لماذا ترسم خرائط المواقع الاثرية القديمة قبل نقل الاثار منها يستخدم العلماء العديد من الطرق والاساليب التي من خلالها يتمكن من الكشف والتنقيب عن الاثار المتواجد في باطن الارض، لاسيما بان رسم الخرائط الخاصة بالمواقع الاثرية القديمة واحدة من هذه الاساليب المعتمدة منذ القدم، كما انهم يقومون بوضع عدة من العلامات والاشارات في المواقع التي يتم اكتشاف فيها الاثار، لكي يتمكن ويسهل عليه عملية البحث والتنقيب، اضافة الي مجموعة من الدلالات التي يستخدمها الباحثين المختصين في البحث عن الاثار، التي تعمل علي تسهل الدراسة والتحليل لتلك الاثار المكتشفة في الاماكن المحددة علي الخارطة. اسباب رسم خرائط المواقع الاثرية القديمة قبل نقل الاثار منها تعتبر رسم الخرائط المواقع الاثرية واحدة من الطرق التقليدية القديم المعتمدة في الكشف عن الاثار، وتحديد الاماكن، حيث كثير من العلماء يهتمون بهذا الاسلوب والرسم الخاص بالموقع الاثري قبل النقل منها وذلك لعدة اسباب منها: اولا الاهتمام بالحضارة الاثار والفترة الزمنية والمنطقة والي اي ثقافة تعود. كي يتمكن العلماء من دراسة الحضارات بكل سهولة ومعرفة المكان والفترة الزمنية الخاصة بالاثار.
مفهوم علم الآثار وسبب دراسته علم الآثار هو عبارة عن دراسة التاريخ البشري، وهو يقوم على استخدام بقايا المواد التي يقوم علماء الآثار بالتنقيب عنها للكشف عن ملامحها ويقومون بدراستها بشكل وافي لكي يقرروا الوقت الذي ترجع إله هذه المواد الآثرية. [1] ونقوم بدراسة علم الآثار لعدة أسباب منها: الكشف عن أسرار التاريخ البشري، ومدى تطور المجتمعات على مر العصور. اكتساب مهارات قابلة للتحويل حيث أن المهارات التي ستتعلمها أثناء الدراسة تعطيك الكثير من الخيارات المهنية. لماذا ترسم خرائط المواقع الأثرية القديمة قبل نقل الآثار منها - إدراك. يقدم علم الآثار نهج عملي أكثر من مجالات أخرى مثل التاريخ. تتيح دراسة علم الآثار الكثير من الفرص للسفر حول العالم حيث لا يقتصر تاريخ البشرية على مكان و7احد. بالإضافة إلى ذلك يُعلم علم الآثار عددًا من مجالات الدراسة الأخرى، والعكس صحيح. [2] أمثلة على آثار حضارات قديمة يدرسها علماء الآثار قد تكون أشهر امثلة على اثار الحضارات القديمة التي يحب أن يدرسها علماء الآثار هي بقايا المواد المشغولة والمصنوعات اليدوية، حيث أنها تم إنشاؤها عن طريق البشر، ومن خلال تحليلها ودراستها يستطيع علماء الآثار تحليل السلوك البشري في الماضي، وهذا يتيح الفرصة للتعرف على المزيد من الثقافة التي استخدمها البشر في ذلك الوقت.
المراجع المصدر 1 ، المصدر 2 ، المصدر 3 المصدر: موقع معلومات
حل سؤال: ترسم خرائط المواقع المواقع الاثرية القديمة قبل نقل ا لآثار منها؟ مرحبا بكم في موقع الشروق بكم طلاب وطالبات المناهج السعودية والذي من دواعي سرورنا أن نقدم لكم إجابات أسئلة واختبارات المناهج السعودية والذي يبحث عنه كثير من الطلاب والطالبات ونوافيكم بالجواب المناسب له ادناه والسؤال نضعه لم هنا كاتالي: حل سؤال: ترسم خرائط المواقع المواقع الاثرية القديمة قبل نقل ا لآثار منها؟ وهنا في موقعنا موقع الشروق نبين لكم حلول المناهج الدراسية والموضوعات التي يبحث عنها الطلاب في مختلف المراحل التعليمية. وهنا في موقعنا موقع الشروق للحلول الدراسية لجميع الطلاب، حيث نساعد الجميع الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي: حل سؤال: ترسم خرائط المواقع المواقع الاثرية القديمة قبل نقل ا لآثار منها؟ الاجابة النموذجية هي حتى يتمكنوا من دراسة الحضارات التي كانت موجودة في المنطقة وتاريخها الثقافي.
وقال آخرون: عني بذلك الجد الذي هو أب الأب ، قالوا: ذلك كان من كلام جهلة الجن. حدثني أبو السائب ، قال: ثني أبو جعفر محمد بن عبد الله بن أبي سارة ، عن أبيه ، عن أبي جعفر: ( تعالى جد ربنا) قال: كان كلاما من جهلة الجن. وقال آخرون: عني بذلك ذكره. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الجن- الجزء رقم24. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( تعالى جد ربنا) قال: ذكره. وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال: عني بذلك: تعالت عظمة ربنا وقدرته وسلطانه. وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب لأن للجد في كلام العرب معنيين أحدهما: الجد الذي هو أبو الأب ، أو أبو الأم ، وذلك غير جائز أن يوصف به هؤلاء النفر الذين وصفهم الله بهذه الصفة ، وذلك أنهم قد قالوا: ( فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا) ومن وصف الله بأن له ولدا أو جدا أو هو أبو أب أو أبو أم ، فلا شك أنه من المشركين. والمعنى الآخر: الجد الذي بمعنى الحظ; يقال: فلان ذو جد في هذا الأمر: إذا كان له حظ فيه ، وهو الذي يقال له بالفارسية: البخت ، وهذا المعنى قصده هؤلاء النفر من الجن بقيلهم: ( وأنه تعالى جد ربنا) إن شاء الله.
وقوله: ( وأنه تعالى جد ربنا) اختلف أهل التأويل في معنى ذلك ، فقال بعضهم: معناه: فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا ، وآمنا بأنه تعالى أمر ربنا وسلطانه وقدرته. ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثنا معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( وأنه تعالى جد ربنا) يقول: فعله وأمره وقدرته. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثنا أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( وأنه تعالى جد ربنا) يقول: تعالى أمر ربنا. [ ص: 649] حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن قتادة في هذه الآية: ( تعالى جد ربنا) قال: أمر ربنا. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن السدي: ( تعالى جد ربنا) قال: أمر ربنا. موقع هدى القرآن الإلكتروني. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا) قال: تعالى أمره أن يتخذ - ولا يكون الذي قالوا - صاحبة ولا ولدا ، وقرأ: ( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) قال: لا يكون ذلك منه. وقال آخرون: عني بذلك جلال ربنا وذكره. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، قال: قال عكرمة ، في قوله: ( جد ربنا) قال: جلال ربنا.
قال الله تعالى: ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا. يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا. وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا. وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا) الجن/1-4. وظاهر جداً من سياق الآيات: أن الجن أعلنوا إيمانهم بوحدانية الله ، ورفضهم لما يقوله المشركون من نسبة الصاحبة والولد إلى الله ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. والجد في الآية معناه: العظمة والجلال ، وليس معناه "أبو الأب" كما فهم هؤلاء المفترون. قال ابن فارس في "معجم مقاييس اللغة" (1/364): " الجيم والدال أصولٌ ثلاثة: الأوَّل العظمة ، والثاني: الحَظ ، والثالث: القَطْع. فالأوّل: العظمة: قال الله جلّ ثناؤُه إخباراً عمّن قال: ( وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) الجن/3. ويقال: " جَدَّ الرجُل في عَينِي " أي: عَظُم ، قال أنسُ بنُ مالكٍ: ( كان الرجلُ إذا قرأ سورةَ البقرة وآلِ عِمرانَ جَدَّ فينا) أي: عَظُم في صُدورِنا. والثاني: الغِنَى والحظُّ: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في دعائه: ( لا يَنْفَع ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ) يريد: لا ينفَعُ ذا الغنى منك غِناه ، إنّما ينفعه العملُ بطاعتك.
{وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4)} [الجن] { وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا}: الله تعالى له صفات الكمال والجلال منزه عن الحاجة والنقص, فلا حاجة تدعوه لزوجة ولا ضعف يحوجه إلى ولد, بل هو الصمد الذي يحتاج إليه الجميع ويقصدونه سبحانه وهو لا يحتاج لأحد. ومن استماع الجن للقرآن علموا أن سفهاء الجن والإنس ممن ادعوا لله الولد والزوجة قد ولجوا في الإساءة والخطأ والتعصب لمعتقداتهم السفيهة الخارجة عن كل ما يليق بالله من كمال وجلال. قال تعالى: { وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4)} [الجن] قال السعدي في تفسيره: { { وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا}} أي: تعالت عظمته وتقدست أسماؤه، { { مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا}} فعلموا من جد الله وعظمته، ما دلهم على بطلان من يزعم أن له صاحبة أو ولدا، لأن له العظمة والكمال في كل صفة كمال، واتخاذ الصاحبة والولد ينافي ذلك، لأنه يضاد كمال الغنى.