بهدف نشر ثقافة النظافة العامة واصلت أمانة جدة تنفيذ مبادراتها المجتمعية حيث شارك الهلال الأحمر في مبادرة تنظيف حي "الفضيلة" جنوب المحافظة وذلك بمشاركة الأهالي و(50) من المتطوعين الذين ساهموا في أعمال التنظيف بروح عالية من المسؤولية، لحمل رسالة بيئية للمجتمع من حولهم بعدم الاستهتار في رمي "المخلفات". وأوضح مدير عام العلاقات المجتمعية المهندس هتان بن هاشم حمودة أن المبادرة تأتي تماشياً مع دور أمانة جدة في دعم المبادرات المجتمعية، كما تندرج ضمن سعي الأمانة للمساهمة في إيصال رسائل للمجتمع لالتزامه بـ مبادئ النظافة في الأماكن العامة والمحافظة على المشهد الحضاري، مشيرًا إلى أن الأمانة مستمرة في تنفيذ الأعمال التطوعية والمساهمة في دعم المبادرات الاجتماعية الهادفة، وذلك وفق استراتيجية الأمانة لتمكين المجتمع بكافة أفراده في تنفيذ المبادرات الرائدة. ومن جهة أخرى حققت أمانة محافظة جدة المركز العاشر في برنامج الحوافز لمنسوبي المشتريات المقدم من هيئة كفاءة الإنفاق والمشروعات الحكومية، من أصل 675 جهة حكومية خلال الربع الثالث من العام الجاري 2021. بمشاركة 30 ألف متطوع و100 مبادرة.. أمانة جدة تصدر مجلة نحو المليون - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وأوضح مدير عام العقود والمشتريات هاني بن سلمان المير، أن هذا الإنجاز يعكس مدى حرص الأمانة على تطبيق أفضل المعايير والممارسات العالمية، ورفع جودة وكفاءة تنفيذ البرامج والمبادرات التشغيلية مما انعكس بشكل إيجابي على تحسين الخدمات المقدمة لسكان جدة.
البيانات الشخصية الجنس ذكر أنثى الحالة الاجتماعية أعزب متزوج بيانات التواصل البيانات الوظيفية المؤهل العلمي أقل من ثانوي ثانوي دبلوم جامعي المهارات حدد كل الاجابات الملائمة البرمجة التصوير و المونتاج التصميم التدريب الاستشارات التسويق المبيعات التطوير و الجودة المراسم و استقبال الضيوف خدمة المجتمع معلومات تطوعية الدافع من التطوع؟ ديني المساهمة في خدمة المجتمع الحصول على علاقات جيدة إثراء الخبرة التطوعية التطوير و صقل المهارات و المواهب أرغب التطوع في مجال؟ التعليم التقنية الاعلام الادارة التنظيم هل توجد مشاركات تطوعية سابقة؟ إذا كانت الإجابة بنعم فأين تم التطوع؟
واصلت أمانة جدة إتاحة الفرص للمواهب باختيار ما يناسبهم من أعمال؛ وفق منظومة متكاملة ومُحكمة لدعم تلك المواهب وإبراز المجهودات الإبداعية بحسب اختصاصاتهم ومواهبهم بما يتماشى ورؤية 2030، ضمن جهودها في دعم المواهب والأعمال التطوعية. وقال مدير عام العلاقات المجتمعية المهندس هتان بن هاشم حمودة: إن البرامج التطوعية الرائدة لأمانة جدة، أتاحت لكثير من الموهوبين بجميع فئاتهم، فرصًا استثنائية لإبراز الأعمال الإبداعية مقابل ساعات تطوعية في كل المجالات من (المونتاج والإخراج- "الموشن جرافيك"- والفن الرقمي وغيرها من الهوايات)؛ حيث تستهدف الأمانة، أكثر من مليون متطوع بما يواكب تطلعات رؤية المملكة للتحول نحو استثمار طاقات المجتمع بتفعيل العمل التطوعي من خلال تطوير آلياته، وتكثيف التدريب والحوافز وحساب الساعات التطوعية للموهوبين، إضافة لتعزيز ونشر ثقافة العمل التطوعي بين أفراد المجتمع. أخبار قد تعجبك
المدافعون عن تنظيم الدعارة في إطار قانوني يرون أنها ستكون موجودة في كل الأحوال، ولن تتوقف سواء أن نظمتها الدولة أم تجاهلتها، غير أن تنظيمها سيعود بالنفع على الحكومة التي ستحصل ايرادات ضريبية كبيرة، وعلى العاملين بصناعة الجنس الذين سيتم حمايتهم من أخطار صحية واجتماعية كثيرة. الدعارة والقانون الآراء الدينية في الإسلام تعتبر الدعارة في الإسلام محرمة حرمة مطلقة، وتنزل في القرآن بمعنى البغاء، وهناك العديد من الآيات القرآنية التي تحرم الدعارة بالمطلق وعقوبة الدعارة في الإسلام هي الجلد مائة جلدة للزاني أو الزانية وتغريب سنة، أما إذا كان ممارس/ممارسة الدعارة محصناً أو محصنة (أي متزوجاً أو متزوجة) فإن العقوبة تصل إلى الإعدام رمياً بالحجارة. وعلى الرغم من قسوة العقوبة فقد وضع الإسلام قوانين تجعل ممارسة العقوبة بحق مرتكبي الدعارة أمراً في منتهى الصعوبة، إذ يشترط في معاقبة ممارس الدعارة أن يعترف هو شخصياً بممارستها أو أن يكون هناك أربعة شهود شاهدوا عملية ممارسة الجنس بشرط رؤية الزاني رؤية واضحة لا مجال للشك فيها حال كون جزء من قضيبه (الحشفة أو أكثر) غائباً في مهبل الزانية، وعدم عدول أي من الشهود الأربعة عن شهادته والا يصبح الثلاثة الباقين (أو الأقل) من الشهود مدانين بتهمة قذف الرجل والمرأة ويقام عليهم حد القذف.
أشكال أخرى للدعارة العرض والطلب في سوق الدعارة لا يتوقفان عند فيسبوك، بل يشملان الهاتف أيضاً، الذي يعتبر الوسيلة الأعرق والأهم في تنظيم اللقاءات وربط الصلات بين طالبي المتعة وموفّريها. عملية ترتيب اللقاءات في تونس عبر الهاتف تنقسم إلى صنفين أساسيين، الصنف الأوّل والأكثر انتشاراً عبر وسيط معروف في كلّ منطقة سكنيّة، يكون بمثابة الواجهة وقناة الاتصال الرئيسيّة بين من يبحث عن تلك النوعية من العلاقات وبين مجموعة من الفتيات يضعن ثقتهنّ فيه ويزوّدنه بأرقام هواتفهنّ والشروط المطلوبة. ويوكل لهذا الأخير عملية الاتصال بالزبون والتأكّد من جديّته والتفاهم معه حول مكان اللقاء ومدّته والمبلغ الذي سيدفع للفتاة وللوسيط. وبعد ترتيب كلّ تلك الأمور يتم الاتصال مباشرة بين الفتاة المطلوبة والزبون ووضع الخطوات النهائيّة للقاء. الدعارة في تونس تسجل. أمّا الصنف الثاني فيعتمد بالأساس على سائقي التاكسي الذين يصطادون زبائنهم من السيّاح العرب، خصوصاً الليبيّين. إذ يكون برصيد أولئك السائقين مجموعة من الأرقام التي تضعها الفتيات تحت تصرّفهم ليرتّبوا كل تفاصيل اللقاء مع من يبدي رغبته من السياح العرب أو الأجانب في قضاء وقت ممتع مع إحدى الفتيات، بالإضافة إلى خدمة النقل لأحد الطرفين للفندق أو لإحدى الشقق المعدّة للغرض.
وأكّد عمامو أن عدد المواخير في مدينة تونس كان في حدود الـ14 قبل الاحتلال الفرنسي لكن بقي فقط 9 منها، قبل أن تغلق 8 مواخير، مشيراً إلى أنه في بداية القرن العشرين كان هنالك ماخور يشغّل رجالاً واسمه عليّ واكي. وقال عمامو إنّ هنالك اعتقاداً كان سائداً في المخيال الشعبي وبين أصحاب المواخير، وهو أن بيوت الدعارة الموجودة بجانب الزوايا والأولياء الصالحين تتمتع بحمايتهم، ولكنه يلفت إلى أن عدداً من العاملين في هذه البيوت لم يكونوا من المسلمين وإنما من المسيحيين واليهود. بيوت الدعاره في تونس 2014. وأوضح عمامو أن انطلاق الدعارة المقننة في فضاءات مخصصة لهذا النشاط كان في العهد الحفصي حين صار هذا النشاط من مشمولات قاضي المزوار، وكان يدرّ أموالاً كثيرة على خزينة الدولة، إذ أنّ البغاء كان يُعتبر القطاع الثالث من حيث مداخيل الدولة بعد القرصنة والنخاسة. وأشار إلى أن المرأة التي كانت تمارس هذه المهنة خارج الأطر القانونية تعاقَب عبر التنبيه والضرب قبل أن توضع في كيس بصحبة قط وتثقّل بحجر ثم ترمى في بحيرة تونس. وعن تساهل بعض الأولياء مع العاملات في الدعارة، ذكر عمامو قصة السيدة عائشة المنوبية (1190-1266) التي كانت داعمة للمرأة في عصرها وكانت تحمي النساء اللواتي يغادرن بيوتهن بسبب عزم آبائهن على إرغامهن على الزواج.
الدعارة أو البغاء هي فعل استئجار أو تقديم أو ممارسة خدمات جنسية بمقابل مادي. والمصطلح له عدة تعاريف فالبعض يعتبر الدعارة ببساطة "بيع الخدمات الجنسية"، بدون أدنى إشارة إلى التمييز بين الدعارة القسرية والدعارة الطوعية. الدعارة ظاهرة قديمة ويربط البعضمنشأ الدعارة مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالفقر. يعتبر البعض مفهوم الدعارة مرتبطا بمفهوم توازن القوى ورمز القهر في المجتمع، ويورد هذا التيار مثال تعرض البعض لتحرشات من قبل صاحب العمل لأسباب اقتصادية، بينما يذهب البعضإلى تحليلات أعمق فيعتبرون ممارسة أية مهنة أو التفوه بأية فكرة أو موقف سياسي من أجل المال فقط أو المنفعة والمصالح نوع من الدعارة. هل "دعارة المغربيات" في الخارج حقيقة أم محاولات لتلويث سمعة المرأة المغربية؟. هناك العديد من جمعيات الدفاع عن حقوق الإنسان مثل جمعية "المساواة الآن" ومقرها نيويورك، تذكر أن تعريف الدعارة يعنى ضمنياً ممارسة الجنس إجباراً وقسراً، مهما كان مصدر هذا الإكراه أو القسر، لأن الأوضاع الاقتصادية المتردية تجبر كثيرا من المومسين على احتراف هذه المهنة. وفي هذه الحالة ليس هناك خيار أمام للفرد سوى بيع الجسد، أو الموت جوعاً، ولذلك فإن عنصر القبول أو الموافقة يعتبر غير متوفر وليس بالضرورة استخدام القوة أو الخداع من قبل النخاسين ضد ضحاياهم من الأفراد.