صادقت المحكمة العامة في جدة، اليوم ، على اعترافات ثلاث طالبات متورّطات في حريق مدارس براعم الوطن في جدة، فيما لا يزال التحقيق جارياً مع اثنتين أخريين متورّطتين في الحريق. حريق براعم الوطن قصيره. وأعلن العميد عبد الله جداوي مدير إدارة الدفاع المدني في جدة، أنه ثبت للجنة الرسمية المشكلة للتحقيق، أن الحادث كان مفتعلاً نتيجة قيام بعض طالبات المدرسة بإشعال الحريق بقبو المدرسة. وقال خلال مؤتمر صحافي عقده، اليوم، إنه تم تدوين الإقرارات والاعترافات كافة في سجل التحقيق بحضور كل من أعضاء اللجنة، ومنسوبات المدرسة، وأولياء أمور الطالبات المعنيات. كما تم تصديق الإقرارات والاعترافات شرعاً من قبل المحكمة العامة بجدة في موقع الحدث.
وقد دونت اللجنة كافة الإقرارات والاعترافات في سجل التحقيق بحضور أعضاء اللجنة ومنسوبات المدرسة وأولياء أمور الطالبات المعنيات، وتم تصديق تلك الاقرارت شرعا من قبل المحكمة العامة بجدة يوم أمس في موقع الحدث، وهذا ولازالت اللجنة في حالة انعقاد لاستكمال مابقي من إجراءات تحقيقية وخلافه للرفع بالنتائج النهائية للجهات المسؤولة. يوماً ما ستختفي الأسماء... وتبهت الحروف.. صور+فيديو:حريق مدرسة براعم الوطن في جدة. وتبقى أطياف ذكريات أملي أن لاتنسوني من دعواتكم كلما لاحت لكم * أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه. 24-11-2011, 01:06 PM #42 حسبي الله ونعم الوكيل فعلاً موضوع يحزن اسكنهن الله رحمته 24-11-2011, 06:51 PM #43 كتبت بواسطة شمس الحق آخر شيء ممكن اتخيله.... لا حولا ولا قوة إلا بالله... اللهم احفظ اليمن من كيد الحوثيين واجمع شملهم ووحد صفوفهم اللهم احفظ بلاد الحرمين من كل شر واكفِنا شر أعدائنا اللهم تقبل الشهداء عندك اللهم اجمع قلوب أمتنا من جديد وألّف بين إخواننا ولا تشمت بنا العدو مواضيع مشابهه الردود: 8 اخر موضوع: 02-12-2011, 08:42 PM الردود: 3 اخر موضوع: 24-02-2010, 05:03 PM الردود: 5 اخر موضوع: 12-08-2007, 06:44 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment.
([1])الخولي, أمين. دراسات إسلامية. القاهرة: دار الكتب المصرية، 1996، ص37. ([2])الخولي, أمين. من هدى القرآن. القاهرة: الهيئة العامة المصرية للكتاب، 1996، ص8. ([3])الخولي, أمين. مرجع سابق، ص38. ([4])الخولي, أمين. مرجع سابق، ص9 – 10. ([5])الخولي, أمين. مرجع سابق, ص40. التفسير اللغوي يهدف فيه المفسر إلى بين المللي. ([6])المرجع السابق، ص42. ([7]) المرجع السابق، ص43. ([8])الخولي, أمين. مرجع سابق، ص109. ([9])عبد الرحمن, عائشة. القرآن وقضايا الإنسان. القاهرة: دار المعارف، 1999، ص22. ([10]) المرجع السابق، ص20.
2- يحاول الزمخشري ان ينصر مذهبه الاعتزالي في كل مناسبة تسنح له معتمدا على المعاني اللغوية وياول الايات خاصة فيما يتعلق بمعاني الاسماء والصفات في ضوء اصول المعتزلة التي يؤمن بها. 3- يتعرض الزمخشري للمسائل الفقهية التي تتعلق بالاية دون تفصيل على موجب مذهب الاحناف لكن دون تعصب يدفعه. - اما تفسير ابن حيان المسمى بالبحر المحيط فيقع في ثمانية مجلدات فيهتم بالقضايا اللغوية كالنحو والصرف ونحوه ومنهجه في التفسير فيقوم على: 1- الاهتمام بمسائل اللغة وفروعها فهو بارع بها منذ صغره الى ان اصبح اماما بها لايشق له غبار. 2- على الرغم من افراطه في المسائل اللغوية الا انه لم يهمل الاحكام الفقهيه وما يتعلق باسباب النزول والناسخ والمنسوخ. 3- الاهتمام بعلم القراءات اهتمام بالغا مع التوجيه البديع حسب العلم واصوله. ويجب على الباحث عند قراته لتلك التفاسير وغيرها ونحوها: - معرفة تصنيف الكتاب ضمن انواع التفاسير. - معرفة توجه المفسر ومدى التزامه بمنهج اهل السنة والجماعة في مسائل الاسماء والصفات. التفاسير المتعلقة بالمباحث اللغوية والبلاغية وكيفية الانتفاع منها. -اهمية الاطلاع على كتاب المفسرون وايات الاسماء والصفات للمغراوي لتشخيص الاخطاء. - السعي في القراءة من احدث نسخة مطبوعة محققة ان امكن من اجل الاستفادة منه من الجانب التحقيق العلمي.
– يهدف التفسير الأدبي – أيضاً – إلى تفسير القرآن موضوعات، لا سوراً، وأجزاء، وقطعاً متصلة، على ضرب من الترتيب. طريقة التفسير الأدبي وإجراءاته يرى الخولي أن منهجية تفسير النص القرآني طبقاً للمنحى الأدبي تقوم على "النظرة الموضوعاتية" التى تلتزم ترتيب السور في القرآن للوصول من خلالها إلى رؤية متكاملة نحو موضوع ما في الحياة أو الكون أو الإنسان، أو عالم الغيب أو الشهود. ويقسم الخولي دراسة القرآن إلى صنفين: دراسة حول القرآن، و دراسة في القرآن. فأما دراسة ما حول القرآن تنقسم إلى: دراسة خاصة قريبة إلى القرآن، ومنها دراسة عامة بعيدة – فيما يبدو من ظاهرة الرأي– ولكنها في تقدير المنهج الأدبي لازمة لفهم القرآن فهماً سليماً دقيقاً. والدراسة الخاصة هي ما لابد لمعرفته حول هذا الكتاب وتتمثل فيما عرف بالنزول والجمع والقراءات أو "علوم القرآن" ( [5]). التفسير اللغوي يهدف فيه المفسر إلى بيان - عربي نت. وأما ما حول القرآن من دراسة عامة، فهو ما يتصل بالبيئة المادية والمعنوية، التى ظهر فيها القرآن وعاش، وفيها جمع وكتب وقرئ وحفظ, وخاطب أهلها أول من خاطب" وإليهم ألقى رسالته لينهضوا بأدائها، وإبلاغها شعوب الدنيا، فروح القرآن عربية، ومزاجه عربي، وأسلوبه عربي، وقرآنا عربياً غير ذي عوج، والنفاذ إلى مقاصده إنما يقوم على التمثل الكامل، والاستشفاف العام لهذه الروح العربية، وذلك المزاج العربي" ( [6]), وتهدف هذه الخطوة في التفسير الأدبي إلى تحقيق النص وضبطه وبيان تاريخ حياته، أو التعريف بالبيئة التى فيها ظهر وعنها تحدث.
ولا يختلف ابن دريد عن الخليل، من حيث صور التفسير في كتابه، ولك يقول الدكتور: "لقد برزت لي أثناء قراءة كتاب جمهرة اللغة ظاهرة تحرّز ابن دُريد في التّفسير، بل في نقل اللّغة كذلك"، فكان يُنهي نقله أو كلامه بعبارة: "والله أعلم بكتابه"، ويُكثِرُ من نسبة التفسير إلى غيره، ويتوقّف في أحيانٍ أخرى عن الإدلاء بشيءٍ! ثم يقول الدكتور مساعد: "ولا يخفى على من يقرأ كتب ابن دريد، ما كان لأبي حاتم (ص407) السجستاني من منزلةٍ وأثرٍ عليه، وقد كان مُكثراً من النقل عنه، والاعتماد عليه، وجائز أن يكون تأثّر به في هذا التورع في التفسير والله أعلم" (ص408). ثالثاً: كتاب تهذيب اللُّغة: "ألّف أبو منصور محمد بن أحمد الأزهريّ كتابه... فوائد من كتاب التّفسير اللُّغويّ. بعد بلوغه سبعين سنةً، كما يُفهم من قوله: "وكنت منذ تعاطيتُ هذا الفنّ في حداثتي، إلى أن بلغت السبعين، مولعاً بالبحث عن المعاني والاستقصاء فيها، وأخذها من مظانّها، وإحكام الكُتب التي تأتّى لي سماعها من أهل الثّبت والأمانة" قال: "وممّا يتميّز به هذا الكتاب عن كتاب العين وكتاب جمهرة اللّغة، ما يأتي: 1- كثرة موادّه اللغوية وكثرة مراجعه... 2- أنّه أوسع ممن تقدّمه في عرض التّفسير... (ص410). قال: "وقد ظهر في كتابه، وهو معجم لغويّ في مفردات الألفاظ، ظهر اهتمامُه بالمعاني، فتراه يشرح الآية متعدّياً بذلك دلالة اللّفظ" (ص414).
من ضوابط المفسر للقرآن الكريم ،نسعد بزيارتكم في موقع جــولــة نـيـوز الـثـقـافـيـة الموقع التعليمي الأول في الوطن العربي الذي يقوم بحل أسئلتكم التعليمية بكل شفافية واتقان،حيث نعمل على مدار24 ساعة لتوفير الإجابات الصحيحة لكم وسوف نستمر بتوفير حل الأسئلة التعليمية طوال العام الدراسي حتى تصل إلى قمة النجاح والتفوق. من ضوابط المفسر للقرآن الكريم نحن في موقع جــولــة نـيـوز الـثـقـافـيـة نملك طاقم من المعلمين الخبراء في عملهم حيث يعملون يوميا لتوفير الحلول الصحيحة لكم ويمكنكم معرفة جواب أي سؤال تريدونه من خلال البحث في موقعنا تابعوا معنا لتتعرفوا على الجواب الصحيح لسؤالكم. السؤال: من ضوابط المفسر للقرآن الكريم ؟ الإجابة: العقيدة السليمة الرجوع للقرون المفضلة في التفسير" تفسيرات من أقوال الصحابة والتابعين" البعد عن الهوى عدم التحريف
- الاستفادة من اهل العلم من خلال طرح الاسئلة وعرض الاعمال العلمية من اجل الاستفادة من خبرتهم العلمية. 2010-04-13, 10:46 AM #2 رد: التفاسير المتعلقة بالمباحث اللغوية والبلاغية وكيفية الانتفاع منها الأخ الكريم. بارك الله فيك، لم أتبين أسبابا ظاهرة لاقتصارك على هذه التفاسير المختارة. فأظن أن من التفاسير المتعلقة بالمباحث البلاغية أيضًا: التحرير والتنوير لابن عاشور. وأما المباحث اللغوية والاهتمام بالقراءات فلا تخلو منها أكثر كتب التفسير مثل: تفسير ابن جرير. تفسير البغوي. تفسير القرطبي، وإن غلب عليه الفقه. تفسير ابن عطية تفسير الشوكاني وغير ذلك. 2010-04-13, 10:51 AM #3 رد: التفاسير المتعلقة بالمباحث اللغوية والبلاغية وكيفية الانتفاع منها تكرر منك كتابة "ابن حيان". والصواب المشهور أنه: أبو حيان. مع أني قد أرد عنك هذه الملاحظة بأن اسمه: محمد بن يوسف بن علي بن حيان. لكن من غير المشهور أن يطلق عليه: ابن حيان. 2010-04-13, 11:58 AM #4 رد: التفاسير المتعلقة بالمباحث اللغوية والبلاغية وكيفية الانتفاع منها اشكرك على الملاحظة القيمة والتفاسير المشار اليه هي نموذج فحسب وقد دار حديث حول تفسير الزمخشري والرازي بين الاحبة في المنتدى وذكر بعضهم انها فلسفة!!
فوائد من كتاب التّفسير اللُّغويّ (13) صلاح عباس فقير فوائد من كتاب التّفسير اللُّغويّ (13) الكتاب: التَّفسير اللُّغويُّ للقرآن الكريم. المؤلف: د. مساعد بن سليمان بن ناصر الطَّيَّار. الناشر: دار ابن الجوزيِّ، 1422، ط 1. المصدران الرّابع والخامس من مصادر التّفسير اللُّغويّ مقدّمة: في الحلقات الماضية، تعرّفنا على ثلاثةٍ من (مصادر التّفسير اللّغويّ)، ألا وهي: كتب التّفسير، وكتب معاني القرآن، وكتب غريب القرآن، وفي هذه الحلقة سنتعرّف بإذن الله على المصدرين الرّابع والخامس، وهما على التوالي: كتبُ المعاجم اللّغويّة، و"كتب أخرى لها علاقة بالتفسير اللّغويّ". أولاً: كتب المعاجم اللغوية: مقدّمة عامّة في التعريف بالمعاجم اللّغويّة: يذكر الدكتور مساعد، أنّ المعاجم اللُّغويّة قسمان: "الأوّل: كتب اعتمدت على الموضوعات اللّغويّة، أي جمع الألفاظ اللّغويّة التي تتعلّق بموضوع واحد،... ككتاب الأضداد،... وكتاب الأنواء.. الثّاني: كتب اعتمدت على الحروف الهجائية، في ترتيب أبوابها... وهذا القسم هو الّذي ستكون الدراسة فيه، لأنه أكثر تعرّضاً لألفاظ القرآن من سابقه... " (ص388). قال: "وسأتحدث في هذا الشأن عن ثلاثة كتبٍ، من كتب المعاجم التي سارت في ترتيبها على الحروف".