تساهم في التخلص من الرؤوس السوداء والبيضاء التي تصيب البشرة، وذلك من خلال تطهير المسام، والتخلص من الأوساخ العالقة بها. تعمل على تفتيح البشرة في فترة قليلة، كما تمنحها الترطيب الذي تحتاجه، وبالتالي تحميها من خطر التعرض للجفاف. أضرار الخلطة الثلاثية بالرغم من الفوائد العديدة التي تقدمها هذه الخلطة السحرية للبشرة إلا أنه ينتج عنها بعض الأضرار التي تكون ناتجة في أغلب الأحيان عن استعمال الخلطة بطريقة خاطئة، ذلك ما اكتشفته تجربتي مع الخلطة الثلاثية للوجه، ومن أهمها ما يلي: قد ينتج عن استعمال الخلطة الثلاثية مشاكل يصعب علاجها، وذلك بسبب احتوائها على نسبة عالية الهيدروكينون والهيدروكورتيزون، وهي مواد كيميائية تعطي نتائج عكسية عند الإفراط في استعمالها. قد تؤدي إلى ترقق البشرة، وذلك من شأنه أن يجعلها أكثر عرضة للإصابة بحب الشباب والالتهابات التي يرافقها تهيج البشرة. يتبدل لون البشرة في حالة المداومة على استعمالها. يجب على الشخص ألا يجعل الكريمات التي تشتمل على نسبة عالية من الكورتيزون ضمن مكوناتها، وذلك لأن ذلك المكون من شأنه أن يسبب أضرار بالغة للبشرة. لا يتم استعمالها من قِبل الحوامل والمرضعات إلا بعد استشارة الطبيب المختص.
تعد الخلطة الثلاثية علاج فعال لبقع الجلد الداكنة، أو الكلف الناتج عن الحمل، أو البقع التي تأتي مصاحبة لحبوب وبثور البشرة، أو الاسمرار الذي يحدث نتيجة التعرض للأشعة فوق البنفسجية. شاهد أيضاً: افضل كريم اساس للبشرة الجافه والدهنية والمختلطة والحساسة كيفية تطبيق الخلطة الثلاثية يجب تحضير مكونات الخلطة الثلاثية، ثم ننظف اليدين جيداً قبل البدء في التطبيق. تأكدي من نظافة البشرة وخلوها من بقايا مكياج أو شوائب عليها، وتجنب استعمال أي مستحضرات ذات رائحة نفاذة على الوجه. بعد تنظيف البشرة يجب تنشيفها بخفة، ثم نضع على أصابع اليد خليط من الثلاث كريمات معاً ونطبقها على البشرة، لكن ينصح بعدم مزج جميع المكونات ووضعها في عبوة حتى لا تتفاعل المركبات الكيميائية مع بعضها البعض. يطبق الخليط على البشرة مع عمل بعض الحركات الدائرية، والتأكد من توزيعه جيداً، مع مراعاة عدم ملامسة العين أو المنطقة المحيطة بها، أو الأماكن التي بها حبوب أو بثور. يترك الخليط لمدة ثلث ساعة على الأقل، ثم نغسل البشرة بالماء البارد، كما يمكن تطبيق نفس الخلطة على كل من الركبتين، المرفقين، اليدين. يجب عدم التعرض للضوء عند تطبيق هذه الوصفة، والجلوس في مكان معتدل الحرارة حتى لا تتعرق بشرتك.
طريقة عمل الخلطة الثلاثية للتفتيح للبشرة نقوم بغسل البشرة بغسول للتأكد من خلوها من بقايا الميكيب أو الشوائب ويستحسن أن يكون الغسول ليس به مركبات كيميائية أو رائحة نفاذة. ثم نتأكد من تنشيف البشرة جيداً وفي راحة اليد نضع كمية متساوية من الثلاث كريمات ونضعهم علي البشرة. لا تمزج الثلاث كريمات في عبوة لان وضعهم متفاعل سوياً لفترة طويلة يبطل مفعولهم علي البشرة. ثم بعد ذلك يترك الخليط لمدة ثلث ساعة علي الأقل علي البشرة وتغسل البشرة بماء فاتر ويمكن استعمالهم للكوع والركبة. ثم عند وضع التركيبة يجب الجلوس في مكان مظلم ومعتدل الحرارة حتي لا تتعرق. نتيجة تلك الوصفة تبدأ بظهور الفرق بعد استخدام اسبوعين ونتيجة مبهرة. احتياطات استعمال التركيبة الثلاثية للتبيض الفعال عند خلط الكريمات يكون الخلط عند الاستعمال فقط وليس خلطهم فترة طويلة في عبوة. ثم يجب ان تكون كميات الكريمات الثلاث متساوية ولا يجب أن تستخدمي الكثير حتي لا تتسببي في حروق للبشرة. وبعد ذلك يمنع تماماً التعرض لأشعة الشمس المباشرة أو الحرارة بعد دهن البشرة بخلطة التبييض. بالإضافة لذلك لا يجب استعمال تلك الخلطة بالقرب من العينين والفم والأنف حتي لا تثير الحساسية.
الخلطة الثلاثية لتفتيح البشره - شرح مفصل - د جنة خداده - YouTube
إذاً: فهذه الحقيقة هي منطلق الحديث، وهي أن الإيمان يزيد وينقص.
الحمد لله. الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو ( الإقرار بالقلب, والنطق باللسان, والعمل بالجوارح). فهو يتضمن الأمور الثلاثة: 1. إقرار بالقلب 2. نطق باللسان 3. عمل بالجوارح وإذا كان كذلك فإنه سوف يزيد وينقص, وذلك لأن الإقرار بالقلب يتفاضل فليس الإقرار بالخبر كالإقرار بالمعانية, وليس الإقرار بخبر الرجل كالإقرار بخبر الرجلين وهكذا, ولهذا قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام: ( رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) البقرة/260. فالإيمان يزيد من حيث إقرار القلب وطمأنينته وسكونه, والإنسان يجد ذلك من نفسه فعندما يحضر مجلس ذكر فيه موعظة, وذكر للجنة والنار يزداد الإيمان حتى كأنه يشاهد ذلك رأي العين, وعندما توجد الغفلة ويقوم من هذا المجلس يخف هذا اليقين في قلبه. كذلك يزداد الإيمان من حيث القول فإن من ذكر الله مرات ليس كمن ذكر الله مئة مرة, فالثاني أزيد بكثير. وكذلك أيضاً من أتى بالعبادة على وجه كامل يكون إيمانه أزيد ممن أتى بها على وجه ناقص. وكذلك العمل فإن الإنسان إذا عمل عملاً بجوارحه أكثر من الآخر صار الأكثر أزيد إيماناً من الناقص, وقد جاء ذلك في القرآن والسنة - أعني إثبات الزيادة والنقصان - قال تعالى: ( وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا) المدثر/31.
>هل الايمان ينقص ويزيد > 21- وُرجِّحتْ زيَادةُ الإيمانِ *** بما تزيدُ طاعةُ الإنسانِ ورجحت زيادة الإيمان: تقدم أن العمل من كمال الإيمان، عند أهل السنة، وهنا ذكر المصنف أن الإيمان يزيد بسبب زيادة طاعة الإنسان. مزيد من المعلومات » 12 يناير 2011 Posted by موقع الامام الغزالى | الايمان يزيد وينقص | أضف تعليق
كما ينقص الإيمان اعتقاداً بالغفلة ونسيان ذكر الله. وأما زيادة الإيمان بالقول فتتحقق بزيادة الذكر المشتمل على التوحيد والتعظيم والتنزيه والثناء على الله عزوجل والاستغفار وغير ذلك من معاني الذكر الذي يجتمع فيه حضور القلب ووعيه لما ينطق به اللسان. وتتحقق زيادة الإيمان بالقول أيضاً بكل ما يدل من القول على الإقرار بالإيمان والتصديق له كقراءة القرآن والدعوة إلى الله وبيان آياته والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم العلم وتعلمه ونحو ذلك. ويحصل النقص في هذا الجانب بالغفلة عن ذكر الله، وبنطق اللسان بما يعارض أو ينافي الإيمان وبكل ما يبغضه الله ورسوله من الأقوال. وأما في جانب العمل فيزيد الإيمان بالطاعات بجميع أنواعها، وينقص بالمعاصي أياً كانت، وقد أثر ذلك عن السلف قال أبو هريرة – رضي الله عنه -: "الإيمان يزداد وينقص" رواه الآجري في الشريعة (ص111)، وعبدالله بن الإمام أحمد في السنة (1/314). وورد مثله عن أبي الدرداء – رضي الله عنه رواه عبدالله بن الإمام أحمد في السنة (1/314). وكان عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – يقول لأصحابه: "هلموا نزداد إيماناً ؛ فيذكرون الله – عزوجل –". رواه الآجري في الشريعة (ص112) وبنحوه ابن أبي شيبة في الإيمان (ص36).
صحيح البخاري شرح وتعليق (02 من حديث: ( بني الإسلام على خمس)
الأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} ١ الآية، وكقوله صلى الله عليه وسلم لما قال له سعد رضي الله عنه: مالك عن فلان فوالله إني لأراه مؤمناً فقال صلى الله عليه وسلم "أو مسلماً" ٢ يعني أنك لم تطلع على إيمانه وإنما اطلعت على إسلامه من الأعمال الظاهرة، وغير ذلك من الآيات والأحاديث٣. ووجه هذا الجمع والتفريق بين الإسلام والإيمان حال الاجتماع والافتراق يتضح بتقرير أصل عظيم وهو "أن من الأسماء ما يكون شاملاً لمسميمات متعددة عند إفراده وإطلاقه، فإذا قرن ذلك الاسم بغيره صار دالا على بعض تلك المسميات والاسم المقرون به دال على باقيها" ٤. فبناء على هذا الأصل يقال: إذا أفرد كل من الإسلام والإيمان بالذكر فلا فرق بينهما حينئذ، وإن قرن بين الاسمين كان بينهما فرق. وعليه فهما إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا، فاجتماعهما في الذكر يقتضي افترقهما في المعنى وافترقهما في الذكر يعنى اجتماعهما فى المعنى. "والتحقيق في الفرق بينهما أن الإيمان هو تصديق القلب وإقراره ومعرفته، والإسلام هو استسلام العبد لله وخضوعه وانقياده له فيكون حينئذ المراد بالإيمان جنس تصديق القلب، وبالإسلام جنس العمل، ومن هنا قال المحققون من العلماء كل مؤمن مسلم فإن من حقق الإيمان ورسخ في قلبه قام بأعمال الإسلام فلا يتحقق القلب بالإيمان إلا وتنبعث الجوارح في أعمال الإسلام، وليس كل مسلم مؤمناً، فإنه قد يكون ١ سورة الحجرات، الآية: ١٤.