نبَّه برنامج حساب المواطن السعودي عبر حسابه الرسمي في موقع التواصل الاجتماعي تويتر إلى أن تجاوز مدة الاعتراض في حالة عدم الأهلية للحصول على الدعم المالي ثلاثةَ أشهرٍ، يُسقط حق المستفيد في إعادة تقديم طلب دعمٍ جديد عبر البرنامج. وبيَّن البرنامج في رده على استفسارٍ، قدمه أحد المغردين عبر حساب "خدمة المستفيدين"، أنه "في حال كانت حالة الأهلية غير مؤهل، وتم تجاوز مدة الاعتراض المقدَّرة بـ 90 يوماً، في هذه الحالة لا يمكن إعادة تقديم طلبٍ للحصول على دعم مالي مرة أخرى في البرنامج". وأشار إلى أنه في حال صدرت نتيجة الأهلية "مؤهل" للمستفيد، واستحقاقه الدعم المالي، يجب عليه الدخول إلى حسابه الرسمي في البرنامج، من ثم الدخول إلى البوابة الإلكترونية "دراسة الأهلية"، وإرفاق المستندات المطلوبة التي يحددها البرنامج، في مدة أقصاها ثلاثة أشهر من تاريخ صدور نتيجة الأهلية، وهي أن يكون المستفيد سعودي الجنسية، ويستثنى من ذلك حاملو بطاقات التنقل، وزوج المواطن وأبناؤها وزوجة المواطن، كذلك الإقامة داخل حدود السعودية، وألا يكون سجيناً، أو موجوداً في أحد مراكز الإيواء الحكومية، مع توافق البيانات المفصح عنها مع بيانات الجهات ذات العلاقة.
أوضح حساب المواطن ، اليوم الثلاثاء، أنه في حالة تجاوز مدة الاعتراض لثلاثة أشهر، فإنه يتعين على المستفيد إعادة تقديم الطلب. جاء ذلك رداً من حساب المواطن ، عبر حساب خدمة العملاء على مواطن وجه سؤالاً قال خلاله: "لو سمحت أنا طلع لي إعادة تقديم الطلب وأنا أبغى أغير المرفقات لأنها رفضت ما تفتح معي إلا خانة إعادة تقديم الطلب وش الحل؟". ورد حساب المواطن بتغريدة قال فيها: "حياك الله، عند تجاوزك لمدة الاعتراض "ثلاثة أشهر"، الرجاء التوجه إلى (قائمة دراسة الأهلية) والضغط على أيقونة "إعادة تقديم الطلب". يذكر أن حساب المواطن ، أوضح في وقت سابق، أنه سيتم التعامل مع الاعتراضات الواردة على قيمة الدعم خلال فترة السماح التي تمتد لثلاثة أشهر بعد كل دورة دفع. وأضاف حساب المواطن أنه في حال قبول الاعتراض سيتم صرف قيمة الدعم المستحقة للمستفيد بأثر رجعي عن الشهر محل الاعتراض. ويتيح برنامج حساب المواطن الاعتراض على المدفوعات بعد مرور 5 أيام من تاريخ إيداع الدفعة ويتعامل مع الاعتراضات خلال فترة السماح التي تمتد إلى 90 يومًا وفي حال قبول الاعتراض يتم الصرف بأثر رجعي. ومن المقرر أن يتم إيداع الدفعة السابعة في حسابات المستفيدين يوم 10 يونيو المقبل فيما يواصل برنامج حساب المواطن التسجيل في دورة الدفع الثامنة والمقرر إيداعها في يوليو المقبل حيث سيكون يوم العاشر من يونيو القادم هو آخر موعد للتسجيل فيها.
أوضح برنامج حساب المواطن، موقف من تجاوز مدة الاعتراض المقررة بثلاثة أشهر، مشيرًا إلى توقف استقبال طلبات جديدة خلال الفترة الحالية. وذكر حساب خدمة المستفيدين التابع للبرنامج- عبر تويتر- أنه في حال كانت الأهلية «غير مؤهل»، وتم تجاوز مدة الاعتراض وهى 3 أشهر، لا يمكن إعادة تقديم الطلب في البرنامج مرة أخرى؛ حيث تم تعليق استقبال أي طلب جديد للمتقدمين للحصول على الدعم، من خلال برنامج حساب المواطن. جاء ذلك، ردًا على استفسار مواطن، من أنه قدم في البرنامج وكان غير مؤهل بتاريخ 27 يناير 2020م. متسائلًا عن موقفه.
يشترط أيضاً في المتقدم أن يكون مقيماً إقامة كاملة في المملكة العربية السعودية، وألا يكون قد خرج منها على مدار الثلاث سنوات الماضية، ويستثنى من هذا الشرط الأشخاص الذين يقدمون ما يثبت عذر السفر. يجب ألا يكون المواطن محكوماً عليه بعقوبة سالبة للحرية أو مسجوناً بالفعل ويقضي مدة عقوبته، أو مقيماً في إحدى الدور الإيوائية. إرسال جميع البيانات والمستندات التي تفيد بصحة البيانات المطلوبة، وذلك من أجل الاطلاع والمراجعة عليها من قبل الجهات المختصة. ميعاد صرف حساب المواطن 1443 يتم صرف حساب المواطن بشكل شهري وتحديداً في اليوم العاشر من كل شهر ميلادي، على أنه في حالة مصادفته بيوم جمعة يتم صرفه في اليوم التاسع من الشهر، وفي حالة مصادفة يوم السبت يُصرف في اليوم الحادي عشر من الشهر الميلادي.
#1 حكم شراء الذهب بالتقسيط: السؤال فضيلة الشيخ ما حكم بيع الذهب بالتقسيط وبالكيفية التالية، أخي يملك محلا لبيع المجوهرات فأقتني من عنده بعض القطع من الذهب بعدما يحدد لي مبلغ كل قطعة وأنا أضيف مبلغ الربح لكل قطعة ثم أبيعها بالتقسيط بالمبلغ الكلي حيث تتم الموافقة بيني وبين المشتري، هذا الأخير يأخذ القطعة ويسدد المبلغ المتفق عليه شهرياً؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة خلاصة الفتوى: هذه الصورة من البيع فاسدة لأنه لا يجوز بيع الذهب بالنقد تقسيطاً. يجوز زيادة ثمن السلعة مقابل بيعها بالتقسيط - الإسلام سؤال وجواب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه قد روى مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: الذهب بالذهب والفضة بالفضة.... مثلاُ بمثل سواء بسواء فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد. فدل الحديث على أنه إن كان البيع ذهباً بذهب فيشترط فيه شرطان التماثل والتقابض، وإن كان البيع ذهباً بنقد فيشترط فيه التقابض، وعليه فالصورة المذكورة في السؤال ليست صحيحة، ولا بد في بيع الذهب بالنقد من التقابض، أما البيع بالأقساط فغير جائز، وراجع للمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 3079. والله أعلم.
ت + ت - الحجم الطبيعي بين أيدينا فتوى تتعلق بأحكام الزكاة، وخاصة في مسائل بيع وشراء الذهب، وجاء السؤال على النحو التالي: هل يجوز بيع أو شراء الذهب بالتقسيط؟ وما العلة؟ وقد أجاب الشيخ خالد عبد المنعم الرفاعي، قائلا: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإنه لا يجوز بيع وشراء الذهب بالتقسيط؛ لأن الذهب والأوراق النقدية من الأصناف الربوية، وهما - وإن كانا جنسين مختلفين - إلا أنهما اتَّحَدا في العلَّة الرِّبويَّة، وهي (الثَّمَنِيَّة)؛ إذاً فلا بد من مراعاة قواعد الصَّرْف فيهما؛ ومنها القبض قبل التفرق؛ «يدًا بيدٍ». ومن القواعد المقررة في الفقه: أنه في الجنس الرِّبويِّ الواحد، يحرم التَّفاضُل و(النَّسَاء)، فإن كان البيع ذهباً بذهب؛ فلا بد أن يكون مِثْلاً بمِثْل، ويداً بيد. أما في الجنسين المختلفين كالذهب والفضة والنقود فيجوز التَّفاضُل، ويَحْرُمُ (النَّسَاءُ)، فإن كان البيع ذهباً بفضَّة، أو ذهباً بنقود ورقية أو غيرها؛ فلا بد من (التَّقابُض) في مجلس العَقْد بين البائع والمشتري، دون تأخير شيء من الثمن أو المثمن، وإلا كانت المعاملة من قبيل ربا النسيئة المجمع على تحريمه، وإن كان يجوز التفاضل؛ وذلك للأحاديث الكثيرة في ذلك، ومنها: - ما ثبت في «الصحيحين» من حديث البَرَاء وغيره، قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّرْف؛ فقال: «إن كان يداً بيدٍ فلا بأس، وإن كان نَسَاءً فلا يصحُّ».
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود. حكم بيع الذهب بالتقسيط. انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 13 / 491 ، 492). وسئل الشيخ عبد الرحمن البراك – حفظه الله -: شخص أراد أن يشتري ذهباً من صاحب المحل إلا أنه لا يملك المبلغ كاملاً ، وخشي أن يُباع هذا الذهب ، وفي الوقت نفسه يخشى من الوقوع في الربا ، فاقترح عليهم شخص أن يكون الذهب محجوزاً عند صاحب المحل لا يبيعه لأحد على أن يعطيه المشتري كل نهاية شهر جزء من المبلغ حتى يستوفيه ، وعندما يوفِّيه المبلغ يأخذ الذهب ، علماً بأن الشخص فعل هذا حتى لا تذهب دراهمه ، وهو أيضاً لا يعلم هل عندما يعطي صاحب الذهب جزء من المال يقوم بحفظ المال عنده حتى يكتمل المبلغ أو يستعمل هذا المبلغ قبل أن يتم اكتماله ؟. فأجاب: "صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه قال ( الذهب بالذهب يداً بيد سواءً بسواء) ، ومن حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال ( الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء) يعني: خذ وهات ، ومعناه: أن بيع الذهب بالذهب يجب فيه التقابض قبل التفرق ، فإن تفرق المتبايعان قبل أن يقبض كل منهما ماله: كان البيع باطلاً. وهذه الصورة المذكورة: الظاهر فيها أنه قد تم الاتفاق على المبايعة ، وتم البيع على أن يبقى الذهب عند صاحب المحل ويأتي المشتري بالثمن متفرقاً في أوقات مختلفة ، ومعنى هذا أن الذهب بقي عند صاحب المحل أمانة ، سواء كان على وجه الرهن أو لم يكن ، وعلى هذا فلم يتحقق شرط التقابض ، فتكون هذه المعاملة من الربا المحرم ، فتكون باطلة.
السؤال: أحسن الله إليكم. السائلة أم ياسر لها هذا السؤال تسأل: عن حكم شراء الذهب بالتقسيط؟ الجواب: الشيخ: شراء الذهب بالتقسيط على نوعين؛ النوع الأول: أن يشترى بالدراهم فلا بد من التقابض في مجلس العقد، فإذا اشترت امرأة حلي ذهب بخمسة آلاف ريال فلا بد أن تسلم خمسة آلاف ريال في مجلس العقد، ولا يجوز أن تشتريه بالتقسيط؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال في بيع الذهب بالفضة: « إذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد». والثاني: أن يشتري الذهب بغير الدراهم، مثل أن يشتريه بقمح فتقول المرأة: اشتريت منك هذا الحلي بمائة صاع قمح كل شهر عشرة أصواع فلا بأس؛ لأن البيع هنا وقع بين شيئين لا يحرم بينهما النسأ أي التخفيف، وعلى هذا نقول: إذا بيع حلي الذهب بذهب فلا بد من أمرين التساوي في الوزن، والقبض قبل التفرق، فإذا بيع بفضة أو دراهم نقدية فلا بد من أمرٍ واحد وهو التقابض قبل التفرق، وإذا بيع بغير ذلك فلا بأس من بيعه بالأقساط وتأجيل الثمن. نعم.
السؤال: هل يجوز بيع أو شراء الذهب بالتقسيط؟ وما العلة؟ الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإنه لا يجوز بيع وشراء الذهب بالتقسيط؛ لأن الذهب والأوراق النقدية من الأصناف الربوية، وهما -وإن كانا جنسين مختلفين- إلا أنهما اتَّحَدا في العلَّة الرِّبويَّة، وهي (الثَّمَنِيَّة)؛ إذاً فلابد من مراعاة قواعد الصَّرْف فيهما؛ ومنها القبض قبل التفرق؛ " يدًا بيدٍ ". ومن القواعد المقررة في الفقه: أنه في الجنس الرِّبويِّ الواحد، يحرم التَّفاضُل و(النَّسَاء)، فإن كان البيع ذهباً بذهب؛ فلابد أن يكون مِثْلاً بمِثْل، ويداً بيد. أما في الجنسين المختلفين – كالذهب والفضة والنقود– فيجوز التَّفاضُل، ويَحْرُمُ (النَّسَاءُ)، فإن كان البيع ذهباً بفضَّة، أو ذهباً بنقود ورقية أو غيرها؛ فلابد من (التَّقابُض) في مجلس العَقْد بين البائع والمشتري، دون تأخير شيء من الثمن أو المثمن، وإلا كانت المعاملة من قبيل ربا النسيئة المجمع على تحريمه، وإن كان يجوز التفاضل؛ وذلك للأحاديث الكثيرة في ذلك، ومنها: - ما ثبت في "الصحيحين" من حديث البَرَاء وغيره، قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّرْف؛ فقال: " إن كان يداً بيدٍ فلا بأس، وإنكان نَسَاءً فلا يصحُّ ".