ولكن ، على الورق ، فان ايس يجب أن يكون بمستوى قوة سموثي. ولكن هل كان حقا فى ذلك المستوى ؟ أعتقد أنه كان كذلك بالفعل. لقد كان يمتلك فاكهة من أقوى فواكه الشيطان. فاكهة ميرا ميرا نو مى بالتأكيد من أقوى فواكه الشيطان فى عالم ون بيس بأكمله ، و يكفي أنها من فواكه اللوجيا. ولكن ايس لم يكن يمتلك فاكهة شيطان قوية فقط. لقد كان يمتلك هاكي التسلح أيضا. هذا صحيح. لقد تم الكشف أنه كان مستخدم لهاكي التسلح عند اصدار مجلة ايس ، و التى وافق عليها أودا بنفسه. لقد قاتل ايس أحد نواب الأدميرال فى أرخبيل شابوندي و استطاع هزيمته ، و قد أيقظ هاكي التسلح و أتقنه خلال فترة قصيرة. عندما تقوم باضافة هاكي التسلح الى فاكهته الشيطانية ، فان ايس يرتقي بالتأكيد الى مستوى أقوى 3 قادة فى طاقم أحد اليونكو. انه يستحق مكانته كقائد لليونكو ، وبهذا ، فان الجدال حول اذا كان ايس يمتلك هاكي أم لا قد انتهى. هذا شيء لا يعرفه الكثيرون ، لذا قررت أن أشاركه معكم. اقرأ أيضا: ون بيس: 10 حقائق يجب أن تعلمها عن بورتجاس دي ايس اقرأ أيضا: ون بيس: ايتشيرو أودا يكشف سر كبير عن شانكس اقرأ أيضا: ون بيس: أقوى 10 سجناء فى تاريخ الامبيل داون أتمنى أن تكونوا قد استمتعتم.
يريد ان يحتوي ون بيس على أكثر من 100 مجلد أودا رجل طموح للغاية – وهو شخص يتمنى أن تنتهي ون بيس بأكثر من 100 مجلد. يوجد حاليًا 97 مجلدًا من One Piece ، مما يعني أنه سيصل بالتأكيد إلى هدفه. سيؤدي هذا إلى وضع ون بيس في سباق Shounen Jump ، بالإضافة إلى سلسلة المانجا ، التي كانت تعمل الأطول ولديها أكبر قدر من الأحجام. تصريحات اودا عن نهاية ون بيس تم إنجاز 65٪ في 2016 يحب اودا إعطاء النسب المئوية للمعجبين عندما يتعلق الأمر بشرح مدى قربه أو بعده من إكمال One Piece. صرح في عام 2016 أن مانجا One Piece قد تم إنجازها بنسبة 65٪ ، وكذلك كيف أخبر 65٪ فقط من القصة التي أراد روايتها. بحلول عام 2020 ، من يعرف النسبة المئوية التي ستكون عليها ون بيس في النهاية ، طالما أن الشخصيات التي ستبقى على قيد الحياة وأي منها سيموت. أنهى 80٪ من القصة في عام 2018 استمرارًا في النسب المئوية ، قام Oda بتحديث معجبيه مرة أخرى في عام 2018 عندما صرح بأن المانجا قد تم إنجازها بنسبة 80٪. هذا يعني أن لديه 20٪ من القصة متبقية ، لكن من يدري؟ نظرًا لمقدار المحتوى الذي أضافه Oda ، فقد يكون 20٪ أطول بكثير مما يعتقده المعجبون. مع بعض الاضطرابات في عام 2020 ، قد تكون النسبة قد تم تمديدها مرة أخرى.
وفي أثناء هذا الوقت ، رسم علمه الثآني كمانجاكا وهو مانجا:] Romance Dawn] ~ هذه المانجا.. عبارة عن حجر الأساس للمانجا العظيمة.. المسيطرة على السوق الياباني حالياً.. e]One Piece]!! عندما أحرزت مانجا Romance Dawn على الكثيير من الجوائز.. والأصوات والمعجبين! قرر أودا أن يبتكر مانجا مشابهه لهذه المانجا لتستمر لمدة خمس سنين.. الا وهي ون بيس!! وبالفعل,.. ففي عام 1997 ~ ظهرت مانجا ون بيس لأول مرة في صفحات المجلة الأسبوعية Shonen Jump! وهاهي الآن تعتبر من أفضل وأكبر المانجا في اليابان! فقد أحرزت المركز الثآني في أكثر الأنميات شعبيةً في تآريخ اليآبان.. بعد دراجون بول! وأحرزت العديييد والعديد من جوائز الجامب فيستا! آخرها جائزة المركز الأول لعام 2009! =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=! d]أعمال أودا - سينسي]! لم تشتهر أعمال أودا كما اشتهر أفضل أعماله: One Piece! أيضاً هو لم يرسم الكثير من الأعمال! سوف أذكر أعمال إيشيرو أودا.. وهي:- Wanted (1992) اGod's Gift for the Future Itsuki yakouا Monsters اRomance Dawn ا ONE PIECE ا Dragon Ball x One Piece- Cross Epoch اOne Piece - Movie 10] Strong World أودا أدى صوت شخصية ظهرت في الحلقة الخاصة [ ملك قراصنة كرة القدم].. حيث أدى دور المعلق الي شآت احدى كور بآجي ولكن للأسف ضيعها.. xDD!
-1 " 1998 مجموعة قصص قصيرة " "1992"Wanted!! God's Present for the Future " 1993 " Ikki Yaku " 1993 " Romance Down " 1996 الإصدار الثاني " Dragon Ball x One Piece (Cross Epoch) " 2007 " One Piece x Toriko " 2011 " *** شعبيته في تصويت عام 2008 لأفضل فنان مانجا في أوريكون حصل أودا على المركز الخامس متعادلا مع يوشيهيرو توجاشى مؤلف القناص Hunter x Hunter و Yu Yu Hakusho. *** وبس اتمنى انكو تستفيدو من اللتقرير باايو
معنى قولة تعالى لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار بسم الله يقول تعالى: {ذلكم اللّه ربكم** أي الذي خلق كل شيء ولا ولد له ولا صاحبة، {لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه** أي فاعبدوه وحده لا شريك له، وأقروا له بالوحدانية، وأنه لا إله إلا هو، وأنه لا ولد له ولا والد ولا صاحبة له، ولا نظير ولا عديل {وهو على كل شيء وكيل** أي حفيظ ورقيب يدبر كل ما سواه ويرزقهم ويكلأهم بالليل والنهار.
النظر مقيد بالقيامة، وأن: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} أي: في دار الدنيا. ولو سلمنا من أن الإدراك: الرؤية، وأن الآية عامة: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} فعمومها تخصصه آيات أخر بيوم القيامة (٢): {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)} وقوله: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُون (١٥)} [المطففين] أي: بخلاف المؤمنين فليسوا بمحجوبين عن ربهم، وقد تقرر في الأصول أن المفهوم يخصص العام، سواء كان مفهوم موافقة، أو مفهوم مخالفة (١). الوجه الثالث: قد يقال أيضًا: إن المراد نفي الرؤية وقد عدم إذن اللَّه تعالى للأبصار بالإدراك، والدليل على صحة إرادة هذا القيد أن إرادة الإبصار فعل من أفعال العبيد وكسب من كسبهم، وقد ثبت بغير ما دليل أن العباد لا يقدرون على شيء من المقدورات إِلا بإذن اللَّه تعالى ومشيئته وتمكينه، فلا تدركه الأبصار إِلا بإذنه وهو المطلوب.
ومعلوم أن نفي الأخص لا يستلزم نفي الأعم، فانتفاء الإدراك لا يلزم منه انتفاء مطلق الرؤية، فالله تعالى يراه المؤمنون في الآخرة، ولا يدركون كنهه. الوجه الثاني: لا تدركه الأبصار في الدنيا: فلا ينافي الرؤية في الآخرة، ورؤية الباري سبحانه في الدنيا جائزة عقلا؛ لأن كل موجود يجوز أن يرى عقلا، وسؤال موسى - عليه وسلم - إياها دليل على جوازها؛ إذ لا يجهل نبي ما يجوز وما يمتنع على ربه. الوجه الثالث: ما ذهب إليه بعض العلماء من أن الآية من العام المخصص: فمعنى:) لا تدركه الأبصار ( (الأنعام: ١٠٣): لا تدركه جمع الأبصار، وهذا عام مخصوص بما ثبت من رؤية المؤمنين لله - عز وجل - في الدار الآخرة [3]. ثانيا. اختلاف العلماء حول حقيقة رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - لله - عز وجل - في ليلة الإسراء والمعراج: أمـا وقـوع الـرؤيـة في الـدنيـا، فـقـد اخـتـلـف فـيـهـا، قـال الـقـاضـي عـيــاض - رحـمه الله -: اختلف السلف والخلف: هل رأى نبينا - صلى الله عليه وسلم - ربه ليلة الإسراء؟ فأنكرته عائشة - رضي الله عنها - كما وقع في صحيح مسلم.
قال الدكتور علي جمعة، إن الله سبحانه وتعالى عرفنا بنفسه، من خلال أسمائه الحسنى ولكنها في الحقيقة صفات ولما وصلت إلى الغاية في كل شيء لأن الله له الكمال المطلق سميت بالأسماء. وأضاف علي جمعة، خلال تقديم برنامجه « القرآن العظيم » المذاع على قناة صدى البلد، أن الله عندما أراد أن يعرفنا نفسه أتى بأكثر من 150 صفة له في القرآن الكريم، مشيرا إلى أن اسم المولى عز وجل في القرآن الكريم هو الله، لكنه وصف نفسه بأنه رحمن ورحيم وملك وقدوس وسلام ومؤمن وعزيز وجبار وخالق ومصور إلى آخر الصفات. وأردف علي جمعة، أنه عند ذكر الرحمن ستذهب الدلالة إلى المولى عز وجل لأنه له الكمال المطلق، وكذا الأمر مع أسماء الله الحسنى، مشيرا إلى أن هذه الكلمات تعبر عن معاني قائمة بذات الله تعالى سبحانه إلا أنها تسمى بالأسماء كما سمى الله ذلك من أجل الدلالة على أنها وصلت إلى الغاية من العدل والقوة والأولية، لأن الله سبحانه وتعالى خارج عن نطاق الزمان. واختتم علي جمعة، بأنه لا اطلاع للإنسان على ذات الله سبحانه وتعالى لأنه لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، وليس كمثله شيء حتى نحاول إدراكه بعقولنا، لكن الذي نتأكد منه أن الله موجودا وتجلى بصفاته على هذه الأكوان فنرى الرحمة فيها والقوة والقدرة في العالم الذي حولنا.
وقد ذهب الذين اعتمدوا على اتصال الأشعة بالمرئي، وكونه في جهة حتى يمكن رؤيته إلى قولين كلاهما خطأ: 1. فسروا قوله سبحانه وتعالى:) وجوه يومئذ ناضرة (22) إلى ربها ناظرة (23) ( (القيامة)، بمعنى: منتظرة، وأن المؤمنين ينتظرون ما لهم عند الله من الثواب والنعمة. وهذا التفسير خطأ؛ لأنه لا يقال: نظر إلى كذا، بمعنى: انتظر، وأن قول القائل: نظرت إلى فلان ليس إلا رؤية عين، وإذا أرادوا الانتظار قالوا: نظرته، لا نظرت إليه. 2.