توصية بعدم السماح للمؤسسات الحكومية بالاحتفاظ بالأسهم لفترات طويلة كما تضمنت محاور اللقاء مقترحات أخرى لتطوير أداء السوق المالية من بينها طرح مشتقات مالية في السوق وفصل لجنة الفصل في منازعات الأوراق المالية عن هيئة السوق المالية ومنحها الاستقلالية والإدارية والمالية التامة لتتمكن اللجنة من اتخاذ قراراتها بحيادية واستقلالية تامة بعيدا عن أي تأثيرات أو ضغوط تمارسها الهيئة عليها حتى ولو كان ذلك بشكل غير مباشر. وتضمنت المقترحات تقسيم السوق المالية إلى أكثر من سوق (سوق طرح أولي، سوق ثانوي) ، والتفكير في استحداث آلية لصانع أو صانعي السوق ، اضافة الى طرح المزيد من حصص الدولة في الشركات (المدرجة في السوق) المجدية اقتصادياً ومالياً للعامة واكدت اللجنة على اهمية تحفيز الشركات العائلية الناجحة على التحول على شركات مساهمة وطرح أسهمها للاكتتاب العام، بهدف المحافظة على الثروة وتحقيقاً للمشاركة في الثروة. ودعت الى عدم السماح للمؤسسات الحكومية أو شبه الحكومية بالاحتفاظ بالأسهم المستثمرة في محافظهم الاستثمارية لفترات طويلة، مثل المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، ومصلحة معاشات التقاعد، بحيث يفرض عليهم بيعها تدريجياً.
تحميل كتاب لجنة الفصل في منازعات الأوراق المالية - أحمد بن محمد الموسى ل أحمد بن محمد الموسى pdf الأقسام الرئيسية / غير مصنف / لجنة الفصل في منازعات الأوراق المالية – أحمد بن محمد الموسى بيانات الكتاب العنوان لجنة الفصل في منازعات الأوراق المالية – أحمد بن محمد الموسى المؤلف أحمد بن محمد الموسى
نوع الدراسة: Masters البلد: المملكة العربية السعودية الجامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الكلية: المعهد العالي للقضاء التخصص: السياسة الشرعية المشرف: د.
مصر دار الفكر الجامعي 2009. 355 ص. 24سم. Place Hold on إيداع الأوراق المالية في البنوك]]>
آخر تعديل: 25 جمادى الثانية, 1439
وطالب موسى بدراسة ما كتبه غيثان ومحمد معبر عن تاريخ المنطقة؛ لأنهما يكتبان تاريخاً تجارياً مدفوع الثمن، كما قال. وأشار موسى في مداخلته الصوتية أثناء تدشين هذه الإصدارات إلى أنّه كتب هذا الكتاب دفاعاً عن المنطقة والمملكة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وأنّه سرد بطريقة عقلانية حالة التحوّل في المجتمع الجنوبي بشكل عام. «عكاظ» بدورها حصلت على صورة من التوصية التي كتبها عضو لجنة التحكيم الدكتور غيثان بن علي بن جريس التي ذكر فيها أنّ كتاب «نساء بلا قيود.. 1600 كتاب من "مكتبة الملك عبدالعزيز" عن العلاقات السعودية الأفريقية. نساء بلا حدود» توجد عليه الكثير من الملحوظات الجديرة بالتعديل؛ لأن فيها الكثير من النقاط المهمة التي تخالف الواقع والمصداقية للمجتمع العسيري. وأضاف: إذا كان النادي سيطبع الكتاب كما هو، فإنه يشارك المؤلف في أطروحاته الخاطئة وغير الصائبة. وأوصى الدكتور غيثان صاحب الكتاب بالرجوع إلى الدراسة التي أجريت على هذا الكتاب في كتابه «القول المكتوب في تاريخ الجنوب» الجزء الـ12 ص316 إلى ص430 لأنه سيجد الأخطاء والمغالطات في هذا البحث الذي تجاوزت الملحوظات عليه الـ100 صفحة. وأكد أنه يجب على الباحث أن يطّلع على تلك الملحوظات التي تم تدوينها بشفافية ومصداقية لخدمة العلم والثقافة والبحث العلمي في أي ناحية من نواحي جنوب المملكة العربية السعودية ، حسب تعبير ابن جريس.
(348صفحة) 8 – الهجرات العربية إلى ساحل شرقي أفريقية في العصور الوسطى وآثارها الاجتماعية والثقافية والتجارية حتى القرن الرابع الهجري دراسة نشرت في هيئة كتيب بمركز بحوث كلية التربية بأبها وتم تصويره وتجليده في مطابع جامعة الملك سعود بالرياض(عام 1416هـ /1995م) (الطبعة الأولى) (52 صفحة). 9 – أبها حاضرة عسير (دراسة وثائقية)0(الرياض: مطابع الفرزدق، 1417هـ /1997م) (الطبعة الأولى)، كما أعيد طبعه للمرة الثانية (الرياض: مطابع الحميضي، 1430هـ/2009م)0(طبعتين أولى وثانية) (584صفحة). 10 – الأقليات الإسلامية في العالم (1) أفريقيا. الجزء الأول0 (أبها: نادي أبها الأدبي، 1417هـ/ 1997م) (بالاشتراك مع الأستاذ الدكتور / السر سيد أحمد العراقي)0وقد أخرجت الطبعة الثانية في عام (1419هـ/1999م)0كما أعيدت طباعته بمطابع العبيكان في الرياض، خلال عام (1424هـ /2003م). (ثلاث طبعات) (206 صفحات). 11– القول المكتوب في تاريخ الجنوب ( عسير أنموذجاً) ( الرياض: مطابع العبيكان، 1426هـ/ 2005م). (الطبعة الأولى). غيثان بن علي بن جريس. الجزء الأول (567 صفحة). 12– الوجود الإسلامي في أرخبيل الملايو ( إندونيسيا وماليزيا أنموذجاً) ( ق1 ـ ق10هـ/ق7 ـ ق16م) ( دراسة تاريخية حضارية).
ألف يوم ويوم ارتبط نشاط الناس وعملهم في الجنوب بالنهار، وكذلك تاريخ المجتمع الذي تميز بكثير من القيم والعادات والتقاليد التي تمسك بها في مشواره الطويل مع الحياة، لذلك توارث الأبناء والبنات هذا التناغم مع البيئة ومكوناتها من جيل إلى جيل فمنحتهم الأرض الاستقرار والكرامة وبادلوها بالإخلاص وحافظوا عليها. لا يعتمد الكتاب كما يقول مؤلفه على منهج بحث معين، ولكنه سرد من الذاكرة لما شاهده المؤلف منذ ولادته وسط القرى التي سمحت له بالعمل في معظم المهن والمهام التي قام بها أهل القرى وحتى يوم كتابة هذه الكلمات. استعان المؤلف في كتابة هذا العمل بما رآه وعمله وعاشه وسمعه من المجتمع عبر السنين، وما توارثه هذا المجتمع من الروايات والقصص عن الآباء والأجداد. لماذا الخلاف على كتاب «نساء بلا قيود... نساء بلا حدود» ؟!. بدأ المؤلف كتابه بحياة القروي التي تبدأ بأذان الفجر، فالوضوء والطهارة، وصلاة الفجر، والقروع، والاستعداد للعمل، والحوش، والزريبة، وشركاء الحياة، فالضأن والماعز والثور والحمار والبقرة والجمل والخيول والدجاج والكلاب والقطط، فالوحوش والأشجار والطيور ومعها رفق الإنسان القرويّ بكلّ هذه الحيوانات. لم ينسَ مؤلف كتاب «نساء بلا قيود... نساء بلا حدود» وظيفة الإنسان القرويّ في الجنوب مع الحياة، فكتب عن علاقة هذا الإنسان بالحرث والزرع وطقوسهما، كما كتب عن الصناعة والرعي، والاحتطاب وتربية النحل، وعن الأطعمة وآدابها، والقضاء والتعليم والأسواق والغزو إبّان مواجهة العثمانيين، والحقوق والواجبات الداخلة في أعراف القرى وتقاليدهم، كما كتب عن البيوت وطريقة بنائها، ودور المرأة في كلّ ذلك.
أما النظافة واللبس، فقد أوكل للمرأة هذه المهمّة الشاقة، إذ تتولى تنظيف البيت وتهويته وغسل الملابس وتجفيفها وتجهيز بيتها لاستقبال أيّ ضيف قد يحضر فجأة. إضافة إلى اهتمامها بمظهرها وشكلها وملابسها الجنوبية التي تمنحها وجوداً محفوفاً بالحياء والحشمة والنظافة والطهر، فهي تمتشط وتغير ملابسها في اليوم حسب جدولها ومهامها. كما ربط حجاب المرأة في الجنوب بعفة الرجال وحشمتهم، فالمرأة في الجنوب لا تغطي وجهها ولا تتنقّب كما ذكر المؤلف من الأجنبي ولا الأجناب، وتتحدث إليهم بثقة نفس، وترد على من يسلم بالسلام، وتأخذ مسافة كافية بينها وبين الآخرين، وتجالس الأرحام من الأقارب والجيران وأهل القرية، وقد تبادر إلى دعوة الشخص الذي تلقاه في الطريق أو عند منزلها لمجرد الكرم والضيافة ونواميس القرية التي تعتبر الضيافة جزءاً أساسياً من نواميسها ولا ينكر عليها أحد الضيافة للضيف. وربط المؤلف الألعاب والترفيه بطبيعة الجنوبي الذي يحبّ الحياة والفرح المبني على القيم والعادات والأخلاق الحميدة، لذلك تعدّد الإبداع في حياته وأرضه، ابتداء ببناء المنازل المحصنة، والمزارع المنمقة، والصناعات العملية، والملابس الجميلة، والرقصات المختلفة، وليس انتهاء بالألعاب المختلفة التي يمارسها الرجال والنساء على حدّ سواء كـ: المطرة والمساراة والمقطار والطاقية والزقطة والنصع... إلخ.
وأضاف أنه أعدّ رداً مطولاً على ما ورد في كتاب «القول المكتوب في تاريخ الجنوب» وأرفقه بكتابه لطباعته مع طبعة الكتاب الجديدة إلاّ أنّ نادي أبها الأدبي رفض ذلك.
نساء بلا قيود يحيل المؤلف في الجزء الثاني من الكتاب «نساء بلا قيود» التغيير إلى الحداثة التي حرفت مسار الحياة في القرى الجنوبية، فاختار لها مؤلف الكتاب ألف ليلة وليلة، بدأها بالكتابة عن الأرض والعرض، ولمحة عن تاريخ المنطقة، والدولة والمواطنة، والمذياع والبكم، ومدارس البنين، ومدارس البنات، والسيارات، والتركترات، والحراثات والطواحين، والطائرة، والكهرباء، والأدوات الكهربائية، والمضخات والصهاريج والمستوصفات والقمح الأجنبي والخبز الأجنبي. كما ركز المؤلف على الوعظ والإرشاد الذي رافق التعليم، وشدّد على المرأة في النقاب والعباءة، فدعاها إلى عدم الاختلاط والسفور، وبدأ الصراع في المفاهيم والمصطلحات والأفكار كما يقول المؤلف بطريقة لم تكن في ذهنيّة أهل الجنوب، ففرض الرجال النقاب على النساء حتى وصل الخوف على المرأة ببعضهم إلى درجة عدم ذكر اسمها إلاّ بصوت منخفض أو استخدام بنت فلان أو أخت أو بنت عم أو خال فلان!