لعل سر هذا الاهتمام بالكوني ورواياته لا يكمن في أسلوبه العربي الكلاسيكي، أو مهارته السردية، أو تقنياته الروائية المبتكرة مع تميزه في ذلك كله إنما يكمن، كما أرى، في جوانب أخرى، منها ما يتصل برواياته، ومنها ما يتصل بالفكر الغربي نفسه: فموضوع رواياته الصحراء بما تحتويه من نباتات وجمادات وحيوانات، والتعريف بأهلها الطوارق، وما يتصفون به من صفات جسدية وروحية، وما لديهم من عادات وتقاليد وأساطير وتوجهات صوفية. والمعروف أن موضوع الصحراء مرغوب فيه لدى النقاد والباحثين والقراء الغربيين؛ فالصحراء رمز الشرق بسمائها الصافية، وشمسها المشرقة، ورمالها الناعمة، وطيورها وحيواناتها الأليفة، وأساطيرها، وحكاياتها التي عرفوها في قصص "ألف ليلة وليلة". فلا يوجد روائي أوروبي لم يتأثر بهذا الأثر الشرقي المهم. الحمار: امثال عن الحمار....!!. ومن اللافت أن موضوع الصحراء ليس وحده من يجذب الغربيين إلى روايات الكوني بل رؤيته إلى الصحراء وأهلها أيضًا، فهو يعرض الإنسان من أبناء الطوارق الذين يسكنون الصحراء الكبرى، ويشكلون مجتمع روايات الكوني بأنه رمز للوجود الإنساني الذي يعاني قسوة الحياة، ويتصف بغناء الروح في تلك المنطقة الموحشة من العالم. كما أن الكوني يعرض رؤيته تلك دون أن يتطرق إلى الكوارث الإنسانية التي سببتها الحروب التي خاضها الاستعمار الغربي على هذه الصحراء التي تناولها الكوني في رواياته.
@ إن الأمثال الشعبية تعكس مزيجاً من العادات والتقاليد والطقوس والمأثورات الشعبية كالملابس والمقتنيات التي تختص بكل بيئة محددة فهي تشكل معيناً للباحثين في دراسات الشعوب والدراسات الأثنولوجية. @ تضمن الأمثال الشعبية لقيّم أخلاقية معينة عند كل شعب من الشعوب وهذه تكتسب أهمية كبيرة في الدراسات الاجتماعية. امثال عن الحمار رامي. 4-إن في الأمثال دلالات على الحالة النفسية التي يعيشها مجتمع من المجتمعات في مرحلة تاريخية معينة. @ إنها من أكثر الطرق التي يستخدمها الشعب للتعبير عن وجهة نظره نحو أحواله السياسية والاقتصادية فكثير من الأقوال التي ذهبت أمثالاً لا يعرف قائلها رغم ما فيها من السخرية والنقد اللاذع للسلطات أو الحكومات. @ في الأمثال أيضاً إشارات على كيفية تفكير شعب من الشعوب أو كمية ثقافته أو ميوله واهتماماته. @ وبالطبع فإن الدراسات الأدبية وكذلك الدراسات اللغوية لا تستغني عن المثل كنموذج معبر يمكن لأي باحث الاستشهاد به ودراسته وتفكيكه بطريقة أو بأخرى. كل هذه الأسباب أرى أنها جعلت المثل الشعبي الذي لا تتعدى كلماته أصابع اليد الواحدة مفتاحاً بيد المستشرقين لفهم الآخرين وسبر أغوار المجتمعات الشرقية ومعرفة مظاهر حياتها فمكنهم هذا الاهتمام بالثقافات الشعبية من دراسة أحوال الشعوب ومعرفة طرق التأثير فيها، وأتمنى أن تتولى مراكز البحث العلمي لدينا جمع ما يمكن جمعه من مؤلفات المستشرقين عن مجتمعاتنا العربية وترجمته لنكتشف ما دونوه في فترة زمنية ليس لها مصادر إلا مؤلفاتهم بل لنعرف على الأقل ما كتبه عنا الآخرون بما في ذلك ما كتبوه في مجال الأدب الشعبي ليعمل الباحثون على الإفادة منه أو الرد على مغالطاته وأخطائه.
امشي شهر ولا تعبر نهر. أعور ببلاد العميين ملك. اعمى يگود بمگرم. اجه يكحلها عماها. الما يعرف تدابيرة حنطتة تاكل شعيرة. اتقلو كبب ايقلا اثغدي. راح الخيط والعصفور. لقرد لو شاف أذانه حار بزمانه. غراب يكول لغراب وجهك اسود. علچ المخبّل ترس حلكه. امثال عن الحمار المتهور. مگدّي وخنجره بحزامة ؛ هذا المثل على الاشخاص الذي يتاهون ، و لديهم ثقة عالية بالنفس ، و يتأمرون على الاشخاص من حولهم ، و في الحقيقة هو ليس لديه اي انجاز في حياته. يتعلّم الحجامة بروس اليتامة ؛ هذا المثل يضرب على الشخص الذي يستغل الاشخاص الفقراء ، لكي يقوم بعدة تجارب فاشلة أبو طبع ما يغير طبعه. الما يسوگه مرضعه… سوگ العصا ما ينفعه. لا تمشي ويه اللي يضحكك وأمشي ويه اللي يبچيك ؛ هذا المثل يضرب عندما يتم نصح شخص ، بمرافقة الشخص الذي يخاف عليك ، و يقول عليك الحقيقة ، و عدم مرافقة الشخص الذي يضحك معك ، و في داخله حقد. [1]
3- الهولندي سنوك هورخرونيه ( 1857- 1936م) وله كتاب عن أمثال أهل مكة المكرمة طبع في هاج سنة 1886م والحقيقة أن الكتاب يحتوي على دراسة للأمثال والحكم الحجازية التي قام بجمعها خلال إقامته في الحجاز سنة 1884م وأضاف إليها اضافات عديدة ويعتبر من الدراسات الجيدة للأمثال واللهجات في منطقة الحجاز عامة وفي مكة المكرمة خاصة. جريدة الرياض | الأمثال الشعبية: أهميتها وسر اهتمام المستشرقين بها. وقد طبع الكتاب مرة أخرى في لايدن عام 1925م تحت اسم: (mekkenische sproch worter unf bedensurten). 4- السويسري بوركهارت ( 1784- 1817م) له كتاب بالعربية مطبوع اسمه (أمثال عربية) مع ترجمتها إلى الإنجليزية. وغير هؤلاء كثير ممن اهتموا بدراسة اللهجات والشعر النبطي أو الأدب الشعبي إجمالاً. فمؤلفات هؤلاء تعطي انطباعاً عن أهمية المثل في الدراسات الاستشراقية بصفة عامة ويمكن أن نوجز أسباب دراسة المستشرقين للأمثال الشعبية في عدة أمور: @ التركيب اللغوي البسيط للمثل الشعبي جعله مدخلاً لتعريف المستشرقين باللهجة العامية وفهمهم لها، ففهم لسان الشعب والتحدث به أساس للتعامل مع الشعوب ومعرفتها حق المعرفة، وذلك يفسر اهتمامهم بدراسة اللهجات العامية وربما كان لبعضهم أهداف ترمي إلى التأثير على لغة القرآن كالدعوة إلى الكتابة بالعامية مثلاً.
فيم يضرب مثل: "اللي ما بيقدر يأدب الحمار بيأدب البردعة"؟ مثل: "اللى ما بيقدر يأدب الحمار بيأدب البردعه"، من الأمثال الشعبية الرائجة على ألسنة العامة، وأصله يعود إلى قرويين أساؤوا التعامل مع حمار عنيف، فكانوا يؤذونه بطريقة أخرى، فُضرب بهم المثل: "اللي ما بيقدر يأدب الحمار بيأدب البردعة"، وصارت تتداوله الألسن حتى وقتنا الحالي، إذ يعبر عن الشخص الذي يخطئ هدفه، ويستمر في الخطأ. قصة مثل: "اللي ما بيقدر يأدب الحمار بيأدب البردعة": يُحكى أنه في إحدى القرى البعيدة، وقد كان الحمار الوسيلة الوحيدة للتنقل، ووجد هناك حمار شديد العنف، يؤذي كل شخص يقترب منه، فعوضًا عن تفهم القرويين للمشكلة وحلها، كانوا يصبون جام غضبهم على هذا المخلوق المسكين، إذ كانوا كلما أوقع الحمار الأحمق أحدهم، محدثًا الإصابات وإتلاف الزاد، انهالوا جميعهم ضربًا في البردعة، والبردعة هي كالسرج للفرس، ويروح أفرادها ينفثون ويضربون البردعة تبرمًا وتذمرًا، من سوء أفعالها. بعد أن طال بالقرويين التذمر والتشكي، صاروا يرفعون أصواتهم لتغيير البردعة، وبقوا لأعوام طويلة يفعلون، وبالفعل تم وضع بردعة جديدة للحمار، غير أن الحمار رجع كالعادة إلى إيذاء الناس، يرميهم على الأرض، ويعضهم، ويرفسهم، محدثاً الكثير من الإصابات البالغة فيهم، والمميتة في بعض الأحيان، وما كان شجعان القرويين يتوانون عن ضرب البردعة، في كل مرة، وبعد سنين طويلة وتضجر، رجع الناس إلى مطلبهم بتغيير البردعة، وتتغير البرادع مرة بعد مرة على مضض، ولا يختلف شيء عن سابقه مثل العادة.
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن تاريخ النشر: 2022-04-24 إبراهيم الكوني: سر اهتمام الغرب به بقلم: الدكتور محمد عبدالله القواسمة يحظى الروائي العربي الليبي إبراهيم الكوني باهتمام كبير في الغرب، فقد اختارته مجلة لير الفرنسية ضمن الخمسين روائيًا عالميًا معاصرًا، كما أشادت به المراكز الثقافية والأكاديمية الغربية، ورشحته عدة مرات لجائزة نوبل، وورد اسمه دون غيره من كتاب العالم الثالث في كتاب سويسري يخلد الشخصيات المهمة التي أقامت في سويسرا. كما تُرجمت أعماله إلى كثير من اللغات العالمية، ودُرّست في جامعات مثل السوربون وطوكيو وجورج تاون. إبراهيم الكوني.. سر اهتمام الغرب به | دنيا الرأي. ونالت رواياته جوائز كثيرة: فعلى سبيل المثال نال على رواية "نزيف الحجر" جائزة الدولة السويسرية 1995 م، وعلى رواية "التبر" جائزة اللجنة اليابانية للترجمة 1997. وعلى رواية "واو الصغرى" جائزة التضامن الفرنسية مع الشعوب الأجنبية2002 م. إن هذا الاهتمام الكبير من الدوائر الثقافية الغربية بالكوني ورواياته يطرح سؤالًا مهمًا عن سر هذا الاهتمام الذي لم يحظ بمثله الروائيون العرب من أمثال: عبد الرحمن منيف، وغسان كنفاني، وحنا مينا وجمال الغيطاني، ويوسف القعيد وغيرهم، حتى إن نجيب محفوظ لم يحظ بمثله إلا بعد أن نال جائزة نوبل عام 1988م.
امثال عراقية عن رفاق السوء بالوجه امراية وبالگفا (القفا) سلاّية ؛ اي الصديق الذي يمتلك وجهين ، الوجه الأول امامك كصديق وفي ، و في الوجه الاخر عدوك اللدود. القفا ( تعني الظهر) ، و امراية تعني مرأة. و سلاية ( تعني الصبار او النبات الخشن). بخيرهم ما خيروني بشرهم عمّو عليّة ؛ تعني الاشخاص الذين لا يذكرونك اله في الشر ، و عندما يكونون بخير لا يتذكرونك ابدا. يم العقرب لا تقرب يم الحيّه افرش ونام ؛ و تعني لدغة العقرب خبيثه اكثر من لدغة الثعبان. من قلّة الخيل شدّو على الچلاب سروج ؛ اي من قلة الاشخاص الجيدين ( الخيل في المثل) ، اجبرنا على العيش مع اصدقاء سيئين ( الكلاب). و السروج تعني الحبال التي يشد بها الحصان. اللي تلدغة الحية يخاف من جرد الحبل ؛ اي الشخص الذي تعرض لخيانة احد ، يخاف من كل شيء من حوله. امثال عراقية عن الحظ تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي ؛ و تعني مثل ما ذهبنا عدنا ، من دون اي فائدة او انجاز. اسمه بالحصاد ومنجله مكسور ؛ اي الشخص الذي يعرف بانه يحصد ، و يحصد الكثير ، و لكن في الحقيقة منجل الحصاد الخاص به مكسور ، و لا يصلح لحصد اي شيء. يامن تعب يامن شگة يا من على الحاضر لگة ؛ هذا المثل يعني الاشخاص الذي يتعبون كثيرا في عملهم ، و يأتي شخص اخرى يأخذه لوحده ، و الشخص الذي تعب في العمل لا يحصل اي شيء.
نتيجة مباراة مصر وفرنسا في كرة اليد اليوم 35-33 في نصف نهائي كأس العالم لكرة اليد للشباب, Egypt U21 vs France U21 Handball World Championship حيث التقي منتخب مصر ضد فرنسا في نصف نهائي كأس العالم لكرة اليد للشباب التي تقام في إسبانيا خلال الفترة الحالية. كرة يد. ونجح منتخب مصر في الفوز على النرويج بنتيجة 29-27 في المباراة التي جمعت بينهما اليوم ضمن منافسات ربع النهائي. واستطاعت فرنسا أن تتخطى دور الـ8 بالفوز على الدنمارك 35-32 في المبارة التي أقيمت اليوم لتضرب موعدًا مع مصر في نصف النهائي. مباراة مصر وفرنسا في كرة اليد ويتم نقل اللقاء على الإنترنت فقط دون حصول أي قناة تليفزيونية على حقوق كأس العالم للشباب لكرة اليد أقرأ ايضا: بالفيديو: منتخب مصر يتأهل لنصف نهائي كأس العالم لكرة اليد 2019 أقرأ ايضا: نتيجة مباراة مصر وكوريا الجنوبية كرة اليد كأس العالم للشباب تحت 21 سنة قائمة منتخب شباب اليد وتضم قائمة منتخب شباب اليد كلا من اللاعبين: عبد الرحمن طه وعبد الرحمن حميد وجلال خورشيد وعبد العزيز إيهاب وشهاب عبد الله وحسن وليد وسيف الدرع وأحمد هشام وأحمد راضى وحازم ممدوح ومحسن رمضان ومحمد الأزهرى وعمر خالد وعمر سامى وخالد وليد وياسر محمد.
شرع الوكيل العام للملك بمحكمة الاستئناف في الرباط، صباح اليوم الأربعاء، في الاستماع إلى العشرات من الشباب والقاصرين المعتقلين بتهمة ارتكاب أعمال الشغب عقب مباراة الجيش الملكي والمغرب الفاسي الأحد الماضي، على أرضية ملعب مولاي عبد الله بالرباط وخارجه، وبلغ عدد الذين تم أحيلوا على المحكمة صباح اليوم، 70 شخصا، بينهم 18 قاصرا. وحسب مصادر فإن الأشخاص الذين أحيلوا اليوم هم من تم اعتقالهم في الملعب، فيما يوجد معتلقون آخرون تم توقيفهم فيما بعد بعدما ظهرت صورهم في أشرطة فيديو. مباراه كره اليد للمنتخب المصري اليوم. وكانت ولاية أمن الرباط، قالت في في بلاغ لها، إنه تم ضبط 160 شخصا، من بينهم 90 قاصرا، تم الاشتباه في تورطهم في ارتكاب أعمال الشغب المرتكبة بعد المباراة إلى جانب حيازة أسلحة بيضاء، والسكر العلني البين والتراشق بالحجارة المقرون بإلحاق خسائر مادية بممتلكات خاصة وعامة، وإضرام النار عمدا في مركبة. وتسبب المتورطون في أعمال الشغب في إصابة 85 شرطيا بجروح وإصابات متفاوتة الخطورة، من بينهم 63 مصابا تم نقلهم للمستشفى الجامعي ابن سينا، و14 مصابا تم الاحتفاظ بهم بمستشفى التخصصات، و8 مصابين تم نقلهم للمستشفى العسكري بالرباط وأدت أعمال الشغب التي وقعت بعد المباراة المذكورة أيضا، إلى إصابة 18 عنصرا من القوات المساعدة بجروح وكدمات ورضوض، فضلا عن إصابة 57 من الجماهير بإصابات مختلفة، من بينهم 34 مصابا تم إسعافهم بعين المكان من طرف الطواقم الطبية والتمريضية، بينما تم نقل باقي المصابين لمختلف المؤسسات الاستشفائية بالرباط.
*انتهت المباراة بفوز فرنسا على مصر 27-23.
يقدم لكم موقع ميركاتو داي ملخص مباراة مصر والمانيا ضمن أهم مباريات اليوم الثلاثاء 3-8-2021، بربع نهائي منافسات كرة اليد في اولمبياد طوكيو 2020، والتي أقيمت على الصالة المغطاه لملعب يويوغي ناسيونال. انتزع منتخب مصر بطاقة التأهل إلى نصف نهائي منافسات كرة اليد في أولمبياد طوكيو 2020 ، بعدما اكتسح منتخب المانيا، ليقترب أكثر من أي وقت مضى من تحقيق أول ميدالية أولمبية. ولم ينجح منتخب المانيا في التقدم بالنتيجة على منتخب مصر طيلة المباراة، حيث أنهى الفراعنة الشوط الأول متقدمين في النتيجة بفارق 4 أهداف، 16 مقابل 12. جامعة كرة اليد: موعد الجلسة العامة الخارقة للعادة. وفي الشوط الثاني، حافظ المنتخب المصري على تقدمه باداء أكثر من رائع، ونجح في توسيع الفارق وإنهاء المباراة لصالحه بفارق 5 أهداف، لتنتهي المباراة بنتيجة (31-26). وصنع المنتخب المصري لكرة اليد التاريخ، وأصبح أول منتخب عربي يتأهل إلى المربع الذهبي في منافسات كرة اليد بالأولمبياد، التي انطلقت لأول مرة في عام 1972. ومن المقرر أن تواجه مصر نظيرتها فرنسا في دور نصف النهائي، يوم الخميس المقبل 5 أغسطس، على ملعب يويوغي ناسيونال. وتعد مواجهة مصر والمانيا اليوم، هي الثامنة في تاريخ مواجهات المنتخبين في الأولمبياد، حيث ألتقيا 7 مرات في 6 دورات أولمبية، ونجح أولاد النيل في تحقيق الفوز 3 مرات، بينما انتصر المانشافت في 5 مناسبات.