تحياتي للجميع 17-07-05, 04:32 AM # 4 السلام عليكم يا أخي بنك الرياض للأفراد الذين لا يعانون من الضغط والسكر... ولذلك تجد معظم المتواجدين أيام الاكتتابات من صغار السن الذين يتحملون هذه الدوخه! آخر يوم في اكتتاب المراعي ، ذهبت فقط لكي " امقل " عيوني السوداء بآخر أيامي في هذا البنك.. إن استحق هذه التسمية! دعه عنك وتوجه لأقرب بنك آخر بأسرع صورة ممكنة.. __________________
اثاري كل هالكلام المرتب الجميل نسخ ولزق ولا وش عرفك له وانت صراف جديد عليك!!! الله يعينك على مابتلاك يالأيام! <<<أمزح أحـــ حور ـــلام 20-09-05, 08:01 AM # 14 بسمه تعالى tootoo لا.. و يخب عليه بنك الرياض بعد المشرف العام صدقني يحتاج برمجة جديدة.. ترى إلى الآن لم يصدق فكرة اللمس في الصراف سر الوجود مسكين ؟ لا يحن قلبك عليه تراه مفترس وقلبه يابس عنابه تجوري!!! "فتى تاروت" والصراف ! - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... بس قديم وبدون مفتاح... أسهل له. أسيل يمزح؟ و الدليل أحمرار وانتفاخ وجه لدرجة الإنفجار ام علي (جرة بعشرة ريال وجمّع) أحلى تعليق ، أحلى تعليق.. وسيم ناعم لعل وعسى يفلح بنت آدم عساه.. وترى قليل عليه تدري ليه ؟ لأني لو لم أضع الموضوع فسوف يضعه بالمقلوب سيكتب أنني أنا الذي لم يعرف للصراف وليس هو أيرضيك هذا ؟ ترى ما له أمان النجمة ما ينفع معاه لا كورس ولا دورات ولا حتى بعثه لكندا ( ان الله يهدي من يشاء) أجمل إحساس أنا أعلم بأنك متعاطف مع الفتى ولكن اعلم أنك الخسران أتعلم لماذا ؟ لأنكما كـ "زرّان" في قميصي وقتما أريد فتحكما سأفتحكما.. فأحذر شمعة تاروت تبرعات.. لا ثم لا قولي (صدقه جاريه) لأن حالته بطووووّوووول. eve أنا كنت شاك في عقله بس مو إلى هذه الدرجة و وافقت على صداقته لعلي أتمكن من تعليمة وأنتشاله مما هو عليه ولكن لا حول ولا قوة إلا بالله.
أحــ حور ــلام وصدقيني سكتُ عن أمور كثيرة إلا أنه كان يؤلف ويلفق القصص في المرح على كل عطسه. والله يساعدني.. بنك الرياض يشغل خدمة تداول أون لاين - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... ترى الفتى (( مكااااار)). يا جماعة الخير.. ( وضع هذا الموضوع لإبراء الذمة) فأرجوا دعواتكم الصادقة إلى أخوكم "فتى تاروت" ترى حالته صعبة وحرجة ، والله يساعدني ويساعدكم وينجينا جميعا من شروره. أخوكم الفدائي: الأيام 20-09-05, 08:09 AM # 15 [align=center] بسمه تعالى أجمل إحساس وقتما أريد فتحكما سأفتحكما.. فأحذر يا جماعة الخير.. أدري عنك ماترحم أبو أحمد أحمص لي كريكشون باجي آخده من عندك اليله [/align] __________________
Saudi Arabia / as-Sarqiyah / Tarut / جزيرة تاروث World / Saudi Arabia / as-Sarqiyah / Tarut, 0 کلم من المركز (تاروت) Waareld / البحرين بنك أضف تصنيف إضافة صوره المدن القريبة: الإحداثيات: 26°34'10"N 50°4'17"E Add comment for this object تعليقك: اماكن مشابهة مجاور الاماكن المدن القريبة محافظة المنامة 56 كيلو متر قرية عالي 60 كيلو متر مجمع العالي 60 كيلو متر سلماباد 61 كيلو متر مركز البحرين التجاري العالمي 63 كيلو متر منطقة إسكان عالي 64 كيلو متر RAMLI MALL / مجمع الرملي 64 كيلو متر bank 398 كيلو متر مؤسسة النقد العربي السعودي (ساما) 401 كيلو متر alrajhi bank 530 كيلو متر زدادان 0. 1 كيلو متر مكتب نبع الخير العقاري_0530438836 0. 3 كيلو متر اراضي وقف ملك ورثة المرحوم ابراهيم بن هارون 0. 7 كيلو متر ملاعب زيزة 0. 8 كيلو متر مكتب نبع الخير العقاري_0530438836 1. 4 كيلو متر 352/3 مخططـ رقم 1. 8 كيلو متر حي الأندلس 1. 8 كيلو متر حي المرجان 2 كيلو متر حي الشاطئ 2. 8 كيلو متر حي الساحل 3. بنك الرياض تاروت تک. 3 كيلو متر 22 كيلو متر 26 كيلو متر 31 كيلو متر 38 كيلو متر 115 كيلو متر 386 كيلو متر 407 كيلو متر 502 كيلو متر 517 كيلو متر 575 كيلو متر زدادان مكتب نبع الخير العقاري_0530438836 اراضي وقف ملك ورثة المرحوم ابراهيم بن هارون ملاعب زيزة 352/3 مخططـ رقم حي الأندلس حي المرجان حي الشاطئ حي الساحل
الزيارة تأتي ضمن مشروع اقتصاديات التراث العمراني زار فريق علمي من البنك الدولي جزيرة تاروت بمحافظة القطيف للبدء في دراسة المواقع التراثية وتحليلها، وذلك في إطار مشروع إحياء اقتصادية التراث العمراني الذي تنفذه الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بالتعاون مع البنك الدولي. وأوضح م. بنك الرياض فرع تاروت. عبداللطيف البنيان مدير الهيئة بالمنطقة الشرقية أن زيارة فريق البنك الدولي لجزيرة تاروت تضمنت مواقع قلعة تاروت والبلدة القديمة، ومطار دارين، إضافة إلى موقع قصر الفيحاني والبلدة القديمة في دارين. وأضاف البنيان أن مشروع إعداد دراسة إحياء اقتصادية التراث العمراني يهدف إلى تطوير نماذج تساعد في قياس عائد الاستثمار من تنمية مواقع التراث العمراني في المملكة، مشيراً إلى أن المشروع يتبع عدة منهجيات منها جمع المعلومات الميدانية واستطلاع آراء المتخصصين؛ حيث تم اختيار محافظتي القطيف والطائف لزيارة المواقع التراثية بهما ودراستها وتحليلها. هذا وأبدا الفريق إعجابه بما شاهده من تنوع تراثي في المنطقة الشرقية، داعياً إلى تكثيف الاهتمام بتلك المواقع التي تعد كنوزاً وإرثاً مميزاً يمكن الاستفادة منه من خلال تطوير هذه المواقع وتشغيلها، وإنشاء فرص استثمارية للمجتمع المحلي للمنطقة، مشيداً بتعاون هيئة السياحة والتراث الوطني بالمنطقة الشرقية وأمانة المنطقة الشرقية والشركاء من المجتمع المحلي.
[21] نص الحديث يدل على أن عصر هؤلاء الخلفاء الاثني عشر هو عصر عز ومنعة واستقامة وظهور للإسلام، وهذا ما لم يقع في عصور الأئمة الاثني عشر الذين سمتهم الشيعة، فقد عاشوا كلهم حياة ضعف وملاحقة واختفاء عن الأنظار. وهو رأي ابن تيمية. [22] انظر أیضا [ عدل] حديث اللوح حديث الثقلين حديث الغدير حديث المنزلة الرسالة الذهبية حديث الكساء أهل البيت حديث صلاة عيسى خلف المهدي المراجع [ عدل]
ـ أحمد بن حنبل: المسند، القاهرة 1313 هـ. ـ البخاري: الجامع الصحيح، أستانبول 1315 هـ. ـ الترمذي: السنن، تحقيق أحمد محمد شاكر وآخرين، القاهرة 1357 هـ / 1938 م. ـ الحاكم النيسابوري: المستدرك على الصحيحين، حيدرآباد الدكن 1334 هـ. ـ الخزّاز القمّي: كفاية الأثر، قم 1401 هـ. ـ سبط ابن الجوزي: تذكرة الخواص، النجف 1383 هـ / 1964 م. ـ السيّد المرتضى: الذخيرة، تحقيق أحمد الحسيني، قم 1411 هـ. ترتيب الائمة الاثني عشر. ـ العلاّمة الحلّي: كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، قم، مكتبة المصطفوي. ـ سُليم بن قيس الهلالي: كتاب سُليم، تحقيق العلَوي الحسني النجفي، بيروت 1400 هـ / 1980 م. ـ مسلم بن الحجّاج النيسابوري: صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، القاهرة 1955 م. ـ النعماني: الغَيبة، بيروت 1403 هـ / 1983 م. 06-28-2011, 08:39 AM # 2 عضو مميز يارب حقق املي رقم العضوية: 73 تاريخ التسجيل: Apr 2011 أخر زيارة: 08-19-2012 (03:12 AM) 709 [ التقييم: 10 الدولهـ الجنس ~ لوني المفضل: Crimson يعطيك العافية اخوي سلمت يداك # 3 07-06-2011, 04:55 AM # 4 مديــر عام رقم العضوية: 1 أخر زيارة: يوم أمس (10:07 PM) 7, 685 [ لوني المفضل: Darkgreen معلومات مثمره ونافعه وموضوع مفيد المعارف احسنتم كثيرا وربي ايبارك فيكم ويرعاكم اسئله لكم العافيه والامن والامان لتواصلون معنا هذا المشوار النبيل لكم تحياتي ودعائي وربي يحميكم
[1] الغاية من تدوين الكتاب يظهر من المقدمة التي دونها ابن طولون لكتابه أنّ الغاية التي دعته لتدوين الكتاب حبّه لآل البيت مع تمسكه بمذهبه حيث يؤكد- بعد ذكره لقصيدة العالم الشافعي أبي الفضل يحيى بن سلامة الحصكفي المتوفى سنة 551 هـ ق في مدح الأئمة الإثني عشر (عليهم السلام) على أنّ حبّه لأهل البيت لا يعني الإعتقاد بمذهب الشيعة الإمامية. [2] منهج التأليف اعتمد ابن طولون هيكلية موحدة في ترجمته للأئمة عليهم السلام، حيث يورد توضحياً مختصرا حول الهوية الشخصية للإمام الذي يريد ترجمته ابتداءً من الاسم و الكنية و اللقب مروراً بتاريخ الولادة و الوفاة و من روى عنه (عليه السلام)، ثم التعريج على فضائله و مناقبه و يختم البحث بذكر أسماء أبنائه و ذريته. مراعياً في ذلك الترتيب اسم الأب و الابن، مشيراً إلى أن طريقة الشيعة التبريزيين في استعراض الأئمة كانت تقوم على أساس التقديم بالأفضلية، غير أنّه لم يعتمد هذه الطريقة في العرض. الأئمة الاثنا عشر. و قد سجل ابن طولون ما نظمه من شعر في مدح أهل البيت و طريقه إلى بعض الروايات الورادة عنهم بسند متصل منه إلى الأئمة (ع). [3] مصادر الكتاب اعتمد ابن طولون الكثير من أمهات المصادر، منها: طبقات ابن سعد، و تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، و تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، و تهذيب الأسماء و اللغات للنووي، و مروج الذهب للمسعودي، و المعارف لابن قتيبة ، و ربيع الأبرار للزمخشري ، و الكامل للمبرد، و تاريخ ميافارقين لابن الأزرق و غيرها من الكتب كصحيح مسلم ، و البخاري و سنن الترمذي.
المصد... فقهيات
ونورد ـ يا أصدقاءنا ـ هنا نماذج من الكتب التي دُوِّنت في فضائل الأئمّة الاثني عشر، في عمق البيئات السنيّة: 1 ـ مَطالب السَّؤول في مناقب آل الرسول صلّى الله عليه وآله ، لكمال الدين محمّد بن طلحة الشافعي ( ت 562 هـ). 2 ـ تذكرة خواص الأمة في خصائص الأئمّة ، للعالم الحنفي يوسف بن قزأُوغلي سبط ابن الجوزي ( ت 654 هـ). 3 ـ الفصول المهمة في معرفة أحوال الأئمّة ، لابن الصبّاغ المالكي ( ت 855 هـ). 4 ـ الشذرات الذهبية أو الأئمّة الاثنا عشر ، للعالم الحنفي الدمشقي شمس الدين بن طولون ( ت 953 هـ). 5 ـ الإتحاف بحبّ الأشراف ، للعالم الشافعي المصري عبدالله بن عامر الشّبراوي ( ت 1172 هـ). 6 ـ نور الأبصار في مناقب آل بيت النبيّ المختار ، للسيّد مؤمن الشبلنجي ( ت بعد سنة 1290 هـ). ادلة على ان الائمة اثنا عشر - منتديات أنا شيعـي العالمية. 7 ـ ينابيع المودّة ، للعالم الحنفي سليمان بن إبراهيم القَندوزي ( ت 1294 هـ). مصادر ـ ابن بابويه: الخصال، تحقيق علي اكبر الغفّاري، قم 1403 هـ. ـ ابن الصبّاغ المالكي: الفصول المهمة، النجف، دار الكتب التجارية. ـ ابن طولون: الأئمّة الاثنا عشر، تحقيق صلاح الدين المنجّد، بيروت 1958م. ـ ابن عيّاش الجوهري: مقتضب الأثر، قم 1379 هـ. ـ أبو داود السجستاني: السنن، تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد، القاهرة، دار إحياء السنّة النبوية.
على الرضا هو ثامن الأئمة الاثنا عشر. لقب بغريب الغرباء كونه دفن فى بلاد فارس بعيدًا عن أرض آبائه العرب، ولد الإمام الرضا فى المدينة المنورة، ومنها انتقل إلى خراسان بضغط من المأمون لمنحه ولاية العهد مكرهاً. محمد الجواد هو التاسع من إثنى عشر إماماً من أئمة الشيعة الاثنى عشرية، وهو الحادى عشر من المعصومين الأربعة عشر، وقد عاصر اثنين من الخلفاء العباسيين هما المأمون، والمعتصم، وتوفى فى خلافة الأخير. كما عاصر الفرقة الواقفية التى تعتقد بتوقف الإمامة عند جدّه موسى الكاظم، ولا تعتقد بإمامة من بعده. على الهادى على بن محمد الهادى عاشر أئمة الشيعة الإثنا عشرية. و الثانى عشر من المعصومين الأربعة عشر. اسماء الائمه الاثني عشر الشيعه. و يكنى بأبى الحسن، والتى قد يعبر عنها فى الأحاديث المروية عنه بأبو الحسن الثالث أو أبو الحسن الأخير، وذلك للفرق بينه وبين أبو الحسن الأول موسى الكاظم وأبو الحسن الثانى على بن موسى الرضا. الحسن العسكرى هو الإمام الحادى عشر للشيعة الاثنى عشرية بعد والده على الهادي. ولُقِّب بالعسكرى بسبب إقامته فى مدينة سامراء التى كانت معسكرا آنذاك، كما لُقّب بالزكى وابن الرضا. محمد المهدى يعتقد بأنه المهدى المنتظر بحسب الإيمان الإسلامى، يقال أنه غاب غيبة صغرى عام 260 هـ لمدة 75 سنة، وكان يتصل بشيعته من خلال أربعة سفراء ثم غاب غيبة كبرى عام 329 هـ، وسيعود وسيشارك فى معارك عسكرية فى آخر الزمان.
استمرار خلافة هؤلاء الاثني عشر إلى يوم القيامة. أن عزة الإسلام ومنعته تتوقف عليهم. أن قوام الدين علميًا وعمليًا بهم. تنظير النبي لهم بنقباء بني إسرائيل يدل على أنهم مختارين من قبل الله. أنهم من قريش تفسير الحديث عند أهل السنة والجماعة [ عدل] تفسير ابن تيمية والنووي وابن الجوزي وغيرهم [ عدل] للعلماء أهل السنة في تفسير وتوجيه هذا الحديث مسالك عدة: المسلك الأول: قالوا: المراد العادلين من الخلفاء، وقد مضى بعضهم في الأمة، وسيكتمل عددهم إلى قيام الساعة. فقد قال النووي ناقلاً عن القاضي عياض:«ويحتمل أن يكون المراد مستحقي الخلافة العادلين، وقد مضى منهم من عُلم، ولا بد مِن تمام هذا العدد قبل قيام الساعة». [9] وهو قول القرطبي وابن كثير. [10] [11] المسلك الثاني: تفسيره باجتماع هؤلاء الاثني عشر خليفة في زمن وعصر واحد. فقد قال النووي ناقلاً عن القاضي عياض:«قيل: إن معناه أنهم يكونون في عصر واحد، يتبع كل واحد منهم طائفة. الائمة الاثني عشر انشودة. قال القاضي: ولا يبعد أن يكون هذا قد وجد إذا تتبعت التواريخ، فقد كان بالأندلس وحدها منهم في عصر واحد بعد أربعمائة وثلاثين سنة ثلاثة، كلهم يدعيها ويلقب بها، وكان حينئذ في مصر آخر، وكان خليفة الجماعة العباسية ببغداد سوى من كان يدعي ذلك في ذلك الوقت في أقطار الأرض.