الشيخ خالد بن محمد بن صقر بن خالد بن سلطان بن صقر بن راشد القاسمي (1927 – 24 يناير 1972)، حاكم إمارة الشارقة خلال الفترة من 24 يونيو 1965 إلى 24 يناير 1972. هو أحد أبناء الشيخ محمد بن صقر القاسمي تسلم حكم إمارة الشارقة بعد تنحية ابن عمه الشيخ صقر بن سلطان القاسمي، وشارك في اجتماعات تكوين الاتحاد ممثلاً عن إمارة الشارقة. وقد وقع على الدستور المؤقت يوم 2 ديسمبر عام 1971 وأصبحت الشارقة جزء من دولة الإمارات العربية المتحدة وانضم كعضو إلى المجلس الأعلى للاتحاد. قبل قيام دولة الإمارات ترأس لدورة واحدة مجلس حكام الإمارات. في 24 يناير 1972 قام الشيخ صقر بن سلطان القاسمي ( حاكم الشارقة السابق) بمحاولة انقلابية فاشلة لاسترجاع الحكم أدت إلى مقتل الشيخ خالد بن محمد القاسمي، وهو الأمر الذي رفضه المجلس الأعلى للاتحاد، وكانت إمارة دبي أولى الرافضين لهذا الانقلاب، وعلى أثر هذا الرفض القاطع انطلق وزير الدفاع آنذاك الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للتصدي لهذه المحاولة، وقاد قوة حاصرت الانقلابيين في قصر الرملة في الشارقة واضطرتهم لتسليم أنفسهم وتم تقديمهم للمحاكمة. وعلى إثرها عين أخيه الأصغر الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكماً لإمارة الشارقة وأصبح بالتالي عضواً في المجلس الأعلى للاتحاد.
#1 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصل اللهم على نبينا محمد واله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا رأيت رؤيا خالد بن سلطان القاسمي أدخل للمسجد على الأكتاف مكشوف الوجه مفتوح العينين يحرك مقلتيه وينظر من حوله كأنه حي الرؤيا منقولة الشيخ خالد بن سلطان القاسمي ابن للشيخ سلطان حاكم الشارقة توفي خالد بتاريخ 2-7-2019 #3 وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الرؤيا ناقصه
وقاد الشيخ محمد بن راشد قوة حاصرت الانقلابيين في قصر الحاكم في الشارقة واضطرتهم لتسليم أنفسهم. وتم تقديمهم للمحاكمة. وعلى أثرها تم تعيين الشيخ سلطان بن محمد القاسمي حاكما لإمارة الشارقة وأصبح بالتالي عضوا في المجلس الأعلى للاتحاد. [1] حكم القواسم يعدّ راشد بن مطر القاسمي أول حاكم فعليّ للشارقة ، وكان حكمه بين عامي 1760 و1777 م ، وتوالى حكم القواسم للمدينة ، فمرة كانت تنضم لرأس الخيمة، ومرة تنفصل الإمارتان وهكذا، حتى استقرت الأمور منذ عام 1921 م بانفصال الإمارتين نهائيًا، ووصول الشيخ سلطان بن سالم القاسمي، وبعده ابن أخيه الشيخ صقر بن محمد القاسمي للحكم في رأس الخيمة. وتولّى الشيخ خالد بن أحمد القاسمي، ومن بعده الشيخ سلطان بن صقر القاسمي مقاليد الحكم في الشارقة. وثيقة الاتحاد. سمو الشيخ خالد بن محمــد بن صقر بن خالد بن سلطــان بن صقر بن راشـد القاسمـي ، هو من وقّع وثيقة انضمام إمارة الشارقـة إلى اتحاد الإمارات العربية، كما وقع على الدستور المؤقت للدولــة في الثاني من ديسمبر عام 1971. مراجع ^ كتاب رحلة عمر - علي هاشم من ص 119 - إلى ص 123 - إصدار مايو 1991
بدايتها العملية بدأت حياتها المهنية كمبرمجة لتكنولوجيا المعلومات في شركة للبرمجيات تسمى Datamation عام 1981. ثم شغلت منصب مدير قسم نظم المعلومات في هيئة موانئ دبي. وخلال عملها هذا الذي استمر سبع سنوات كانت قادرة على التميز عن باقي الموظفين الآخرين وفازت بجائزة الموظف الحكومي المتميز في عام 1999. ثم تولت أول منصب قيادي فعلي وهو إدارة شركة السوق الإلكتروني (تجاري دوت كوم) عام 2000. ومع مهاراتها في تكنولوجيا المعلومات تمكنت من تطوير نظام لخفض أوقات تسليم البضائع في مطار دبي. وتحت قيادتها تلقت شركة تجاري جوائز عن أفضل مزود محتوى الكتروني في التجارة الالكترونية وأصبحت واحدة من أفضل الشركات في دبي،ونالت في السنة ذاتها جائزة سيدة تقنية المعلومات لعام 2000. لبنى بنت خالد القاسمي كوزيرة مع استمرار لبنى بنت خالد القاسمي في النجاح ،تم تعيينها من قبل الشيخ محمد آل مكتوم حاكم دبي ورئيس وزراء الامارت العربية المتحدة لتكون وزيرة الاقتصاد والتخطيط عام 2004. وقد شغلت هذا المنصب في أهم فترة في الاقتصاد الإماراتي الناشئ، مما يجعلها أول وزيرة سيدة تتقلد منصب وزاري في دولة الإمارات العربية المتحدة. واستمرت كوزيرة للإقتصاد والتخطيط لمدة اربع سنوات ، ثم تم تعيينها بعد ذلك عام 2008 كوزيرة التجارة الخارجية الإماراتية.
كما تم تكليفها بوزارة التعاون والتنمية منذ عام 2013 وحتى 2016. كما تم تعيينها كوزيرة للتسامح، في ظل التعديل الوزاري في الامارات العربية المتحدة في فبراير عام 2016، حيث تتمثل مهمتها الأساسية بتعزيز التسامح وغرس مبادءئه الأساسية. وفي أكتوبر 2017، خرجت من الوزارة، وحل محلها معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزيراً للتسامح والتعايش. نشاطها بجانب مهامها الوزارية رئيس مجلس إدارة هيئة الأوراق المالية والسلع في الإمارات. نائب رئيس مجلس إدارة مؤسسة الإمارات للطاقة النووية. رئيسة جامعة زايد. عضو فاعل في مجلس مدراء نادي الأعمال الخاص في دبي كابيتال كلوب. شاركت كعضو فخري في مجلس العمل الكندي، دبي والإمارات الشمالية. عضو فاعل في لجنة الأمين العام للأمم المتحدة رفيعة المستوى بشأن التمكين الاقتصادي للمرأة. رئيس لجنة تحكيم جوائز مبادرة كارتييه للنساء لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. رئيسة اللجنة الإماراتية لتنسيق المساعدات الإنسانية الخارجية. عضو سابق في اللجنة الدولية لتمويل فرص الحصول على التعليم العالمي التابعة للأمم المتحدة. عضوية مجلس أمناء الكلية الإلكترونية للجودة الشاملة. عضو سابق في مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة دبي.
محتويات ١ الفرق بين قيام الليل والوتر ١. ١ قيام الليل ١. ٢ الوتر ١. الفرق بين قيام الليل والوتر - موقع مصادر. ٣ تفريق السنة بين القيام والوتر الفرق بين قيام الليل والوتر صلاة قيام الليل هي دأب الصالحين، وتجارة المؤمنين، وعمل الفائزين، ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم، ويتوجّهون إلى خالقهم وبارئهم، فيشكون إليه أحوالهم، ويسألونه من فضله، فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها، عاكفة على مناجاة بارئها، تتنسم من تلك النفحات، وتقتبس من أنوار تلك القربات، وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات، ولعظمة أجر هذه الصلاة، لا بد من معرفة كيفية آدائها، والفرق بينها وببين صلاة الوتر، وهو ما سنتكلم عنه هنا. قيام الليل صلاة قيام الليل هي صلاةٌ نافلةٌ كغيرها من النوافل، يؤجَرُ مؤدّيها، ولا يؤثَم تاركُها؛ لأنها ليست فرضاً من الفروض، ولكنها مستحبةٌ لما لها من فوائدَ كثيرةٍ في تقريب العبد من ربه ومناجاته في وقتٍ يكون فيه أغلب الناس نياماً، إلا القليل ممّن رحمَ اللهُ ورضي عنهم وهداهم، فيقومون الليل تضرعاً وتقرباً وطلباً للرحمة واستجابة الدعاء، وقيام الليل من الصلوات التي يجاب فيها الدعاء حسب ما ورد في السنة، فعن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يصلي قيام الليل ويناجي ربَّه ويدعوه.
ما هو الفرق بين قيام الليل وصلاة الوتر؟ - Quora
فضل قيام الليل والوتر أن صلاة الليل قد تكون سبب في دخول الجنة والنجاة من عذاب الله، قال -تعالى-: ( آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ*كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ). الفرق بين صلاة قيام الليل والشفع والوتر. لذلك من فضل قيام الليل صلاح حال المؤمن و تثبيت الإيمان، والإعانة على أداء الأعمال الصالحة. فضل قيام الليل في استجابة الدعاء وقد جاءت العديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية في فضل قيام الليل والوتر في إجابة الدعاء. يُعَدّ قيام الليل من أزكى العبادات؛ لِأنها دلالة على إخلاصٍ، وخشيةٍ المؤمن والتي لا تضاهيها أيّ عبادةٍ أخرى، وعلى المسلم الذي يسعى الى رضا الله عز وجل ونعمه، أن يتحرّى قيام الليل؛ ففيه ساعةٌ من أدركها أجُيب دعائه ، فقد جاء عن جابر بن عبدالله – قوله: (سَمِعْتُ الرسول يقولُ: إنَّ في اللَّيْلِ لَسَاعَةً لا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِن أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إلَّا أَعْطَاهُ إيَّاهُ، وَذلكَ كُلَّ لَيْلَةٍ). كما أن القيام في الثلث الأخير من الليل أقرب إلى استجابة الدعاء؛ لقوله المصطفى: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له.
اختلف الفُقهاء في حكم قيام اللّيل بحقّ رسول الله - عليه الصّلاة والسّلام - فقال فريقٌ أنه عليه واجبٌ، وذلك لما رواه البُيهقيّ من حديث رسول الله - عليه الصّلاة والسّلام - حيث ثبت أنّه قال: (ثلاث هُنَّ عليّ فرائض ولكم تطوّع: التهجّد وهو قيام اللّيل، والوتر، والضّحى)، والواجب عليه - عليه الصّلاة والسّلام - أقلّه أيّ ركعتين، وذهب آخرون إلى أنّه بحق سُنّة كغيره من المُسلمين، واحتجّ أصحاب هذا الفريق بقوله تعالى: (ومن اللّيل فتهجّد به نافلة لك)، قالوا: فهذا صريح في عدم الوجوب. - قال أصحاب الفريق الأول: أمَرهُ بالتهجّد في هذه السّورة كما أمره في قوله تعالى: (يا أيّها المُزّمل * قم اللّيل إلا قليلا)، ولم يجئ ما ينسخه عنه، قال مُجاهد: إنّما كان نافلةً للنّبي عليه الصّلاة والسّلام؛ لأنّه قد غُفِرَ له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، فكانت طاعته نافلة، أي: زيادة في الثّواب، ولغيره كفّارة لذنوبه. - ومع هذا الاختلافِ في حكم قيام اللّيل بحقِّ رسول الله -عليه الصّلاة والسّلام- إلا أنّ أصحاب هذين الفريقين اتّفقوا على كونه سُنّةً على غيره من المُسلمين، فقد قال القحطانيّ في شرح أصول الأحكام: (وقيام اللّيل سُنّة مُؤكّدة بالكتاب والسُنّة وإجماع الأُمّة).