عروض قناة " Jordan sport " كثيرة جدًا ومتنوعة جدًا تتنوع ما بين برامج إخبارية مختلفة تغطي العديد من الأخبار الرياضية فمنها ما يختص بأخبار اللاعبين والفرق ومنها ما يقدم حصادًا رياضيًا لكافة الألعاب في الأردن، وأخرى تلقي الضوء على أخبار الرياضة العالمية، وهناك ما يهم المشاهد ويربط حباته بالرياضة حيث يقدم من خلال هذه البرامج العديد من الممارسات الرياضية التي تجعل حياة المشاهدين أفضل، وغير ذلك من البرامج المختلفة. فقرات قناة الأردنية الرياضية hd:- كما ذكرنا برامج القناة متنوعة وتغطي العديد من الألعاب والمسابقات الرياضية ويمكن تقسيما كالتالي: برامج تهتم بكرة القدم:- هناك الكثير من البرامج الرياضية التي تقدمها شاشة قناة الأردن الرياضية والتي تهتم بلعبة كرة القدم سواء في الأردن أو خارجها مثل برنامج الحصاد الرياضي الذي يهتم بتغطية أخبار بطولات كرة القدم الأردنية المختلفة ونتائجها، وهناك برنامج أون لاين الذي يعرض أخبار اللاعبين، وأما برنامج صدى الجماهير فهذا مخصص لمشاهدي ومتابعي كرة القدم الذين يذهبون للملاعب حيث يقوم بعمل لقاءات مع المشاهدين من داخل استاد الملعب. برامج شاملة لألعاب مختلفة:- تقدم شاشة الأردن الرياضية الفضائية بث مباشر الكثير من البرامج التي تقدم أخبارًا متنوعة تشمل الكثير من الألعاب الرياضية المختلفة مثل برنامج مختارات رياضية وهذا يرصد أخبار الرياضة العالمية ويقدم أهم ما قدمته للمشاهدين في خلال أسبوع، أما برنامج نجم الأسبوع فهذا يسلط الضوء على أحد نجوم الرياضة في أي لعبة.
اقتصاد القمح السبت 30/أبريل/2022 - 09:51 ص بعد أيام من بدء موسم حصاد القمح الذي افتتحه الرئيس عبد الفتاح السيسي، في توشكى، بدأ شباب وعلماء البحوث الزراعية، بهيئة الطاقة الذرية، وبحضور الدكتور عمرو الحاج، رئيس هيئة الطاقة الذرية، في حصاد إنتاج حقول طفرات القمح الجديدة التي تم زراعتها بموقع الهيئة بأنشاص. الحصاد الرياضي 2021 - وداعًا عام الميداليات الأوليمبية وإنجازات ذوى الهمم .. مباشر نت. واستنبط فريق العلماء بالهيئة عددا من طفرات القمح عالية الإنتاجية وذات الصفات المتميزة، حيث يتحمل بعضها الزراعة في الأراضي الملحية والبعض الآخر يتحمل ظروف نقص المياه المتمثلة في الإجهادات المائية، كما أن معدل الزيادة في الإنتاج يتخطى 4 أطنان للفدان بزيادة طن تقريبا عن الأصناف المصرية المزروعة حاليا، وتتميز الطفرات المستنبطة بأنها مبكرة في إنتاجها، حيث تستغرق فقط مدة 140 يوما من بدء الزراعة حتى الحصاد، كما أنها ذات صفات حبوب ممتازة تحتوي على نسبة تصافٍ عالية. القمح وقد قام فريق العمل بالهيئة ببدء موسم الحصاد، والذي يسعى في تسجيل طفراته بوزارة الزراعة، في تجهيز العينات التي طلبتها لجنة تسجيل الأصناف من وزارة الزراعة لاثنين من هذه الطفرات والمتمثلة في 7. 5 كيلو من كل طفرة، بالإضافة إلى 150 سنبلة لإتمام اختبارات التجانس في العام الأول، وسيستغرق هذا الأمر ثلاث سنوات للتسجيل كصنف جديد يمكن للمزارعين تداوله.
عن 24 مجموعة قنوات سعودي 24 الفضائية منوعة تهدف إلى إعلام راقي يطرح ويناقش آراء جميع طوائف المجتمع وتخاطب كافة المواطنين مراعية فئاتهم العمرية والثقافية والمهنية وتقدم قنوات 24 الفضائية مجموعة من البرامج الإخبارية، السياسية، الرياضية، الاقتصادية والترفيهية. حمل التطبيق الخاص بنا
قال ابن كثير: خزائن الأرض هي الأهرام التي يجمع فيها الغلات يقول القاسمي: ولم أر الآن مستنده في كون الأهرام كانت مجمع الغلات، ولم أقف عليه في كلام غيره، والأهرام بفتح الهمزة جمع هرم بفتحتين، وهي مبان مربعة الدوائر مخروطية الشكل، بقي منها الآن ثلاثة في الجيزة، بعيدة عن القاهرة أميال معدودة، من غرائب الدنيا. ثم يقول: دعيت لرؤياها أيام رحلتي للديار المصرية عام واحد وعشرين وثلاثمائة وألف من الهجرة، وقد استقر رأي المتأخرين في تحقيق شأنها على أنها كانت مدافن لملوكهم، ففي كتاب (الأثر الجليل لقدماء وادي النيل): جميع الأهرام ليست إلا مقابر ملوكية، آثر أصحابها أن يتميزوا بها بعد موتهم عن سائر الناس، كما تميزوا عنهم مدة حياتهم، وتوخوا أن يبقى ذكرهم بسببها على تطاول الدهور وتراخي العصور. يعني: كما تعلمون كان المصريون القدماء يعبدون الملوك، والملوك كانوا يسخرون الشعب تسخيراً قبيحاً جداً كما هو محفوظ.
19/3/2022 - | آخر تحديث: 20/3/2022 09:57 AM (مكة المكرمة) ثقافة المصريين في التعامل مع رغيف الخبز وموقعه على مائدتهم، بل وفي أمثالهم وخريطة حياتهم يدعو إلى التأمل، فقد وصل الأمر بهم إلى أن أطلقوا عليه "العيش"، فيقولون "رغيف العيش"، ويجعلونه مرادف الرزق "أكل عيش" و"متقطعش عيشي"، ودليلًا على قِدم العلاقة ومتانة العهد "بينا عيش وملح! ". وعلى كثرة ما تعرفت إليه من عادات الشعوب في الطعام، لم أجد شعبًا يأكل الخبز في الوجبات الثلاث إلا الشعب المصري، بل كنا في مراحل الدراسة نأكل "الكشري" بالخبز، لأن الطلاب لا يستطيعون شراء ما يشبعهم من هذه الأكلة الشعبية المنخفضة الثمن، وربما يقترب من مكانة الخبز عند المصريين، الأرز عند الخليجيين ولذا يسمونه "عيش" أيضًا!!
فاستدل بعض المعاصرين بهذه الآية على جواز طلب المناصب أو ما شابهه، وجواز إعطائها لمن طلبها بقصة يوسف، كما استدلوا بحديث عثمان بن أبي العاص حين قال للنبي صلى الله عليه وسلم: اجعلني إمام قومي، قال «أنت إمامهم»، وشرعُ من قبلنا شرعٌ لنا، ما لم يرد في شرعنا ما يخالفه. وناقشوا وهم في معرض تفسيرها مدى شرعية تولي المناصب في الدولة أو الرغبة في إسناد مهام يرى الطالب أنه قادر القيام بتفعيلها، وذلك ماحصل من يوسف عليه السّلام، لأنّه وبعد أن أطلق الملك يده في التصرف فضّل عليه السّلام أن يُشرف على إدارة أخطر قضية ستواجه المجتمع الذي عاش فيه. كيف لا، وهي تتعلق بأرواح الناس! فيسّر الله تعالى لهم يوسف عليه السّلام من قَبلُ لتعبير رؤيا الملك، رحمة بهم. اجعلني على خزائن الأرض - جريدة المدينة. وبالنظر إلى قوله تعالى:»وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِين»؛ فقد أراد الملك أن يجعله عليه السلام أخلص خلصائه ومكّنهُ من فعل ما يشاء، وأن يجعل أولى أولويّاته القضية الاقتصادية «خزائن الأرض»، فيوسف عليه السلام كان خبيرا بشؤون الاقتصاد وإدارة الأزمات وبحوث العمليات. أما لماذا لا يزكى الناس أنفسهم ولا يرشحون أنفسهم للوظائف ولا يقومون أشخاصا بدعاية ما كي يختاروا لوظيفة أو لمنصب؟ ، فلأن الناس في المجتمع الراهن لا يحتاجون لشيء من هذا لإبراز أفضليتهم وأحقيتهم، كما أن المناصب والوظائف في هذا المجتمع تكليف ثقيل لا يغرى أحدا بالتزاحم عليه ـ اللهم إلا ابتغاء الأجر بالنهوض بالواجب وللخدمة الشاقة ابتغاء رضوان الله تعالى- والمجتمع حين يتسع لا يعرف الناس بعضهم بعضا، ويصبح الأكفاء الموهوبون في حاجة إلى الإعلان عن أنفسهم وتزكيتها وطلب العمل على أساس هذه التزكية.
لم يردني أيام شبابي وغناي ومالي وعزي أفيريدني اليوم وأنا عجوز عمياء فقيرة ؟!
والقسم الثاني: ما لا يجوز أن يتفردوا به ويلزم الاجتهاد في مصرفه كأموال الفيء ، فلا يجوز توليه من جهة الظالم; لأنه يتصرف بغير حق ، ويجتهد فيما لا يستحق. والقسم الثالث: ما يجوز أن يتولاه لأهله ، وللاجتهاد فيه مدخل كالقضايا والأحكام ، فعقد التقليد محلول ، فإن كان النظر تنفيذا للحكم بين متراضيين ، وتوسطا بين مجبورين جاز ، وإن كان إلزام إجبار لم يجز. الثالثة: ودلت الآية أيضا على جواز أن يخطب الإنسان عملا يكون له أهلا; فإن قيل: فقد روى مسلم عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها. اجعلني علي خزائن الارض اني حفيظ عليم. وعن أبي بردة قال: قال أبو موسى: أقبلت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعي رجلان من الأشعريين ، أحدهما عن يميني والآخر عن يساري ، فكلاهما سأل العمل ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يستاك ، فقال: ما تقول يا أبا موسى - أو يا عبد الله بن قيس.