أكتوبر ويُسمى تشرين الأول في بلاد الشام والعراق ، وذلك حسب اللغة والتقويم السرياني القديم. هو الشهر العاشر من السنة في التقويم الغريغوري ، ويتكون الشهر من 31 يوماً. اسم شهر أكتوبر يأتي من اللاتينية "أُكْتُو" أي ثمانية بالعربية ويقصد به "الشهر الثامن"، إذ كان الرومان القدماء يعدّون شهور السنة ابتداءً من شهر مارس قبل إضافة شهري يناير وفبراير للتقويم الغريغوري.
تعرض لكم منصة "تريندات" من خلال هذا المقال، أسماء الشهور الميلادية بالترتيب، وسبب تسمية كل شهر بهذا الاسم.. تابعونا الشهور الميلادية يبلغ عدد شهور السنة الميلادية اثنا عشر شهرًا، وفي هذه الفقرة سوف نوضح لكم سبب تسمية كل شهر، كالآتي: يناير: أول شهور السنة الميلادية وهو اسم مشتق من الكلمة اللاتينية ianuarius أو januarius، ويبلغ عدد أيام 31 يومًا، وقد تم تسميته نسبة إلى "يانوس" وكان يطلق عليه الرومان القدماء حارس السماء. فبراير: هو الشهر الثاني بالسنة الميلادية، وهو اسم مشتق من الكلمة اللاتينية februarius، من februare، والتي تعني التطهير، ويبلغ عدد أيامه 28 يومًا في السنة العادية، و29 يومًا في السنة الكبيسة، ومن الجدير بالذكر أنه أقصر شهر بالسنة. مارس: هو الشهر الثالث بالسنة الميلادية، وفد تم تسميته نسبة إلى "آريس" وكان يطلق عليه الرومان القدماء إله الحرب والزراعة، ويبلغ عدد أيامه 31 يومًا، ومن الجدير بالذكر أنه يمثل نهاية الشتاء وبداية الربيع. شهر 10 ميلادي ؟ شهر ١٠ ميلادي ؟ شهر عشرة بالميلادي ؟ شهر 10 ميلادي ايش اسمه ؟ الشهر العاشر ميلادي ؟ - سوبر مجيب. أبريل: هو الشهر الرابع بالسنة الميلادية، ومعناها الفتح باللاتينية، لأنه الشهر الذي تفتح فيه الأزهار، وتزهر الأشجار، ويبلغ عدد أيامه 30 يومًا. مايو: هو الشهر الخامس بالسنة اليلادية، وهو اسم مشتق من الكلمة اللاتينية maius، ويبلغ عدد أيامه 31 يومًا.
الشهور الميلادية الشهور الميلادية بالإنجليزية جدول شهور السنة
ويمكن للمسلم أن يقول: "سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم" مائة مرة، فيحصل له ثواب هاتين الكلمتين، ويحصل له ثواب حطِّ الخطايا الوارد في حديث: ((من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زَبَدِ البحر))؛ قال العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله: "وهنا فائدة: لو أن الإنسان قال: (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) مائة مرة، حصل له الثواب في الحديث: ((من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة))". وقال الإمام المغربي رحمه الله في "البدر التمام شرح بلوغ المرام": "ودلَّ الحديث على أنه ينبغي إدامة هذا الذكر العظيم نفعه، وخفة عمله، وقد تقدم [قلت: سيأتي] فضل سبحان الله مائة مرة وحدها، فإذا أُضيف إليها هذه الكلمة الأخرى، ازداد تحصيل الثواب، وحصل به امتثال قوله تعالى: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ﴾ [ق: 39]". ومن ذلك ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة، حُطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر))؛ [متفق عليه]؛ قال الإمام الطيبي رحمه الله: "ظاهر الإطلاق يُشعِر بأنه يحصل هذا الأجر المذكور لمن قال ذلك مائة في يومه، سواء قالها متوالية أو متفرقة في مجالس، أو بعضها في أول النهار وبعضها آخره، لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار".
إنّ الغرض من التسبيح هو تمجيد الله عز وجل وتنزيهه عن كل نقص، فقال تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ} (سورة يس:36)، حيث تكرَّرَ التسبيح في القرآن الكريم ليدرب المسلم على لفظه مرارًا وتكرارًا؛ لأنّ الله عز وجل يحب عباده الذاكرين والشاكرين فقال سبحانه: { وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا}(سورة الأحزاب: 42). يتحدث هذا المقال عن التسبيح وحمد الله عز وجل، ويشمل: بيان فضل التسبيح. من قال سبحان الله وبحمده، وسبحان الله العظيم. فضل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. عدد تسبيحات سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. فضل التسبيح يعد التسبيح من أعظم العبادات التي يمكن للمسلم أن يتقرب بها لله عز وجل، فقد حثّ النبي -صلى الله عليه وسلم- في أحاديثه على التسبيح، ووضعه من ضمن الأذكار التي يجب على المسلم أن يذكر بها الله تعالى؛ لتنجي العامل بها من عذاب النّار وترفع من درجاته كما في قوله -عليه الصلاة والسلام-: " ألا أنبِّئُكُم بخيرِ أعمالِكُم، وأزكاها عندَ مليكِكُم، وأرفعِها في درجاتِكُم وخيرٌ لَكُم مِن إنفاقِ الذَّهبِ والورِقِ، وخيرٌ لَكُم من أن تلقَوا عدوَّكُم فتضرِبوا أعناقَهُم ويضربوا أعناقَكُم؟ قالوا: بلَى، قالَ: ذِكْرُ اللَّهِ تَعالى قالَ معاذُ بنُ جبلٍ: ما شَيءٌ أنجى مِن عذابِ اللَّهِ من ذِكْرِ اللَّهِ".
قال ابنُ أبي حاتم: حدَّثنا أبي ثنا ابن نفيل الحرَّاني ثنا النَّضر ابن عربي قال: سأل رجلٌ ميمونَ بْنَ مهران عن "سبحان الله" فقال: "اسم يعظَّم اللهُ به ويُحاشَى بهِ من السّوء". وقال: حدَّثنا أبو سعيد الأشج ثنا حفص بن غياث عن حجاجٍ عن ابْنِ أبي مليكة عن ابنِ عبَّاس قال: "سبحان" قال: تنزيهُ اللهِ نفسَه من السُّوء... وقد جاء عن غير واحدٍ من السَّلف، مثل قول ابنِ عبَّاس: "إنه تنزيهُ نفسِه من السوء"، ورُوِي في ذلك حديثٌ مُرسلٌ وهو يقتضي تنزيهَ نفسِه من فِعْلِ السَّيِّئات، كما يَقتَضِي تنزيهَه عن الصِّفاتِ المَذمومة، ونفيُ النَّقائصِ يَقتضي ثُبوت صِفات الكَمال وفيها التعظيم كما قال ميمون بن مهران: "اسم يعظَّم الله به ويُحاشَى به من السوء". وروى عبدُ بن حُميد: حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عثمان بن عبدالله بن موهب عن موسى بن طلحة قال: سُئِلَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلم عن التَّسبيحِ فقال: " إنزاهُه عن السُّوء "". اهـ.
وفي الحديث يقول النبيُّ ﷺ: لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحبُّ إليَّ مما طلعت عليه الشَّمس [3] ، يعني: هذا لو قالها مرةً واحدةً، يقول: أحبُّ إليَّ مما طلعت عليه الشَّمس ، ما الذي تطلع عليه الشَّمس؟ هذه الدنيا من أوَّلها إلى آخرها، بما فيها من العمران، وبما فيها من الزروع والحروث، وبما فيها من المراكب والدَّواب، وبما فيها من الكنوز: من الأحمر والأبيض -الذهب والفضّة- كل هذا داخلٌ فيه، ويدخل فيه غير ذلك مما نعلمه وما لا نعلمه: أحبُّ إليَّ مما طلعت عليه الشمس. فهذه الكلمات الأربع لها منزلة، لها مكانة، لها فضلٌ عظيمٌ لا يمكن أن يُقدر بشيءٍ مما في هذه الحياة، التَّسبيح، لو نظرنا إلى هذه الكلمات الأربع على سبيل الإجمال تنزيهٌ لله عمَّا لا يليق بجلاله وعظمته. الحمد فيه إثبات أنواع الكمال لله -تبارك وتعالى-. التَّهليل فيه التَّوحيد الخالص لله ربِّ العالمين: "لا إله إلا الله" لا معبود بحقٍّ إلا الله. التَّكبير فيه تعظيم المعبود -جلَّ جلاله وتقدَّست أسماؤه-، وأنَّه لا شيء أكبر منه، كما وضَّحنا ذلك في الكلام على الأسماء الحسنى، في الكلام على اسمه: "الكبير" [4] ، وسيأتي مزيدُ إيضاحٍ في الكلام على هذه الكلمات -إن شاء الله تعالى.
المرسل: الإثنين, 21 كانون2/يناير 2019 الملفات المرتبطة
بتصرّف. ↑ محمد بن إسحاق، التسبيح في الكتاب والسنة والرد على المفاهيم الخاطئة فيه ، صفحة 487. بتصرّف. ↑ محمد بن إسحاق، التسبيح في الكتاب والسنة والرد على المفاهيم الخاطئة فيه ، صفحة 492. بتصرّف. ↑ محمد بن إسحاق، التسبيح في الكتاب والسنة والرد على المفاهيم الخاطئة فيه ، صفحة 501-503. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:738، حديث صحيح. ↑ محمد بن إسحاق، التسبيح في الكتاب والسنة والرد على المفاهيم الخاطئة فيه ، صفحة 393-394. بتصرّف. ↑ سورة النصر، آية:3