الأزمات الاقتصادية: الرجال الذين يتحملون المسؤولية كاملة لأسرهم، يشعرون بالقلق الدائم بسبب متطلبات الأسرة الواجب عليهم تلبيتها مما يزيد من مشاعر التوتر والقلق لديهم وهو ما يخفض من رغبتهم الجنسية لأنهم يحاولون التفكير في تلبية الاحتياجات بأي طريقة. مشكلة بسيطة: الإجهاد الطبيعي الناتج عن ضغوط العمل أو زيادة معدلات التمارين الرياضية أو غيرها يمكن أن يقف حائلاً أما إقامة الرجل للعلاقة الجنسية مع زوجته، لذا يجب على الزوجات تفهم هذا السبب البسيط الذي يجب أن يمر دون مشكلات أو خلافات أو شجار حتى لا تحدث مشكلة كبيرة بسبب بسيط. علاج نفور الزوجة من زوجها في الفراش. كراهية الرجل لجسده: بعض الرجال يكرهون أجسادهم ولا يتصالحون معها، فلو كان سميناً بشدة أو نحيفاً بشكل ملحوظ أو توجد بعض العلامات التي تضايقه في جسده، يمكن أن يساعد هذا في غياب الرغبة في العلاقة الجنسية. الأنانية وحب السيطرة: بعض الرجال لديهم أنانية ورغبة في السيطرة وهو ما يدفعهم لاختيار الوقت الذي يرغبون فيه هم لإقامة العلاقة الجنسية بغض النظر عن رغبات الزوجة. الخيانة كسبب للنفور الجنسي من الزوجة: هناك بعض الرجال الذين تكون لهم علاقات نسائية خارج المنزل، وهو ما يتسبب في عزوفهم عن إقامة العلاقة الجنسية مع زوجاتهم، ووقتها لن يهتم الزوج لأي شيء تفعله زوجته من أجل ترغيبه في العلاقة لأنه يخونها ولديه اهتمامات تجعله لا يراها من الأساس.
تعدد علامات نفور الزوج من زوجته بسبب العين، مما يوجب على كل من الطرفين اتباع طرق الوقاية منها والتي تتمثل في الدعاء وتنفيذ بعض الأمور الدينية التي نصحنا بها الله عز وجل في كتابه الكريم ورسوله في السنة النبوية، فإن شعور الشيطان بقوة نفسك بجعله ينفر منك، ومن خلال موقع جربها سنتعرف إلى علامات نفور الزوج من زوجته بسبب العين. علامات نفور الزوج من زوجته بسبب العين العين والحسد من الأفعال الشيطانية التي أمرنا الله عز وجل في كتابه الكريم بوقاية أنفسنا منها، فإن الأشخاص المحيطين بنا بهم الخير والشر لهذا يجب أن تحافظ على أسرار حياتك وتحديدًا للأزواج، حيث إن شريك الحياة الجيد من النعم الهامة التي يهبها الله للإنسان في حياته. لكن وجود بينكم جيران أو أقارب أو أصدقاء لا يعرفون شكر الله على النعم وينظرون إلى حياة غيرهم، يجعلك في خطر الإصابة به مما يجعل علامات نفور الزوج من زوجته بسبب العين تظهر في حياتكم وتفسدها، والتي تتمثل في الآتي: ملاحظة أن الزوج يقوم بعمل مشاكل على أتفه الأسباب، ومثال على ذلك إنفاق الأموال بالرغم من تيسر حالتكم المادية. تكرر المشاجرات التي تدفعه للخروج، فهي يشعر باختناق لمجرد وجوده في المنزل.
ويضاف إلى ما مر أن ابن عادل نقل في تفسيره اللباب كتاب الدر المصون كاملاً ،وقد فرغ السمين الحلبي ( ت ٧٥٦ هـ) من تأليفه في أواسط رجب سنة ( ٧٣٤ هـ) ،فلا بد أن يأخذ وصول الكتاب إلى ابن عادل وقراءته وقتاً ،وكذلك جمع المعلومات ونسخها وتبييضها يأخذ وقتاً طويلاً أكثر من عشرين عاماً ،وعليه فإنه يمكن القول أن ابن عادل كان حياً إلى سنة ٧٥٠ هـ يقيناً ،وأما وفاته فيغلب على الظن أنه توفي قبل سنة ٧٧٥ هـ،فهو من أعيان القرن الثامن الهجري يقيناً، وأما ما ذكر أن التقي الفاسي من تلامذته ؛ فإني ممن يستبعد ذلك ،وسيأتي توضيح ذلك عند الكلام على تلامذته. عادل بن على موقع. وعليه فتكون حياة ابن عادل محصورة بين عامي ٦٧٥ هـ و٧٧٥ هـ والله أعلم. اسمه ونسبه ولقبه وكنيته (١): هو أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني. وقد تفرد صاحب السحب الوابلة وكناه بأبي الحسن ،ولم يذكر غيرها؛ وهي خلاف ما تعارف عليه الناس في من اسمه عمر ؛ خاصة في عصر المماليك ؛ فعلى فرض صحة هذه الكنية يمكننا القول: ربما كانت له كنيتان: الأولى هي أبو حفص ،والثانية:أبو الحسن ، ولكن ابن عادل يشتهر بالأولى أكثر. والمشهور في لقبه:سراج الدين ،غيرأنه ورد بلقب زين الدين في معجم الدراسات القرآنيـة وعند محقق نفحة الريحانة ،ونسب ذلك إلى معجم المؤلفين، ولكن الذي في معجم المؤلفين أنه سراج الدين، ولقبه بزين الدين خلاف المشهور ،والله أعلم.
يشار إلى أن مسلسل شغل في العالي من بطولة كل من هيثم سعيد وتوني ماهر ومروان يونس وكريم سرور ومجموعة كبيرة من ضيوف الشرف، والعمل من سيناريو وحوار حسين مصطفى محرم وإخراج مرقس عادل.
ويتصدر صلاح قائمة هدافي البريميرليج هذا الموسم، برصيد 20 هدفًا، بفارق 5 أهداف عن ديوجو جوتا و7 أهداف عن ساديو ماني.
أدت مشاركة المتسابق بفرع الأذان في تصفيات مرحلة ربع النهائي لمسابقات القرآن الكريم والأذان العالمية عبدالرحمن بن عادل لتباين ردود الفعل لدى لجنة التحكيم التي أدهشها أداؤه المميز، إذ أنعش مؤذن المسجد الحرام أحمد نحاس، وأبكى إمام الجامع الكبير بالكويت الشيخ مشاري العفاسي، مما أسهم في حصوله على إشادات فريدة من بقية أعضاء التحكيم الذين أبهرهم صوته وأسلوبه في رفع الأذان. مصطفى شعبان يرد على مقارنته بـ عادل إمام...وهذه حقيقة خلافه مع منى زكي. واستطاع المتسابق عبدالرحمن بن عادل من خلال أذانه المدني الشجي، التأهل إلى المرحلة المقبلة، فيما غادر منافسه المصري محمود علي هلال المسابقة بعد تركه بصمة مميزة وجدت استحسانا لافتا من المحكّمين المتخصصين في مجالات القرآن والمقامات الصوتية. وفي تصفيات فرع التلاوة انقسم المشاهدين بين طرفي التنافس المغربيين، عبدالله بركادي، وأحمد الخالدي؛ ليمتد ذلك الانقسام إلى لجنة التحكيم التي أكد عضوها المغربي الدكتور عبدالرحيم النبولسي جودة قراءة المتسابقين، واستحقاقهما لأعلى المراتب، قبل أن يرشح أحدهما، استجابةً لنظام المسابقة الذي ينص على تصويت كل عضو لمتسابق واحد فقط. واستطاع إمام جامع الأندلس الذي يقرأ القرآن بأنامله من خلال لغة برايل المرور إلى مرحلة نصف النهائي، فيما غادر بركادي المسابقة، بعد أداء مميز، لفت أنظار المشاهدين وأعضاء التحكيم الذين أكدوا تميزه في المرحلتين الأولى والثانية من المسابقة.
وأما ابن ساعد ؛فأرى أن ابن عادل سمع منه في دمشق ،لأن ولادة ابن ساعد كانت في حلب ـ كما سيأتي ـ ووفاته في القاهرة ، فيكون ابن عادل سمع معجم الطبراني الكبير من ابن ساعد أثناء طريق رحلته إلى القاهرة ومروره بدمشق ، وهذا يعني أيضاً أن ابن ساعد مكث في دمشق مدة ، ممايدل على بعد خروج ابن عادل من دمشق والله أعلم. وفاته: كذلك نسلك في معرفة وفاة ابن عادل مسلكنا في معرفة ولادته، ولكن لا بد من الإشارة إلى ما قيل في وفاة ابن عادل ممن ترجم له ،إذ أن بعض المصادر تذكر أنه كان حياً سنة ٨٨٠ هـ ،اعتماداً على أنه وجد مكتوب في آخر تفسير سورة طه أنه فرغ من تفسيرها في رمضان سنة ٨٨٠ هـ كما في الأعلام ،بل جعل صاحب نيل السائرين وفاته في سنة ٨٨٠ ،ولكن الجزء الذي في الأحمدية الذي أوله سورة التغابن إلى آخر القرآن يقول إنه فرغ من كتابته سنة ٨٧٦ هـ ، وفي هدية العارفين ومعجم المؤلفين أنه فرغ من تفسيره كاملاً في رمضان ٨٧٩ هـ. وفي ما مر من الاضطراب ما يغني عن رد القول بأنه توفي سنة ٨٨٠ أو بعد،بل أقول: إن ذلك دليل على أن ما وجد في أواخر النسخ؛ إنما هو تاريخ نسخ الكتاب من النساخ وفراغهم منه ، و أما صاحب السحب الوابلة فقد تردد في تحديد عصر ابن عادل؛أهو من القرن الثامن أم التاسع ،ثم قال وهو من رجال أحدهما بلا شك) ،ولم يذكر له تاريخ وفاة.