من هم أكثر عرضة لـ الإصابة بـ قرح الفراش ؟ تؤثر قروح الضغط/ الفراش عادة على الأشخاص الذين لا يستطيعون التحرك بـ حرية، مثل الأشخاص المصابين بـ الشلل. بـ الإضافة إلى ذلك، فـ إن مستخدمي الكراسي المتحركة هم أكثر عرضة لـ الإصابة بـ قرح الفراش، خاصة فـ الأماكن الآتي ذكرها:- منطقة العمود الفقري والحوض. الكتف. منطقة مؤخرة الذراعين أو القدمين. وإجمالًا.. تعتبر قرح الضغط/ الفراش أكثر شيوعًا فـ المجموعات الآتي ذكرها:- الأشخاص الذين لا يستطيعون الحركة لـ أسباب مختلفة كما أسلفنا، مثل: الإصابات المختلفة ، وبعض الأمراض ، والتخدير. الأشخاص الذين يعانون من إصابات شديدة فـ النخاع الشوكي= أو الحالات التي تؤثر على قدرتهم على الشعور، مثل: مرضى السكر. قرح الفراش | الأعراض، والمضاعفات، وطرق العلاج.. وبـ شكل عام ، يزيد وجود العوامل التالية من احتمالية الإصابة:- الشيخوخة ضعف القدرة على الإحساس والشعور بـ أجزاء مختلفة من الجسم. ضعف الدورة الدموية بـ سبب مرض السكري أو أمراض الشرايين أو التدخين. سوء التغذية ، وخاصة الأنظمة الغذائية التي تحتوي على نسبة منخفضة من العناصر الأساسية مثل البروتين وفيتامين ج والزنك. الإصابة بـ خلل فـ الصحة النفسية لـ المصاب، وهو ما يقلل من احتمالية الحصول على رعاية مبكرة مناسبة.
استخدام المضادات الحيوية. القيام بإزالة الأنسجة الميتة باستخدام التنضير. طرق استخدام التنضير لإزالة الأنسجة الميتة: في بعض حالات الإصابة العميقة بقرح الفراش يقوم الطبيب باستخدام التنضير لإزالة الأنسجة الميتة لكي لا تنمو البكتيريا ولمعالجة والتئام الجرح، ويوجد خمس طرق وهم:- 1- التنضير الكيميائي "التنضير الأنزيمي": يتم به استخدام الأنزيمات التي تقوم بتعزيز التخلص من الأنسجة الميتة وإزالتها. 2- التنضير ذاتي المصدر: يتم بها استخدام الضمادة الرطبة، وذلك لتعزيز الانحلال الذاتي عن طريق خلايا الدم البيضاء وأنزيمات الجسم. هذه الطريقة لا تسبب الشعور بالألم. تعتبر هذه الطريقة فعالة أكثر بالنسبة للأشخاص الذين لا يشتكون ولا يعانون من الاضطراب المناعي. 3- التنضير الجراحي:- تعتبر هذه الطريقة من أسرع الطرق، وتسمح للطبيب بأن يقوم بإزالة الأنسجة الميتة والتالفة بسرعة. 4- التنضير البيولوجي "التنضير باليرقات":- تتم هذه الطريقة عن طريق استخدام ديدان طبية لكي تتغذى على الأنسجة التالفة والميتة. كما تستخدم هذه الطريقة بغرض تنظيف الجرح من البكتيريا الكثيرة والزائدة. 5- التنضير الميكانيكي: تتم هذه الطريقة بهدف سلخ الجروح الصلبة والثابتة، ويستخدم بها عدة أشياء منها: جهاز التحريك السريع.
إصابة الأنسجة الموجودة تحت الجلد بالتلف. تقوم باختراق مستوى ومكان أعمق من طبقات الجلد. 4- المرحلة الرابعة: تقوم قرحة الفراش باختراق طبقات الجلد ولكن بشكل عميق أكثر من قبل. قد تسبب في تلف العظام والعضلات والدهون، وقد يصل التلف للأوتار وللمفاصل. يوجد نوعان نتيجة إصابة الضغط ولكن لا يتمشيان مع المراحل السابق ذكرها:- 1- النوع الأول: يتم الإصابة بالقرحة ولكنها تكون غير مستقرة، حيث تكون مغطاة بجلد ميت لونه أصفر أو أسمر أو أخضر أو بني، وذلك يسبب صعوبة وعدم القدرة على معرفة عمق القرحة. 2- النوع الثاني: تكون الإصابة بالأنسجة العميقة، والمنطقة المصابة يتغير لونها إلى لون أرجواني داكن أو كستنائي. قد يتم تكوين نقطة تحت الجلد وتكون ممتلئة بالدم. ربما يتطور هذا النوع من الإصابة ليصبح بالمرحلة الثالثة أو المرحلة الرابعة من مراحل تطور قرح الفراش أو إصابات الضغط. الأماكن الشائعة للإصابة بقرح الفراش: تختلف الأماكن الشائعة للإصابة بقرح الفراش على حسب حالة الشخص، لذلك يوجد حالتين وكل حالة منهما لها أماكن محددة للإصابة وهما كالأتي: 1- الأشخاص الذين يستخدموا كرسي متحرك: لوح الكتف أو بالعمود الفقري. عظم المقعدة أو عظم الذنب.
وقال الله تعالى: {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ [6] تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ [7] قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ [8] أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ} [النازعات: 6- 9]. آية ومعنى : (يوم يفر المرء من اخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه) - منتدى الكفيل. الثالث: ومما يدل على عظمة أهوال يوم القيامة: فرار الخلق من بعضهم لشدة الأهوال والمخاوف: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [لقمان: 33]. الرابع: ومما يدل على عظمة أهوال يوم القيامة: استعداد الكفار لبذل كل شيء للنجاة من العذاب: قال الله تعالى: {وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [يونس: 54]. وقال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [36] يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ} [المائدة: 36، 37].
وقد جمع لهم هنا بين الكفر والفجور، وهما: الكفر في الاعتقاد، والفجور في الأعمال، كما في قوله تعالى {{وَلا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً}} { {قُتِلَ الإنسان مَا أَكْفَرَهُ}} [عبس:17] { {قُتِلَ الإنسان}} دعاء عليه، والإنسان: للجنس الكافر، والقتل أعظم شدائد الدنيا {مَا أَكْفَرَهُ} أي ما أشد كفره، تعجب من إفراط كفره.. في قوله تعالى ( فإذا جاءت الصآخة ) مثال على مد لازم كلمي مثقل العبارة صح ام خطا - موقع الشروق. قال الزمخشري: هي تعجب من إفراطه في كفران نعم الله. قيل: نزلت في عتبة بن أبي لهب، غاضب أباه فأسلم، ثم استصلحه أبوه وأعطاه مالاً وجهزه إلى الشام ، فبعث إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه كافر برب النجم إذا هوى. وروي أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: (اللهم ابعث عليه كلبك يأكله) فلما انتهى إلى الغاضرة ذكر الدعاء ، فجعل لمن معه ألف دينار إن أصبح حياً، فجعلوه وسط الرفقة والمتاع حوله.
** وهذه اللفظة من لغات البادية، فلذلك خفيت على الحواضر. روائع الإمام القرطبي رحمه الله في تفسير سورة عبس وتولى الجزء الرابع : جريدة الكنانة نيوز. فإن الكلمة قد تشتهر في بعض القبائل أو في بعض الأزمان وتُنسى في بعضها: مثل اسم «السكين» عند الأوس والخزرج، فقد قال أنس بن مالك -رضي الله عنه- ما كنا نقول إلا «المدية» حتى سمعت قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يذكر أن سليمان عليه السلام قال "ائيتوني بالسكين أقسم الطفل بينهما نصفين". ** وإما أن كلمة «الأب» تطلق على أشياء كثيرة منها: النبت الذي ترعاه الأنعام، ومنها التبن، ومنها يابس الفاكهة، فكان إمساك أبي بكر وعمر عن بيان معناه لعدم الجزم بما أراد الله منه على التعيين. 4/ وذكر في الكشاف وجها آخر خاصا بكلام عمر فقال: إن القوم كانت أكبر همتهم على كفة العمل، وكان التشاغل بشيء من العلم لا يعمل به تكلفا عندهم، فأراد عمر أن الآية مسوقة في الامتنان على الإنسان. وقد علم من فحوى الآية أن الأب بعض ما أنبته الله للإنسان متاعا له ولأنعامه، فعليك بما هو أهم من النهوض بالشكر لله على ما تبين لك مما عدد من نعمه ولا تتشاغل عنه بطلب الأب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له، واكتف بالمعرفة الجملية إلى أن يتبين لك في غير هذا الوقت ، ثم وصى الناس بأن يجروا على هذا السن فيما أشبه ذلك من مشكلات القرآن.
[2] شاهد أيضًا: خلق الله السموات والارض في كم يوم ترتيب أحداث يوم القيامة تسير أحداث يوم القيامة وفق مراحل مُنتظمة ومحددة، وقد رُتِّبت هذه الأحداث بالاستناد على ما جاء في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة، وهي كالتالي: [3] البعث: حيث يقوم الناس من قبورهم ويخرجون إلى أرض المحشر وهم في حالة من الخوف الشديدة من الحساب المحتوم. القيام: حيث يمتد قيام الناس يوم القيامة لوقت يُقدَّر بخمسين ألف سنة. الشفاعة: بعد أن يطول قيام الناس يوم القيامة تأتي شفاعة الرسول -صلَّى الله عليه سلَّم- لتعجيل الحساب. العرض: وفيها تُعرض أعمال الناس. الحساب: حيث يُحاسب كل شخص على أعماله. الميزان: حيث توزن أعمال الإنسان من السيئات والحسنات بعد الحساب. الانقسام: ينقسم الناس فيها إلى طوائف وأزواج، حيث تُقسم الناس إلى أمم وألّوية، فتكون الأولوية للواء محمد صلَّى الله عليه وسلَّم، ثم ابراهيم ثم موسى عليهم السلام. الظلمة: حيث يجعل الله تعالى الظلام مُنتشرًا فيسير كل مخلوق بالنور الذي يُعطيه الله إيَّاه، فيكون للمؤمنين نور من الله تعالى ليُبصروا، ويكون للكافرين ظلام شديد. السراط: حيث يمرُّ النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- أول الناس عليه ويسأل لأمته عبور السراط، وكذلك يعبر كل إنسان السراط بنور يتناسب مع عمله وميزان أعماله الصالحة.
وقال الله تعالى: {إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا} [الإنسان: 27]. وقال الله تعالى: {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ [8] فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ} [المدثر: 8- 9]. وقال الله تعالى: {إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا} [الإنسان: 10]. الامر الثاني: أنه مما يدل على عظمة أهوال يوم القيامة: الرعب والفزع الذي يصيب الناس في ذلك اليوم: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ [1] يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج: 1- 2]. وقال الله تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ [42] مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ} [إبراهيم: 42- 43]. وقال الله تعالى: {فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا [17] السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا} [المزمل: 17- 18].
﴿ وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى ﴾ [عبس: 8] ﴿ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ﴾ [الانشقاق: 10] ﴿ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ﴾ [الليل: 8]. هذه بعض الأسئلة في جزء عم مع الإجابات: السؤال الأول: • اكتب آيتين بعد قوله تعالى: ﴿ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ﴾، واذكر أسماء السور التي وردت فيها الآية. الإجابة: ﴿ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى * يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى ﴾ [النازعات: 33 - 35]. ﴿ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ * يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ﴾ [عبس: 32 - 34]. السؤال الثاني: • اذكر الآية المتشابهة في كل من السور التالية: الانشقاق، والتين، والعصر. ﴿ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴾ [الانشقاق: 25]. ﴿ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴾ [التين: 6]. السؤال الثالث: • أكمل الآية ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ ﴾، واكتب بعدها آيتين: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ ﴾ [الفجر: 6 - 8].
[1] وهي سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السّعدي"، وكذلك من كتاب: " أيسر التفاسير" لأبي بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأنّ ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير. - واعلم أن القرآن قد نزلَ مُتحدياً لقومٍ يَعشقون الحَذفَ في كلامهم، ولا يُحبون كثرة الكلام، فجاءهم القرآن بهذا الأسلوب، فكانت الجُملة الواحدة في القرآن تتضمن أكثر مِن مَعنى: (مَعنى واضح، ومعنى يُفهَم من سِيَاق الآية)، وإننا أحياناً نوضح بعض الكلمات التي لم يذكرها الله في كتابه (بَلاغةً)، حتى نفهم لغة القرآن.