُمْ إلَى أخِيهِ بِالسِّلاَحِ، فَإنَّهُ لاَ يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ، فَيَقَعَ فِي حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ متفقٌ عليهِ. وفي رِوَايةٍ لِمُسْلِمٍ قَالَ: قَالَ أبُو الْقَاسِمِ ﷺ: مَنْ أشارَ إلَى أخيهِ بِحَدِيدَةٍ، فَإنَّ المَلائِكةَ تَلْعنُهُ حتَّى يَنْزِعَ، وإنْ كَان أخَاهُ لأبِيهِ وأُمِّهِ. قَوْلُهُ ﷺ: يَنْزِع ضُبِطَ بالْعَيْنِ المُهْمَلَةِ مَعَ كَسْرِ الزَّاي، وبالْغَيْنِ المُعْجَمَةِ مع فتحِها، ومعناهما مُتَقَارِبٌ، مَعَنْاهُ بِالمهْمَلَةِ يَرْمِي، وبالمُعجمَةِ أيْضًا يَرْمِي وَيُفْسِدُ، وَأَصْلُ النَّزْعِ: الطَّعنُ وَالْفَسَادُ. 2/1784- وَعَنْ جابرٍ قَالَ: "نَهَى رسُولُ اللَّه ﷺ أنْ يُتَعَاطَى السَّيْفُ مَسْلُولًا". رواهُ أَبُو داود، والترمذي وقال: حديثٌ حسَنٌ. 358 - باب كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان إلا بعذر حتى يصلي المكتوبة 1785- عَنْ أبي الشَّعْثاءِ قالَ: كُنَّا قُعُودًا مَع أبي هُريْرةَ في المسْجِدِ، فَأَذَّنَ المؤَذِّنُ، فَقَام رَجُلٌ مِنَ المسْجِدِ يَمْشِي، فَأتْبعهُ أبُو هُريْرةَ بصَرهُ حتَّى خَرجَ مِنَ المسْجِدِ، فقَالَ أبُو هُريْرَةَ: أمَّا هَذَا فَقَدْ عصَى أبَا الْقَاسِمِ ﷺ.
وهذا النهي للتحرم فلا ينبغي على المسلم أن يرفع على أخيه السلاح مهما كان الأمر، فالمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره كما جاء في الحديث الذي سبق بيانه في هذا الكتاب. يقاس على الإشارة بالسلاح كل ما يخيف المؤمن أو يصيبه بالضرر؛ فإن الإسلام مبني على العدل المطلق وعدم المضارة في النفس أو في المال. وقد روى البخاري في هذا حديثاً عن أبي موسى الأشعري عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا مَرَّأَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِنَا أَوْ فِي سُوقِنَا وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ عَلَى نِصَالِهَا أَوْ قَالَ: فَلْيَقْبِضْ – بِكَفِّهِ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِنْهَا شَيْءٌ". فأين الإسلام الآن من أولئك الذين يسدون الطريق على المارة بأمتعتهم وسياراتهم الراكضة على الأرصفة، وما يلقونه من مخلفات قذرة في الشوارع العامة والحارات والأزقة، ويلقون بالقمامة من أعلى على جيرانهم ويؤذونهم بشاى أنواع الأذى المادي والمعنوي ولا يراعون حرمة الجوار، ولا يبالون بالآداب العامة التي ينبغي على كل مسلم أن يتحلى بها ولا يتخلى عنها تحت أي ظرف من الظروف ما لم يكن مضطراً في بعض الأحوال. ومن نظر في تعاليم الإسلام وجدها تقوم على العدل والفضل والاحترام المتبادل بين الناس.