سلمان وما أدراك ما سلمان " سلمان منا أهل البيت " بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً لأصحابه: أيكم يصوم الدهر ؟.. فقال سلمان رحمة الله عليه: أنا يا رسول الله!.. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): فأيكم يحيي الليل ؟.. قال سلمان: أنا يا رسول الله!.. قال: فأيكم يختم القرآن في كل يوم ؟.. فقال سلمان: أنا يا رسول الله!.. فغضب بعض أصحابه ، فقال: يا رسول الله!.. إنّ سلمان رجلٌ من الفرس ، يريد أن يفتخر علينا معاشر قريش ، قلت: أيكم يصوم الدهر ؟.. فقال أنا ، وهو أكثر أيامه يأكل ، وقلت: أيكم يحيي الليل ؟.. فقال: أنا ، وهو أكثر ليلته نائم ، وقلت: أيكم يختم القرآن في كل يوم ؟.. فقال: أنا ، وهو أكثر نهاره صامت. فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): مه يا فلان!.. أنى لك بمثل لقمان الحكيم ، سله فإنه ينبئك ، فقال الرجل لسلمان: يا أبا عبد الله!.. أليس زعمت أنك تصوم الدهر ؟.. فقال: نعم ، فقال: رأيتك في أكثر نهارك تأكل ، فقال: ليس حيث تذهب ، إني أصوم الثلاثة في الشهر ، وقال الله عزّ وجلّ: { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} ، وأصل شعبان بشهر رمضان ، فذلك صوم الدهر.
(3704) ( سلمان منا أهل البيت). ضعيف جداً. روي من حديث عمرو بن عوف، وأنس بن مالك، والحسين ابن علي بن أبي طالب، وزيد بن أبي أوفى. 1- أما حديث عمرو؛ فيروية حفيده كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن…… أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خط الخندق من أحمر السبختين طرف بني حارثة…. ذكرت الأحزاب خطة المذابح، فقطع لكل عشرة أربعين ذراعاً، فاحتج المهاجرون والأنصار في سلمان الفارسي، وكان رجلاً قوياً، فقال المهاجرون: سلمان………. وقالت الأنصار: لا، بل سلمان منا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:… فذكره. أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (4/82-83و 7/318-319)، وابن….. الطبري في "التفسير" (21/85)، وأبو الشيخ في "طبقات الأصبهانيين" (ص………. ) والطبراني في "المعجم الكبير" (6/260/261)، وأبو نعيم في "أخبار أصفهان…. " (1/54) ومن طريقه وطريق ابن سعد: ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (7/……….. ) والحاكم (3/589) والبيهقي في "دلائل النبوة" (3/418) من طرق عن كثير……. قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ لأن كثيراً هذا متروك؛ قال الذهبي ….. "الكاشف": "واه، قال أبو داود: كذاب". قلت: وكأنه لذلك سكت عنه الحاكم ولم يصححه كعادته، وأما… فقال في "تلخصيه": "قلت: سنده ضعيف".
اسمه ونسبه اسمه قبل الإسلام مابة بن بوذخشان بن مورسلان بن بهنوذان بن فيروز بن سهرك... ألقابه يقال: سلمان الخير و سلمان المحمدي وسلمان ابن الإسلام. وروى الكشي بسنده عن الحسن بن صهيب عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ذكر عنده سلمان الفارسي، فقال أبو جعفر: "مهلاً، لا تقولوا سلمان الفارسي، ولكن قولوا سلمان المحمدي، ذلك رجل منّا أهل البيت"... مكاتبته من الرّق في أسد الغابة بسنده، قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): كاتب يا سلمان عن نفسك، فلم أزل بصاحبي حتى كاتبته، على أن أغرس له ثلاثمائة ودية، وعلى أربعين أوقية من ذهب. فقال النبي (صلى الله عليه وآله) للأنصار: أعينوا أخاكم بالنخل. فأعانوني بالخمس والعشر، حتى اجتمع لي، فقال لي: نقر لها، ولا تضع منها شيئاً حتى أضعه بيدي. ففعلت، فأعانني أصحابي، حتى فرغت فأتيته، فكنت آتيه بالنخلة، فيضعها ويسوّي عليها تراباً فأنصرف. والذي بعثه بالحقّ، فما ماتت منها واحدة، وبقي الذهب... أقوال العلماء فيه: ورد في كتاب رجال بحر العلوم للطباطبائي: " سلمان المحمدي ابن الإسلام، أبو عبد الله مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحواريه الذي قال فيه: "سلمان منا أهل البيت".
ولذلك أورده العلامة الألباني في ضعيف الجامع (3272) وقال: ضعيف جدا. وقال العلامة الألباني في الحاشية من ضعيف الجامع: قلت: وقد صح موقوفا على علي رضي الله عنه كما حققته في المصدر المذكور أعلاه. هـ. يقصد الشيخ بالمصدر المذكور الضعيفة (3704). والحديث الموقوف على علي في مسند الفردوس عن علي رضي الله عنه: سلمان منا أهل البيت ، وهو ناصح فاتخذه لنفسك. وقد جاء الحديث برواية أخرى: عن أنس قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يحب ثلاثة من أصحابك يا محمد. ثم أتاه فقال: يا محمد إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك. قال أنس: فأردت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهبته ، فلقيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر إني كنت ورسول الله صلى الله عليه وسلم وإن جبريل صلى الله عليه وسلم قال: يا محمد إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة، فلعلك أن تكون منهم. ثم لقيت عمر بن الخطاب فقلت له مثل ذلك ، ثم لقيت علي بن أبي طالب فقلت له كما قلت لأبي بكر وعمر، فقال علي: أنا أسأله ، إن كنت منهم حمدت الله تبارك وتعالى ، وإن لم أكن منهم حمدت الله تبارك وتعالى. فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أنساً حدثني أن جبريل صلى الله عليه وسلم أتاك فقال: إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك ، فإن كنت منهم حمدت الله تبارك وتعالى ، وإن لم أكن منهم حمدت الله عز وجل.
02 يوميا مشاركة رقم: 7 بتاريخ: 26-01-2010 الساعة: 08:32 PM بارك الله فيك وجعلك الله دئما ناصرا للحق أخوك: أبوفاضل مشاركة رقم: 8 بتاريخ: 26-01-2010 الساعة: 09:41 PM ادام الله تسديدك لخطنا بقوة فالق الهام علي بن ابي طالب. مشكوراستاذي بنور هديك نسير انشاء الله تعالى. رقم العضوية: 7 الإنتساب: Jul 2006 المشاركات: 21, 810 بمعدل: 3. 79 يوميا مشاركة رقم: 9 بتاريخ: 27-01-2010 الساعة: 12:54 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا....... دليل عقلي يهدم مايقوله المخالفين...... لكن هناك شي مهم ( نكة) يجب ان نركز عليه نجد في كتب اللغه عندهم ان ابو بكر كان يقول ان معنى العتره هو دخول الصحابه من ضمنها فكيف يستقيم هذا القول مع ان الرسول قد رفع شان سلمان فوقهم ؟!! ام ان الرسول لا يعرف العربيه والشي الثاني سلمان هو فارسي وليس بعربي رضوان الله تعالى عليه وهم يقولون عن اهل بلاد فارس مجوس فكيف رفع الله شان سلمان واصله فارسي ؟!!!!!
فهذا الحديث الشريف يدل على أن الطلاق الذي يقع في حالة الغضب الشديد الذي يغيب معه الشعور لا يقع ولا يعتد به كذلك الشخص الذي أكره على الطلاق لا يقع طلاقه. إذا طلق الرجل زوجته طلقة واحدة فقط فإنه يجوز للرجل أن يرد زوجته إلى عصمته ما تنتهي فترة عدتها. عدة المرأة المطلقة والمدخول بها ويأتيها دم الحيض تنقضي بمرور ثلاث حيضات وفي حالة إذا كان المرأة حامل وطلقها زوجها تنتهي عدتها بالوضع وانتهاء الحمل. فإذا لم تنقضي عدة المرأة من حق الزوج أن يرد الزوجة إلى عصمته سواء كان بالقول مثل راجعتك إلى عصمتي أو بالفعل كان يقوم الزوج بجماع زوجته. شروط ارجاع الزوجة بعد الطلقة الأولى. سواء كانت الرجعة بالقول أو بالفعل فإن الرجعة تقع وترجع المرأة إلى عصمة زوجها مرة أخرى ويفضل للزوج أن يقوم بإشهاد ذوي العدل على أمر الرجعة بدليل قوله تعالى (فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم). إرجاع الزوج إلى زوجته إما بالقول كأن يقول الزوج لزوجته رددتك إلى عصمتي أو قوله أرجعتك وغيرها من الأقوال الصحيحة والصريحة التي لا يشترط في صحتها وجود النية. أما إذا كانت هذه الألفاظ تحتمل الرجعة وغيرها فاشترط بعض من جمهور الفقهاء بأنه لابد من وجود النية حتى تتحقق الرجعة.
أنواع الرجعة بعد الطلاق تختلف أنواع الرجعة بعد الطلاق باختلاف عدد الطلقات، والزمن الذي وقعت به الطلقة، وذلك على النحو الآتي: الرجعة بعد الطلاق الرجعي: وهي الرجعة الذي يعيد الرجل فيها زوجته إلى عصمته بعد الطلقة الأولى أو الثانية، وخلال فترة العدة. الرجعة بعد الطلاق البائن بينونة صغرى: وهي الرجعة التي يعيد فيها الرجل زوجته إلى عصمته بعد الطلقة الأولى أو الثانية، وبعد انتهاء فترة عدتها، وذلك بموجب عقد جديد، ومهر جديد أيضًا. يجوز للرجل إعادة زوجته إلى عصمته بعد طلاقها، سواء في المرة الأولى أو الثانية فقط، وذلك ضمن ضوابط معينة، وفي الإجابة عن سؤال هل يجوز إرجاع الزوجة بعد الطلقة الأولى بدون شهود تبين أن هناك اختلافاً بين العلماء حول ذلك، حيث يرى البعض أنه لا بد من إعادتها بوجود شاهدين على الأقل، وذهب البعض الآخر إلى عدم اشتراط ذلك وهو الرأي الراجح.
حكم الطلقة الأولى في الإسلام الطلاق هو الانفصال الذي يتم بين زوجين وتحرر المرأة من عصمة الرجل وولايته، وقد أحلّ الإسلام هذا الأمر لكي يتم الناس من العيش سويًا تحت ظروف مناسبة لكليهما، ويوجد نوعين من الطلاق في الإسلام وهما؛ الطلاق الرجعي، والطلاق البائن. الطلقة - شبكة بحوث وتقارير ومعلومات ®. يوضح الشرع أن حكم الطلقة الأولى في الإسلام تتمثل في انقضاء العدة أم لا وأنه يتمكن الرجل من إرجاع زوجته بطريقتين وهما: قوله لكلمة "راجعتك"، "رددت"، "عدت"، "أمسكت"، "رجعتك امرأتي". فعله للجماع معها باستحضار النية عند القيام به. وبالتالي سيأتي سؤال ما هو حكم الطلقة الأولى؟ كيفية إرجاع الزوجة بعد الطلقة الأولى؟ والإجابة عليه سيتم تلخيصه في الثلاث نقاط التالية: إن تم طلاق المرأة وظلت في الشهور العدة وأراد أن يرجعها فلا يوجد أي شرط؛ لا موافقتها ولا رضاها ولا يوجد عقد أو مهر أو ولي فقط عليه أن يقوم بمعاشرتها أو قوله لها كما سبق وهذا يظهر في قوله (تعالى) "وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا". في حالة طلاق الزوجة وأراد الرجل إرجاعها في الشهور ما بعد العدة فعليه أن يقوم بكتابة عقد جديد، ويكتب مهر جديد بالإضافة إلى اشتراط موافقتها وموافقة الوالي، وهذا ما يُطلق عليه طلاق بائن بينونة صغرى.