من أضرار تكدس العمالة الوافدة وجود المشكلات الأمنية.
3) وضع قوانين أشد صرامة ضد كل متسلل أو متعاون معه أو متستر عليه من المواطنين وتطبيق ذلك بصرامة. 4) محاسبة دقيقة عبر القوانين لكل مواطن تبين أنه لم يكن دقيقا في تقدر حاجته من العمالة الوافدة. 5) التفتيش المستمر شبه الأسبوعي على هذه العمالة وأماكن سكنها مع محاسبة المؤجرين من المواطنين الذين تستروا عليها. 6) ضرورة الحد من طلبات الشغالات وعمال المزارع، إذ من الملاحظ أن كثيرا من المنازل تطلب شغالات بالرغم من صغر الأسرة، ووجود ربات البيوت، بل عدد من المنازل توجد بها اكثر من شغالة مع أن البيت لا يتجاوز طابقا واحدا، ولا يتعدى 200 أو 250 متر مساحة، وعدد أفراده على عدد أصابع اليد الواحدة، وليس فيه أحد عاجز ممن يحتاج إلى رعاية من معاقين أو كبار السن مثلا. وهذا الأمر يتكرر في المزارع إذ من الملاحظ تكدس العمالة الوافدة في مزارع صغيرة جدا، والعجيب أن عددا من المواطنين يطلب مزيدا من العمالة، وأكثرها يتم تسريحه مقابل ريالات معلومة في الشهر، لذلك ينبغي سن قوانين تحد من استقدام العمالة في هذين الجانبين خاصة. من أضرار تكدس العمالة الوافدة وجود المشكلات الأمنية - علوم. لا شك أن السلطنة مقبلة على نمو اقتصادي متسارع موانيء ومطارات وأحواض جافة ومناطق ناشئة صناعية كالدقم وغيرها وشبكة طرق معقدة وسكك حديد وأنواع من الاستثمارات الضخمة الآتية إلى البلاد، وهذا أمر لازم لدفع عجلة التقدم والتنمية إلى الأمام، وهذا يعني مزيدا من تدفق العمالة الوافدة، لذلك يمكن للحكومة أن تضيق على استجلاب العمالة فيما لا طائل منه، وكذلك يجب على المواطن أن يتفهم التضييق، لأن المشاريع الأخيرة تهم البلاد بأسرها، ولا غنى عن العمالة في كثير منها، بينما كثرة طلب العمالة في مجالي خدمة المنازل والزراعة أمر غير ضروري بل ربما يكون من باب الترف والمباهاة والتقليد فقط.
كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن مشاكل العمالة الوافدة وسلبياتها على المجتمع السعودي، ومن باب الإنصاف فإنه لا يمكن إنكار المساهمات الفعالة للعمالة الوافدة في تمكن الدولة من النهوض بالمشاريع التي كانت في أمس الحاجة إليها من خلال الخطط الخمسية للتنمية، حيث كان ذلك مكسباً للوطن تتمتع به الأجيال الحاضرة والمستقبلية من خلال ثمار التنمية، بدلاً من انتظار عشرات السنين لصنع العمالة المحلية الكافية لإشباع حاجة سوق العمل في وقت كانت المملكة تعاني فيه من نقص شديد في الأيدي العاملة المحلية سواء من حيث الكم والعدد أو من حيث النوعية والكفاءات المؤهلة ذات الخبرة. إلا أنه في الوقت ذاته لا يمكن التغاضي عن الآثار السلبية والمشاكل المترتبة على وجود هذه العمالة وبأعداد هائلة ومن جنسيات متعددة وثقافات مختلفة في وقت تشهد فيه المملكة نمواً سكانياً مطرداً كنتيجة حتمية لتحسن المستوى الصحي والمعيشي هذا إلى جانب ما تعيشه المملكة من ثورة تعليمية هائلة أثمرت عن أعداد كبيرة من الكفاءات المؤهلة تأهيلاً علمياً عالياً ومدعوماً بخبرات واسعة في شتى المجالات. وعندما يحاول المرء الحديث أو البحث في سلبيات العمالة الوافدة ومشاكلها يجد نفسه أمام معضلة كبيرة تتمثل في امتداد آثار هذه السلبيات والأضرار إلى كافة مقومات الحياة في المجتمع السعودي سواء الأمنية أو الاقتصاية أو الاجتماعية بحيث لا يمكن استثناء أي جانب أو النأي به عن الآثار السلبية والمدمرة لهذه العمالة بحيث يمكن القول ودون تحفظ أن هذه العمالة وبأعدادها الهائلة والتي قدرت بما يزيد على (6.
اهـ. زكاةُ الأوراقِ النقديَّة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ونصاب الفضة غالبا يكون أقل بكثير من نصاب الذهب, وبالتالي فعليك البحث عن سعر نصاب الفضة, وأن تحسب زكاتك من وقت مرور الحول على ما يساوي نصاب فضة من الأوراق النقدية التي تملكها, وأن تجتهد في ذلك بحسب ما يغلب على ظنك وبخصوص زكاة الراتب, فإن شئت جعلت لكل راتب حولًا وحده ابتداء من تسلمه, فإذا حال عليه الحول وكان نصابًا وحده أو بما يضم إليه من نقود, أو عروض تجارية وجبت الزكاة, وإلا فلا. والطريقة الأيسر لك, والأنفع للفقراء هي: أن تزكي جميع ما تملكه من النقود حينما يحول الحول على أول نصاب ملكته منها، فإذا كنت ـ مثلًا ـ قد ملكت أول نصاب مدخر في شهر رمضان, فإذا جاء رمضان الذي بعده نظرت إلى ما ادخرته من نقود، فأخرج الزكاة عن جميع الرصيد المدخر من الراتب وغيره، وراجع الفتويين رقم: 104394 ، ورقم: 3922. وإذا أردت شراء ذهب غير معد للزينة المشروعة, فإن حوله هو حول الثمن الذي اشتُري به، وذلك لأن شراءه فى هذه الحالة لا يقطع حول الزكاة، أي لا يغير شيئا في حكم وجوب إخراج زكاة المال عند نهاية حوله؛ لما تقرر عند أهل العلم، من أن العملات المتعامل بها، حكمها حكم الذهب والفضة في سائر الأحكام، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 11736.
2- قوله تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً [التوبة: 103] وجه الدَّلالة: عمومُ الآيةِ في إيجابِ الزَّكاةِ في الأموالِ؛ فإنَّ الأموالَ المعتمَدةَ اليومَ هي الأوراقُ النقديَّةُ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/93). ثانيًا: من السُّنَّة 3- عن أبى سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((ليس فيما دون خمْسِ أواقٍ مِنَ الوَرِقِ صَدَقةٌ)) رواه البخاري (1459)، ومسلم (979) وجه الدَّلالة: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم خصَّ الصَّدقةَ في الرِّقَة مِن بينِ الفضَّة، وأعرَضَ عن ذِكر سواها، فلم يقلْ: إذا بلغَتِ الفضَّة كذا ففيها كذا، ولكنَّه اشتَرَط الرِّقَةَ مِن بينها، ولا يقَعُ هذا الاسمُ في الكلامِ المعقول عند العربِ إلَّا على الوَرِقِ المنقوشةِ ذات السِّكَّة السَّائرةِ في النَّاسِ، وفي حُكمِها الأوراقُ النقديَّةُ ((الأموال)) لأبي عبيد (ص: 542، 543). 4- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، ((أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال لِمُعاذِ بنِ جَبلٍ رَضِيَ اللهُ عنه لَمَّا بعثه إلى اليمن: وأعْلِمْهم أنَّ اللهَ افترَضَ عليهم صدقةً في أموالِهم)) رواه البخاري (1395)، ومسلم (19).
قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ: لَا نَعْلَمُ فِي ذَلِكَ خِلَافًا. وَفِي هَذَا الْمَعْنَى الْعُمْلَةُ النَّقْدِيَّةُ الْمُتَدَاوَلَةُ " انتهى. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله " الزكاة تجب فيها – أي: الأوراق النقدية - إذا بلغت قيمتها أدنى النصابين من ذهب أو فضة ، أو كانت تكمل النصاب مع غيرها من الأثمان والعروض المعدة للتجارة إذا كانت مملوكة لأهلها وقت وجوبها " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " 14/125. والله أعلم. المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب