ميناء الجبيل التجاري هو ميناء سعودي يقع بمدينة الجبيل عــلى الساحـل الشرقي للمملكة العربية السعودية ويطل على الخليج العربي و يبعد مسافة 80 كـم شمــال مدينة الدمام، وقد أنشئ ميناء الجبيل التجاري في عام 1397 هـ واكتملت كافة مرافقه عام 1400 هـ على مساحة تقدر بحوالي 4. 125. 940 متر مـربع، وتم اختيار موقع الميناء بعناية خاصة وذلك لعمق الميــاه المتاخمة له. [1] 9 علاقات: ميناء الملك فهد الصناعي بالجبيل ، محافظة الجبيل ، المنطقة الشرقية (السعودية) ، المؤسسة العامة للموانئ السعودية ، الخليج العربي ، الدمام ، السعودية ، 1397 هـ ، 1400 هـ. ميناء الملك فهد الصناعي بالجبيل يقع ميناء الملك فهد الصناعي بالجبيل في شرق السعودية على ساحل الخليج العربي ويحتوي على 27 رصيفا يعمل منها 19 بشكل كامل ويخدم مدينة الجبيل الصناعية تم إنشائه في عام 1974. الجديد!! : ميناء الجبيل التجاري وميناء الملك فهد الصناعي بالجبيل · شاهد المزيد » محافظة الجبيل الجبيل محافظة سعودية تقع في المنطقة الشرقية ويقدر سكان الجبيل بأكثر من 380, 000 الف نسمة حسب إحصاء 2010 م وتقسم الجبيل إلى ثلاث أقسام. الجديد!! : ميناء الجبيل التجاري ومحافظة الجبيل · شاهد المزيد » المنطقة الشرقية (السعودية) المنطقة الشرقية هي أكبر مناطق السعودية مساحة حسب تعداد عام 2010م ، وأكثر منطقة يوجد بها النفط في العالم، تقع في شرق البلاد على ساحل الخليج العربي.
ذو القعدة 25, 1442 1:38 م دشّن ميناء الجبيل التجاري أمس، آليات حديثة لمناولة الحاويات، ضمت ثلاث رافعات حاويات نوع (Super post Panamax) 65 طناً، وخمس رافعات (RTG) حمولة 65 طناً، ليصبح إجمالي عدد رافعات الحاويات (STC) بالميناء ست رافعات و(RTG) 13 رافعة. وصُممت هذه الآليات المتطورة على أحدث التقنيات والمواصفات العالمية، لتوفير الكفاءة التشغيلية العالية، مما سيسهم في رفع الطاقة الاستيعابية لمحطة الحاويات بالميناء، واستقطاب المزيد من الخطوط الملاحية العالمية، وتشجيعهم على نقل الحاويات الصادرة والواردة عبر الميناء. وتأتي هذه التطورات مواكبة لمتطلبات التنمية والاقتصاد الوطني والحركة التجارية في المملكة، ضمن عمليات التطوير المستمرة، التي تعمل عليها الهيئة العامة للموانئ، في إطار رفع مستوى الأداء التشغيلي واللوجستي، والارتقاء بتنافسية الخدمات المقدمة للمستفيدين، إضافة إلى رفع قدرات البنية التحتية، والطاقات الاستيعابية في هذا القطاع الحيوي.
الجديد!! : ميناء الجبيل التجاري والسعودية · شاهد المزيد » 1397 هـ 1397 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلتاً في التقويم الميلادي بين سنتي 1976 و1977. الجديد!! : ميناء الجبيل التجاري و1397 هـ · شاهد المزيد » 1400 هـ 1400 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلتاً في التقويم الميلادي بين سنتي 1979 و1980. الجديد!! : ميناء الجبيل التجاري و1400 هـ · شاهد المزيد » المراجع [1] يناء_الجبيل_التجاري
ودعت الإدارة الراغبين ممن تتوفر لديهم الشروط والمتطلبات (العامة/ الخاصة) مراجعة إدارة الشؤون الإدارية بميناء الجبيل التجاري، مصطحبين معهم صور وأصول مسوغات التقديم، وذلك ابتداءً من يوم الأربعاء 1438/8/14هـ وحتى الاثنين 1438/8/19هـ (صباحًا). كما أعلنت الإدارة عن رغبتها في شغل عدد من الوظائف على بند (التشغيل)، بمواطنين سعوديين عن طريق المفاضلة حسب المؤهلات والخبرات والدورات التدريبية والمقابلات الشخصية. وأبرزت أن ذلك وفق الوظائف والشروط التالية: 1- مستشار عمليات: شهادة (ربان أعالي البحار/ إدارة الموانئ/ اللوجستيات/ النقل البحري)، أو شهادة جامعية مماثلة في المجال البحري، وخبرة مناسبة في الإدارة والتنظيم وتشغيل الموانئ والشحن والتفريغ والعمليات البحرية. 2- مستشار قانوني: شهادة جامعية في الدراسات والنظم القانونية تشتمل على دراسة القانون البحري من هيئة علمية المعتمدة، وخبرة مناسبة في مجال البحث القانوني وأخصها إبداء الرأي في المنازعات البحرية والعقود الإدارية وشؤون الموظفين وإعداد المذكرات والمنافسات والتحقيق في الحوادث البحرية والإدارية، والإلمام بالاتفاقات البحرية الدولية والقانون البحري وقواعد وتعليمات الموانئ البحرية، والإلمام بنظام المنافسات والمشتريات الحكومية.
الرأي الثاني: يقول الالوسي في روح المعاني: (تسبح) بالفوقانية وهي قراءة أبي عمرو وحفص، وقرأ الباقون بالتحتانية لأن تأنيث الفاعل مجازي مع الفصل، وقرئ (سبحت) (له السماوات السبع والأرض ومن فيهن) أي من الملائكة والثقلين (وإن من شيء) من الأشياء حيواناً كان أو نباتاً أو جماداً (إلا يسبح) ملتبساً (بحمده) تعالى. والمراد من التسبيح الدلالة بلسان الحال أي تدل بإمكانها وحدوثها دلالة واضحة على وجوب وجوده تعالى ووحدته وقدرته وتنزهه من لوازم الإمكان وتوابع الحدوث، كما يدل الأثر على مؤثره ففي الكلام استعارة تبعية كما في نطقت الحال. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة بني إسرائيل - تفسير قوله تعالى من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم- الجزء رقم9. وجوز أن يعتبر فيه استعارة تمثيلية ولا يأبى حمل التسبيح على ذلك. قوله تعالى: (ولكن لا تفقهون تسبيحهم) بناءً على أن كثيراً من العقلاء فهم تلك الدلالة لما أن الخطاب للمشركين والكفرة لا للناس على العموم، لأنه تقدم ذكر قبائحهم من نسبتهم إليه تعالى شأنه ما لا يليق بجلاله، فإن الله سبحانه وصف ذاته بالنزاهة عنه وبالغ فيه ما بالغ ثم عقبه بما ذكر دلالة على أن كل الألوان شاهدة بتلك النزاهة مبالغة على مبالغة. ويضيف الالوسي: فلو كان الخطاب مع غير هؤلاء المنكرين وأضرابهم لم يتلاءم الكلام ويخرج من النظام.
وحين تشف الروح وتصفو فتتسمع لكل متحرك أو ساكن وهو ينبض بالروح ، ويتوجه بالتسبيح ، فإنها تتهيأ للاتصال بالملأ الأعلى ، وتدرك من أسرار هذا الوجود ما لا يدركه الغافلون ، الذين تحول صفاقة الطين بين قلوبهم وبين الحياة الخفية الساربة في ضمير هذا الوجود ، النابضة في كل متحرك وساكن ، وفي كل شيء في هذا الوجود. { إنه كان حليماً غفورا}.. قال تعالى: (وإن من شيء إلا يسبح بحمده) - الكلم الطيب. وذكر الحلم هنا والغفران بمناسبة ما يبدو من البشر من تقصير في ظل هذا الموكب الكوني المسبح بحمد الله ، بينما البشر في جحود وفيهم من يشرك بالله ، ومن ينسب له البنات ، ومن يغفل عن حمده وتسبيحه. من تفسير الظلال لسيد قطب شاهد الصورة المرفقة 2007-08-22, 05:13 PM #2 رد: ولكن لا تفقهون تسبيحهم لطائف من التفاسير حول تسبيح الحيوان و الجماد من تفسير النسفي عن السدي قال عليه السلام: « ما اصطيد حوت في البحر ولا طائر يطير إلا بما يضيع من تسبيح الله تعالى » { ولكن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} لاختلاف اللغات أو لتعسر الإدراك أو سبب لتسبيح الناظر إليه ، من تفسير حقي « ما اصطيد حوت فى البحر ولا طائر يطير الا بما يضيع من تسبيح الله » كما فى تفسير المدارك. وقال النخعى كل شئ من جماد وحى يسبح بحمده حتى صرير الباب ونقيض السفق.
3- يحدّثنا القرآن الكريم عن النبي سليمان عليه السلام الذي سمع كلام النملة، بل عُلّم منطق الطير. 4- إنّ الهدهد أمكنه أن يدرك انحراف قوم سبأ ولذا جاء إلى سليمان يخبره عن انحرافهم عن عبادة الله. 5- خطاب الله عز وجل للجبال في قصة داود عليه السلام حيث قال تعالى: ﴿ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ ﴾ (سبأ: 10). وقد تعرَّض القرآن مضافاً إلى هذه الشواهد إلى تسبيح سائر الموجودات. كما ورد في الروايات الحديث عن تسبيح الموجودات: 1- في الرواية عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أن توسم البهائم في وجوهها وأن تضرب وجوهها لأنّها تسبّح بحمد ربها". ...ولكن لا تفقهون تسبيحهم!. (1) 2- روى إسحق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "ما من طير يصاد في بر ولا بحر، ولا شيء يصاد من الوحش إلا بتضييعه التسبيح"(2). 3- شهادة الحجر والشجر بنبوة رسول الله صلى الله عليه وآله(3). وخير شاهد على عدم صحة تفسير تسبيح الموجودات بلسان الحال وأنَّ وجودها تسبيحها هو قول الله عزّ وجلّ ﴿ وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ﴾ (الإسراء: 44) مع أنَّ وجودها التكويني لو كان هو تسبيحها لكان معنى ذلك أنَّنا قد فهمنا تسبيحها.
وفي باجندا بأفريقيا الوسطى تمنع المرأة العاقر من دخول المزارع والحقول كي لايذوي المحصول. وفي جاوة الأندونيسية يحرص المزارعون على التسلل مع زوجاتهم إلى حقول الأرز قبل ليلة من الجَني ظنا أن العلاقة الزوجية تبارك الغلة.. وأذكر أنني سمعت من أحد مزارعي المدينة حديثا عجيبا عن الحالات العاطفية والنفسية التي تصيب النخيل (ويمكن للمزارع الخبير تمييزها بسهولة).. فحسب قوله تنقسم حالات النخيل العاطفية إلى: النخلة العنيدة، والنخلة الحنونة، والنخلة العاشقة، والنخلة التي "لايمكن التنبؤ بما ستثمر".. فالنخلة العنيدة مثلا هي التي ترفض الإثمار وعلاجها التهديد والكي بالنار. أما النخلة العاشقة فنخلة تميل بجذعها إلى نخلة تجاورها ويظهر الذبول في اطرافها - المتجهة للنخلة المحبوبة - وعلاجها الربط معها بحبل غليظ... وهذا الرأي الغريب نجد شبيهاً له في قرى الهند حيث ذكرت صحيفة الهندوستايم في يناير الماضي اتفاق أهالي قرية جوش بارا (في مقاطعة يوتار) على عقد قران شجرتي تين بعد ان لاحظوا مظاهر حب عارمة بينهما.. أما كيف عرفوا بوجود علاقة حب بين الشجرتين فمن خلال ملاحظة تصرفاتهما في آخر خمسة عشر عاما حيث بدأتا بالميلان نحو بعضهما البعض منذ كانتا غرستين صغيرتين واستمرتا بذلك حتى تعانقتا وتشابكت أغصانهما تماما!!
وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ المعاني: تسبيح السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْجَمَادَاتُ وَسَائِرُ الْحَيَوَانَاتِ سوى العقلاء ما دامت تدل بِلَطِيفِ تَرْكِيبِهَا وَعَجِيبِ هَيْئَتِهَا عَلَى خَالِقِهَا، فَيَصِيرُ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ التَّسْبِيحِ مِنْهَا. وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَنْقُولُ عَنِ السلف، واعلم أن الله تعالى أودع عِلْمًا فِي الْجَمَادَاتِ لَا يَقِفُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُوكَلَ عِلْمُهُ إِلَيْهِ. ﴿ وَلكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ﴾، أَيْ لَا تَعْلَمُونَ تَسْبِيحَ مَا عَدَا مَنْ يُسَبِّحُ بِلُغَاتِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ، ﴿ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً ﴾. تفسير القرآن الكريم