يوسف رزق بتصريحات غير عادية.. مستعد أجيب شب لبنتي ينام معها! أثار المخرج يوسف رزق الجدل بسبب تصريحاته المثيرة خلال لقاء أجراه مؤخراً مع الإعلامي أحمد درع حيث هاجم عدداً من الفنانين السوريين وأثار مواضيع جدلية. وقال رزق انا بنتي بجيب لها شب ينام معها و يتعرف عليها و يعمل يلي بدو ياه هلق بقولوا يوسف رزق ابـن كـلب ، أنا بعني كلشي قلته.. وأضاف أنا أول من جبت لابني سليمان وحدة و هو عمره 16 سنة لعرفو عليها و إذا بيقدر ينام معها ينام معا حتى ما يصير عندو كبت وقال: مصيبة يا رجل بنت بعمر ال 14 بعز نبوغها ما تعيش تجربة بلا يا أخي تجربة تنام مع حدى لك ممنوع تتطلع على شب لك كارثة.. المذيع: بس نحن بمجتمع شرقي في له عادات وتقاليد ؟ وختم حديثه مستهزءاً: حاج تقلي مجتمع شرقي و غربي نحن أساس الحضارة أي عادات و تقاليد بالية هي يلي أخدينها من اليهود كلها طقوس يهودية متل غطاء الرأس "الحجاب" و غيرها و الـ. ـذبـ. ـح الحلال يهودي. وأكد رزق بأنه مع زواج القاصرات وليس ضد هذا النوع من الزواج ولا يعتبره جريمة، حيث تزوج الفنانة إمارات رزق عندما كان عمرها 15 عاماً فقط، وكان يكبرها بـ 31 عاماً، وبدأت التمثيل في الـ 18.
كشف الممثل السوري الشاب "سليمان رزق"، ابن المخرج يوسف رزق والفنانة آمانة والي ،عن علاقته بطليقة والده الفنانة إمارات رزق وابنها. سليمان وصف إمارات رزق بأنها "أمه الروحية"، مشيراً إلى أنه علاقة وطيدة معها ولا يوجد أي مشاكل بينهم، وأنهم "عائلة واحدة". وأكد الممثل السوري أنه على علاقة "أخوة طبيعية" مع أخيه من والده "دانيال" ابن إمارات رزق، وأنهما يتبادلان الزيارات بشكل دائم. وقال أن العلاقة "طبيعة بشكل غير طبيعي"، مشيراً إلى أن والدته أمانه وإمارات صديقتان، ولا يوجد بينهما عقد "زوجة الأب أو الضرة". كما وجه رسالة لطليقة والده قال فيها: "إمارات بتجنن.. أم أخي.. وشريكتي في التمثيل"، ليرسل لها عدداً من القبلات عبر الشاشة. ولفت إلى أنه حقاً يمتلك الهدوء والصراحة، مشيراً إلى أن الكثيرين ينصحونه بتنميق كلامه والتحدث بما يناسب حتى إن كان غير صحيح. وقال أن الأشخاص والعاملين بالوسط الفني بمثابة أهله وعائلته، مضيفاً أن الإعلام العربي يلعب على الكلمات ويغير في معنى التصريح. وعن مسلسل "شارع شيكاغو" وجرأته، اعتبر أنه أمر عادي خارج سوريا، إلا أنها كانت خطوة جيدة من المخرج"محمد عبد العزيز" للتقدم. اقرأ أيضاً: قصة حب ديمة بياعة واحمد الحلو التي بدأت بالصدفة (صور – فيديو) وقال أنه يشجع تلك المشاهد كالتي ظهر فيها الفنان "مهيار خضور" و الفنانة "سلاف فواخرجي" يتحضران لتقديم قبلة حميمية.
تزوجت المخرج يوسف رزق وكان سببًا في دخولها الفن ثم تزوجت حسام جنيد.. 10 معلومات عن حياة الفنانة السورية إمارات رزق (صور/ فيديو) مدى بوست_فريق التحرير إمارات رزق: فنانة سورية شهيرة، دخلت مجال التمثيل من بوابة المخرج يوسف رزق، الذي تزوجت منه أوائل الألفية الثالثة، وساعد على دخولها الفن عبر تقديمها في مسلسلاتٍ من إخراجه بدءًا من عام 2004. تعلمت الفنانة إمارات رزق كل ما يخص المجال الفني من خلال عملها في شركة الإنتاج الخاص بزوجها السابق، حيث تعلمت المونتاج والتفريغ، كيفية كتابة السكريبت، مساعد المخرج ماذا يفعل وكيف، لكنها في النهاية فضلت التمثيل. حققت رزق شهرة واسعة محليًا وعربيًا من خلال مشاركتها في مسلسل البيئة الشامية الشهير باب الحارة، حيث جسدت شخصية "خيرية" بعد انسحاب الفنانة ديمة قندلفت من الجزء الثالث، واستمرت في تقديمها حتى الجزء الخامس. في هذا التقرير نستعرض أبرز 10 معلومات عن حياة الفنانة إمارات رزق: 1- وُلدت الفنانة إمارات رزق في 16 سبتمبر 1985، في بلدة كفرة شمس/ محافظة درعا/ سوريا. 2- اسمها الحقيقي إمارات محمد السعدي، بينما إمارات رزق هو اسم الشهرة التي اختارته لنفسها. 3- تزوجت من المخرج يوسف رزق في أوائل الألفية الثالثة، وأنجبت منه ابنها دانيال، ثم انفصلا.
يوسف رزق والأزهر دافع المخرج السوري يوسف رزق عن مواقفه التي أطلقها في برنامج "الاتجاه المعاكس" الذي يقدمه الإعلامي فيصل القاسم على شاشة الجزيرة الفضائية رافضاً الرد على ما صدر من جبهة علماء الأزهر بحقه عندما تحدث عن النبي إبراهيم عليه السلام، مؤكداً أنه عندما يوضح موقفه فإنه يوضحه للجمهور وليس للجامع الأزهر، فقد قال عنه يوسف رزق: "الأزهر مرجع لأصحابه وليس مرجعاً لي، مرجعي هو الكتب السماوية الحقيقية". وفي سياق النقاش الممتد شدد يوسف رزق على أن النبي إبراهيم كان يعاشر خادمته من دون أن تكون زوجته مليار في المائة، مما دفع جبهة علماء الأزهر لإصدار بيان هاجمت فيه المخرج يوسف رزق متهمة إياه بالتطاول على أبو الأنبياء سيدنا إبراهيم عليه السلام، خلال مشاركته في برنامج "الاتجاه المعاكس"، وذكرت الجبهة في بيانها أن قناة الجزيرة استضافت ضيفين جاءت بهما لمناقشة قضية الفن الهابط، أحدهما مخرج سوري يدعى يوسف رزق والآخر قُدم على أنه كاتب إسلامي وهو الدكتور محمد صادق. وأكد يوسف رزق أن الحديث عن تاريخ الأنبياء ليس تطاولاً، وأن الأنبياء تزوجوا من أكثر من امرأة، وأن النبي إبراهيم حرم الزواج من أكثر من امرأة، ما يعني أن الخادمة لم تكن زوجته وفق قوله، مكرراً القول بأنه لم يقصد الإساءة وإنما يدافع عن دينه والأنبياء ولا يقبل الإساءة لهم.
للتحميل والقراءة: مدونة الإمام ابن حزم الأندلسي - الإصدار 1 (عدة صيغ) الوصف: يعرض قسم (الإمام ابن حزم الأندلسي) بمدونة علم وعلماء، نخبة منتقاة من مؤلفاته، إضافة إلى المقالات عن سيرته وتراثه العلمي -رحمه الله-. جاء في الموسوعة العربية العالمية في التعريف بالإمام: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، الأندلسي، الظاهري، شاعر وكاتب وفيلسوف وفقيه. ولد في مدينة قرطبة وكان يلقب القرطبي إشارة إلى مولده ونشأته. اختُلف في نسبه، أينحدر من أصول فارسية أم من أصل أسباني أم هو عربي صميم النسب؟!. وعلى كلٍّ، فقد كانت أسرته من تلك الأسر التي صنعت تاريخ الأندلس. عَمُرَت حياته في صباه بالدرس والتحصيل، ونشأ شافعي المذهب ثم انتقل إلى المذهب الظاهري حتى عرف بابن حزم الظّاهري. عانى ابن حزم من الفتنة التي شبت بقرطبة، وكتب متمثلاً تلك الفترة في كتابه طوق الحمامة في الألفة والأُلاف. ثم ترك قرطبة واستقر بمدينة ألمريّة، وكان مشغولاً بهاجس السياسة وإعادة الخلافة للأمويين. ولقي من جراء ذلك عذابًا كثيرًا؛ فظل يعاني النفي والتشريد بعيدًا عن قرطبة، ويحن للعودة إليها. ولما سقطت الخلافة الأموية نهائيًا بالأندلس وزالت دولة الأمويين، تفرغ ابن حزم للعلم والتأليف.
وكانت تربيته في تلك الفترة على أيدي جواري القصر الذي كان مقاما في الشارع الآخذ من النهر الصغير على الدرب المتصل بقصر الزاهرة، والملاصق لدار المنصور بن أبي عامر ، ومن ذلك نعرف مدى المكانة التي كان يحظى بها والد ابن حزم لدى المنصور بن أبي عامر حتى جاوره في السكن. كان ابن حزم قد خرج من وسط أسرة عرفت الإسلام منذ جده الأعلى "يزيد بن أبي سفيان"، وكان خلف أول من دخل الأندلس من أسرته في صحبة الأمير عبد الرحمن الداخل، وكان مقامه في لبلة ، ومن ذلك نعرف أن مقر هذه الاسرة كانت الشام بعد مشاركة يزيد أصل هذه الاسرة في الفتوحات الإسلامية بها، ولما خرج عبد الرحمن إلى الأندلس خرج معه خلف بن معدان وهناك مصادر تؤكد انه من أصل أسباني. وقد بدأت هذه الأسرة تحتل مكانها الرفيع كواحدة من كرائم العائلات بالأندلس في عهد الحكم المستنصر، ونجحت في امتلاك قرية بأسرها هي منت ليشم ، ولا يعلم هل خلف بن معدان هو الذي تملكها أم أبناؤه من بعده، ولعل ذلك يحيلنا إلى مدى ذكاء هذه الاسرة الذي انعكس بدوره على أحمد بن سعيد وولده ابن حزم من بعده.
أصلَّ ابن حزم ما يعرف عادة بالمذهب الظاهري وهو مذهب يرفض القياس الفقهي الذي يعتمده الفقه الإسلامي التقليدي، وينادي بوجوب وجود دليل شرعي واضح من القرآن أو من السنة لتثبيت حكم ما، لكن هذه النظرة الاختزالية لا توفي ابن حزم حقه فالكثير من الباحثين يشيرون إلى أنه كان صاحب مشروع كامل لإعادة تأسيس الفكر الإسلامي من فقه وأصول فقه. كان الإمام ابن حزم ينادي بالتمسك بالكتاب والسنة وإجماع الصحابة ورفض ما عدا ذلك في دين الله، لا يقبل القياس والاستحسان والمصالح المرسلة التي يعتبرها محض الظن. يمكن أن نقلّص من حدّة الخلاف بينه وبين الجمهور، حول مفهوم العلة وحجيتها، إذا علمنا أن كثيرًا من الخلاف قد يكون راجعا إلى أسباب لفظية أو اصطلاحية وهو ما أشار إليه ابن حزم بقوله:. كان ابن القيم شديد التتبع لآثار وكتب ابن حزم، وكان يصفه بمنجنيق العرب أو بمنجنيق الغرب. وكانت الناس تضرب المثل في لسان ابن حزم، فقيل عنه: «سيف الحجاج [؟] ولسان ابن حزم شقيقان»، فلقد كان ابن حزم يبسط لسانه في علماء الأمة وخاصة خلال مناظراته مع المالكية في الأندلس، وهذه الحدة أورثت نفورًا في قلوب كثير من العلماء عن ابن حزم وعلمه ومؤلفاته، وكثر أعداؤه في الأندلس.
كما كان أحمد بن سعيد من المشاركين في حركة الإفتاء بالأندلس من خلال مجالسه العلمية والمناظرات التي كانت تدور في قصره، حتى قال عنه ابن العماد " كان مفتيا لغويا متبحرا في علم اللسان " ، وهذه العبارة توضح الأثر الذي تركه أحمد بن سعيد على ولده ابن حزم الذي اعتمد -في فتواه وتفسيره لنصوص القرآن والسنة- على ظاهر اللغة ، ومن ثم يكون والده أحد الأسباب التي دفعته إلى المنهج الظاهري في الفتيا والتفسير، بالرغم من أنه كان مالكي المذهب. ظل أحمد بن سعيد وزيرا -بعد المنصور- لابنه المظفر وأخيه عبد الرحمن شنجول، إلى أن أعفي من منصبه في عهد محمد المهدي. وترك "منية المغيرة" -حى كبار موظفى البلاط- وعاد لسكنه القديم في بلاط مغيث بعيدا عن صخب السياسة. وبعد اغتيال المهدي في ذي الحجة 400 هـ/1010 م ومبايعة هشام المؤيد ثانيةً بعد الزعم بموته، اصطدم أحمد بن سعيد بالقائد الصقلبى "واضح محسوب الخلافة" الذي لاحقه وسجنه وصادر أمواله، وظلت الفتن والنكبات تتوالى على بنى حزم حتى وفاة أحمد بن سعيد في ذي القعدة 402 هـ/1012 م ، وقد كان لهذه النكبات أثرها السيئ على ابن حزم إذ أنها زادت من حزنه، وكانت أحد أسباب حدته التي تظهر جلية في مصنفاته.