دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (10) وقوله: ( دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) أي: هذا حال أهل الجنة. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين الصلاه. قال ابن جريج: أخبرت أن قوله: ( دعواهم فيها سبحانك اللهم) [ قال: إذا مر بهم الطير يشتهونه ، قالوا: سبحانك اللهم] وذلك دعواهم فيأتيهم الملك بما يشتهونه ، فيسلم عليهم ، فيردون عليه. فذلك قوله: ( وتحيتهم فيها سلام) قال: فإذا أكلوا حمدوا الله ربهم ، فذلك قوله: ( وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) وقال مقاتل بن حيان: إذا أراد أهل الجنة أن يدعوا بالطعام قال أحدهم: ( سبحانك اللهم) قال: فيقوم على أحدهم عشرة آلاف خادم ، مع كل خادم صحفة من ذهب ، فيها طعام ليس في الأخرى ، قال: فيأكل منهن كلهن. وقال سفيان الثوري: إذا أراد أحدهم أن يدعو بشيء قال: ( سبحانك اللهم) وهذه الآية فيها شبه من قوله: ( تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما) [ الأحزاب: 44] ، وقوله: ( لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما) [ الواقعة: 25 ، 26]. وقوله: ( سلام قولا من رب رحيم) [ يس: 58].
ولذلك كان اللفظ الشائع هو لفظ ( السلام) الذي هو الأمان ، فكان من المناسب التصريح بأن الأمان على المخاطب تحقيقا لمعنى تسكين روعه ، وذلك شأن قديم أن الذي يضمر شرا لملاقيه لا يفاتحه بالسلام ، ولذلك جعل السلام شعار المسلمين عند اللقاء تعميما للأمن بين الأمة الذي هو من آثار الأخوة الإسلامية. وكذلك شأن القرى في الحضارة القديمة فإن الطارق إذا كان طارق شر أو حرب يمتنع عن قبول القرى ، كما حكى الله - تعالى - عن إبراهيم فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة وفيه تنويه بشأن هذا اللفظ الذي هو شعار المسلمين عند ملاقاتهم لما فيه من المعاني الجامعة للإكرام ، إذ هو دعاء بالسلامة من كل ما يكدر ، فهو أبلغ من أحياك الله لأنه دعاء بالحياة وقد لا تكون طيبة ، والسلام يجمع الحياة والصفاء من الأكدار العارضة فيها. وإضافة التحية إلى ضمير ( هم) معناها التحية التي تصدر منهم ، أي من بعضهم لبعض. ووجه ذكر تحيتهم في هذه الآية الإشارة إلى أنهم في أنس وحبور ، وذلك من أعظم لذات النفس. وجملة ( وآخر دعواهم) بقية الجمل الحالية. تفسير سورة يونس الآية 10 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وجعل حمد الله من دعائهم كما اقتضته ( أن) التفسيرية المفسرة به " آخر دعواهم " لأن في " دعواهم " معنى القول إذ جعل آخر أقوال.
الثالثة: من السنة لمن بدأ بالأكل أن يسمي الله عند أكله وشربه ويحمده عند فراغه اقتداء بأهل الجنة; وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها. الرابعة: يستحب للداعي أن يقول في آخر دعائه كما قال أهل الجنة: وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين; وحسن أن يقرأ آخر والصافات فإنها جمعت تنزيه البارئ تعالى عما نسب إليه ، والتسليم على المرسلين ، والختم بالحمد لله رب العالمين. قوله تعالى ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ١٧٥٦٦- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال: سمعت أبي. عن غير واحدٍ عطيةُ فيهم: "سبحان الله" تنزيهٌ لله. ١٧٥٦٧- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال، حدثنا سفيان، عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: سمعت موسى بن طلحة قال: سئل رسول الله ﷺ عن "سبحان الله"، قال: إبراء الله عن السوء. ١٧٥٦٨- حدثنا أبو كريب، وأبو السائب، وخلاد بن أسلم قالوا، حدثنا ابن إدريس قال، حدثنا قابوس، عن أبيه: أن ابن الكوّاء سأل عليًّا رضي الله عنه عن "سبحان الله"، قال: كلمة رضيها الله لنفسه. ١٧٥٦٩- حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي قال، حدثنا أبو أسامة، عن سفيان بن سعيد الثوري، عن عثمان بن عبد الله بن موهب الطلحي، عن موسى بن طلحة قال: سُئل رسول الله ﷺ عن "سبحان الله"، فقال: تنزيهًا لله عن السوء. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين والصلاه. [[الأثر: ١٧٥٦٧، ١٧٥٦٩ - " سفيان " بن سعيد، هو الثوري الإمام المشهور. و" عثمان بن عبد الله بن وهب التيمي "، مولى آل طلحة ينسب إلى جده يقال: " عثمان بن وهب " تابعي ثقة، روى عن ابن عمر، وأبي هريرة، وأم سلمة. مترجم في التهذيب، وابن أبي حاتم ٣ / ١ / ١٥٥. و" موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي "، تابعي ثقة، روى عن أبيه وغيره من الصحابة.
اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا [فاطر:32] اصطفينا: أي: اخترناهم واصطفيناهم. وجوب العمل بالقرآن الكريم عقائد وعبادات وآداباً وأخلاقاً وقضاء وحكماً ثم قال تعالى: فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ [فاطر:32] والآية -وإن كانت عامة في أمة الإسلام- تتناول أهل القرآن بصورة خاصة، فحفظة كتاب الله ثلاثة أصناف: منهم ظالم لنفسه، ومنهم مقتصد، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله. والمعنى العام يا معشر المستمعين والمستمعات!
فيقول: ما أنت؟ فوالله إني لأراك امرأ سَوْء! فيقول: أنا عملك! فينطلق به حتى يدخله النار. ١٧٥٥٩- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: ﴿يهديهم ربهم بإيمانهم﴾ ، قال: يكون لهم نورًا يمشون به. ١٧٥٦٠- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح. عن مجاهد، مثله. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يونس - قوله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم - الجزء رقم12. ١٧٥٦١-.... قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. ١٧٥٦٢- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله= وقال ابن جريج: ﴿يهديهم ربهم بإيمانهم﴾ ، قال: يَمْثُل له عمله في صورة حسنة وريحٍ طيبة، يعارِض صاحبه ويبشره بكل خير، فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا عملك! فيجعل له نورًا من بين يديه حتى يدخله الجنة، فذلك قوله: ﴿يهديهم ربهم بإيمانهم﴾. والكافر يَمْثل له عمله في صورة سيئة وريح منتنة، فيلازم صاحبه ويُلازُّهُ حتى يقذفه في النار. [[في المطبوعة: " ويلاده"؛ بالدال، وأثبت في المخطوطة. " لازه يلازه ملازاة ولزازًا" قارنه ولزمه ولصق به]] * * * وقال آخرون: معنى ذلك: بإيمانهم، يهديهم ربهم لدينه. يقول: بتصديقهم هَدَاهم.
وفي الحديث: قد يكون في الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فعمر بن الخطاب. قال ابن وهب: تفسير ( محدثون) ملهمون [ ص: 102] الصواب ، وفي الحديث: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله. ولأجل هذا النور كان أصحاب النبيء - صلى الله عليه وسلم - أكمل الناس إيمانا لأنهم لما تلقوا الإيمان عن النبيء - صلى الله عليه وسلم - كانت أنواره السارية في نفوسهم أقوى وأوسع. وفي العدول عن اسم الجلالة العلم إلى وصف الربوبية مضافا إلى ضمير ( الذين آمنوا) تنويه بشأن المؤمنين وشأن هدايتهم بأنها جعل مولى لأوليائه فشأنها أن تكون عطية كاملة مشوبة برحمة وكرامة. والإتيان بالمضارع للدلالة على أن هذه الهداية لا تزال متكررة متجددة. وفي هذه الجملة ذكر تهيؤ نفوسهم في الدنيا لعروج مراتب الكمال. وجملة تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم خبر ثان لذكر ما يحصل لهم من النعيم في الآخرة بسبب هدايتهم الحاصلة لهم في الدنيا. وتقدم القول في نظير ( تجري من تحتها الأنهار) في سورة البقرة. والمراد من تحت منازلهم. والجنات تقدم. والنعيم تقدم في قوله - تعالى: لهم فيها نعيم مقيم في سورة ( براءة). وجملة دعواهم فيها سبحانك اللهم وما عطف عليها أحوال من ضمير ( الذين آمنوا) والدعوى: هنا الدعاء.
هنالك في الآثار ملامح جليلة مميزة لصفة الإمام المهدي عليه السلام البدنية، وهي بمجموعها تحكي كريم صفاته، وجميل خلقه، وتكامل حواسه، وإشراق طلعته الغراء، وباستعراض تلك الملامح وهي متكررة الورود في عشرات الاحاديث الشريفة، نخلص إلى الرائع من ابعادها، وكل ابعادها رائعة، ونبدؤها بما اورده ابن حجر بسنده: (المهدي وجهه كالكوكب الدري). عن أمير المؤمنين عليه السلام: (والكوكب الدري القائم المهدي عليه السلام). وفي الحديث الأول إيحاء مركزي بجمال وجه الإمام واستنارته واستدارته وبهائه الاسمى، إلا ان الحديث الثاني اعتبر المهدي عليه السلام نفسه كوكباً درياً، وهو تعبير بالاستعارة عن إشراق الكون بضيائه، وانقاذ البشرية من الظلمات بنوره. وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (المهدي مني، أجلى الجبهة، أقنى الأنف... ). وأجلى الجبهة الذي انحسر الشعر عن جبهته وخف عن جانبيها. وأقنى الأنف: طويله مع دقة عرنينه. وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي: أجلى أقنى). وعن أبي سعيد الخدري أيضاً، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي: شاب، حسن الوجه، أجلى الجبين، أقنى الأنف).
41 _ أن مسجد السهلة يكون منزل وسكن الامام المهدي عليه السلام. 42 _ أن كل من بُعث من الأنبياء عليهم السلام قد صلى في مسجد السهلة. 43 _ ان مسجد السهلة كان بيتاً لادريس النبي عليه السلام وابراهيم خليل الله. 44 _ ما من أحد صلى في مسجد السهلة ودعا الله بنية صادقة إلاّ صرفه الله بقضاء حاجته. يـــــــــتــــــــبـــــــــع
وقد ذكرت معظم الروايات أن ظهور الإمام المهدي المنتظر يبدأ من مكة المكرمة وتتم مبايعته بين الركن والمقام، وبعد ذلك ينتقل إلى مدينة الكوفة التي تصبح عاصمة لخلافته، ويتوافق ظهوره مع نزول سيدنا عيسى إلى الأرض حيث يجتمع كلاهما لمحاربة اليهود في فلسطين والقضاء عليهم. كما يمكنك التعرف على: علامات الساعة الصغرى والكبرى كاملة وهكذا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا هذا والذي ذكرنا لكم فيه قصة حياة الإمام المهدي المنتظر، حيث أوضحنا لكم هويته وقصة ولادته وإعلانه إماماً، كما شرحنا لكم الغيبة الصغرى والكبرى للإمام المهدي المنتظر، إضافة إلى توضيح كيفية ظهوره ونشره للعدل في الأرض، نتمنى أن يكون هذا المقال مفيداً لكم.
أهلا وسهلا بك إلى موقع الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، منتديات البشرى الإسلامية والنبإ العظيم.
27 _ أحد مقامات الامام المهدي عليه السلام في وادي السلام بالنجف الاشرف. 28 _ عدد أنصاره من النساء (13) امرأة وفي بعض الروايات (50) امرأة. 29 _ جيش الامام المهدي عليه السلام الذي يتحرك من مكة يبلغ (10) آلاف شخصاً. 30 _ أسعد الناس بالامام المهدي عليه السلام هم أهل الكوفة. 31 _ من قرأ دعاء (العهد) أربعين صباحاً كان من أنصار القائم عليه السلام. 32 _ انتظار الفرج من أفضل العبادات والأعمال. 33 _ اليماني والخراساني والسفياني يظهرون في سنة واحدة في شهر واحد. 34 _ أهدى الرايات قبل الظهور بقليل هي راية اليماني. 35 _ السيدة حكيمة عمة الامام العسكري عليه السلام كانت حاضرة ساعة ولادة الامام عليه السلام. 36 _ السيدة حديثة جدة الامام المهدي عليه السلام كانت وصية للامام العسكري عليه السلام على جميع شؤونه وأوقافه. 37 _ ان الشيخ محمد بن علي الصدوق صاحب كتاب (من لا يحضره الفقيه) وُلد بدعاء الامام الحجة عليه السلام. 38 _ أن الشيخ محمد بن يعقوب الكليني ألّف كتابه (الكافي) في عصر الغيبة الصغرى. 39 _ أن يوم الجمعة يترقب فيه ظهور الامام المهدي عليه السلام. 40 _ أن اعطاء صدقة بنية سلامة الامام المهدي عليه السلام من أفضل الأعمال المستحبة.