سورة الحاقة هي سورة مكية عدد آياتها 52 آية، وفي هذا المقال نتناول الحديث عن فضل سورة الحاقة، وسبب نزولها، ونوردها مكتوبةً بالرسم العثماني، ونذكر تفسيرها المتناسب مع الأطفال، فتابعونا على موسوعة ، اللهم إنا نسألك فهم النبيين، وحفظ المرسلين والملائكة المقربين. فضل سورة الحاقة الحقيقة أن الكثير من العلماء قد حكم على الأحاديث التي وردت في فضل سورة الحاقة بالضعف، لذلك لا نذكرها حتى لا ننشرها، فالسكوت عنها خير إن شاء الله تعالى. سورة الحاقة لها فضل عظيم كما سور القرآن الكريم، فكل حرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف بل ألف حرف ولام حرف وميم حرف. سبب نزول سورة الحاقة ورد أن سبب نزول سورة الحاقة ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه: "إن الله امرني ان أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك وتعي وحق على الله أن تعي، فنزلت "وتعيها أذن واعية". وذكر ابن كثير أن هذا حديث لا يصح، والله أعلم. تفسير سورة الحاقة للاطفال ونذكر التفسير بصورة سهلة وبسيطة إن شاء الله تعالى: تبدأ السورة بالقسم بيوم القيامة وأنه يوم عظيم. ثم يبدأ الحديث عن تكذيب ثمود وعاد بيوم القيامة. تفسير سورة الجن للاطفال – لاينز. فأهلك الله تعالى ثمود بالصيحة الشديدة.
و أهلك عادًا بالريح الشديدة القاسية التي استمرت سبع ليال وثمانية أيام، فجعلتهم كأنهم جذوع نخل لا رأس لها. ومن يهلكه الله تعالى لا يبقى له أثر مهما كان فعله عظيمًا. ثم ينتقل الحديث عن قوم لوط وأنهم عوقبوا بقلب قراهم رأسًا على عقب؛ لاقتراف الذنوب العظيمة. ثم يتواصل الكلام عن طوفان نوح عليه السلام، وكيف حمل في السفينة من كل المخلوقات زوجين اثنين. لعل هذه القصص تكون تذكرةً وتنبيهًا للعاقلين. ثم يتحدث الله تعالى عن أهوال يوم القيامة. فينفخ في الصور، وتدك الجبال، وتقوم القيامة، وتنشق السماء، ويحمل الملائكة عرش الله تعالى في مشهد مهيب. سورة الحاقة تفسير للاطفال. ففي هذا اليوم ينكشف كل ما فعلتموه في الدنيا، فإن كان خيرًا فرح صاحبه به وافتخر، وإن كان غير ذلك يتحسر ويندم. فلا ينفع في هذا اليوم العظيم مال ولا جاه ولا سلطان، بل جزاء الكافر فيه العذاب الأليم، وجزاء المؤمن الثواب العظيم. وكل ذلك إنما هو حصيلة العمل في الدنيا، والجزاء من جنس العمل. ثم يقسم الله تعالى أن هذا القرآن كلام الرحمن العظيم يبلغه عنه رسول كريم. وأن هذا القرآن ليس بشعر ولا كهانة من يدعي معرفة الغيب. وأنه لو اكن محمد صلى الله عليه وسلم يكذب فيه على الله انتقم الله منه، ويقطع عروق قلبه حتى يموت، فلن يحميه أحد ساعتها.
القيامة الواقعة حقا التي يتحقق فيها الوعد والوعيد, ما القيامة الواقعة حقا في صفتها وحالها؟ وأي شيء أدرك- يا محمد- وعرفك حقيقة القيامة, وصور لك هولها وشدتها؟ كذبت ثمود قوم صالح, وعاد قوم هود بالقيامة التي تقرع القلوب بأهوالها فأما ثمود فأهلكوا بالصيحة التي جاوزت الحد في شدتها, وأما عاد فأهلكوا بريح باردة شديدة الهبوب, سلطها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام متتابعة, لا تفتر ولا تنقطع, فترى القوم في تلك الليالي والأيام موتى كأنهم أصول نخل خربة متآكلة الأجواف. فهل ترى لهؤلاء القوم من نفس باقية دون هلاك؟ " وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ " وجاء الطاغية فرعون, ومن سبقه من الأمم التي كفرت برسلها, وأهل قرى قوم لوط الذين انقلبت بهم ديارهم بسبب الفعلة المنكرة من الكفر والشرك والفواحش, فعصت كل أمة منهم رسول ربهم الذي أرسله إليهم, فأخذهم الله أخذة بالغة في الشدة. إنا لما جاوز الماء حدة, حتى علا وارتفع فوق كل شيء, حملنا أصولكم مع نوح في السفينة التي تجري في الماء لنجعل الواقعة التي كان فيها نجاة المؤمنين وإغراق الكافرين عبرة وعظة, وتحفظها كل أذن من شأنها أن تحفظ, وتعقل عن الله ما سمعت.
إعداد:محمدو لحبيب يعتبر الدكتور عبد الرحمن بدوي من أبرز المثقفين الذين تركوا بصمتهم على مسار الفكر العربي خلال القرن الماضي، ولد في 4 فبراير/ شباط 1917، وكان تسلسله الخامس عشر من بين 21 شقيقاً وشقيقة، أنهى شهادته الابتدائية في 1929 في مدرسة فارسكور في محافظة دمياط شمالي مصر، ثم حصل على شهادة الكفاءة عام 1932 من المدرسة السعيدية في الجيزة. وفي عام 1934 أنهى دراسة البكالوريا حيث حصل على الترتيب الثاني على مستوى مصر من مدرسة السعيدية، ليلتحق بعدها بكلية الآداب/ قسم الفلسفة في جامعة القاهرة سنة 1934. تعلم عبد الرحمن بدوي عدداً من اللغات الأجنبية طلباً للمعرفة الفلسفية، وحصل على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة القاهرة التي كانت معروفة حينها باسم جامعة فؤاد الأول عام 1944، حول أطروحة بعنوان «الزمان الوجودي»، تحت إشراف طه حسين الذي وصفه آنذاك قائلاً: «أشاهد فيلسوفاً مصرياً للمرة الأولى»، واشتهر بدوي بعد ذلك بأنه أحد فلاسفة المدرسة الوجودية في العالم العربي. عُين بدوي بعد حصوله على الدكتوراه مدرساً في قسم الفلسفة بكلية الآداب في جامعة فؤاد سنة 1945، ثم صار أستاذا مساعدا في القسم نفسه سنة 1949، وترك الجامعة في سنة 1950، ليقوم بإنشاء قسم الفلسفة في كلية الآداب في جامعة عين شمس، غادر إلى فرنسا سنة 1962، وعمل في الفترة من (1967 إلى 1973) في الجامعة الليبية في بنغازي، واستقر في نهاية الأمر في العاصمة الفرنسية باريس.
عبد الرحمن بدوي معلومات شخصية الميلاد 17 فبراير 1917 قرية شرباص محافظة دمياط الوفاة 25 يوليو 2002 القاهرة مواطنة مصر الزوجة لم يتزوج الحياة العملية المدرسة الأم جامعة القاهرة التلامذة المشهورون مريم البغدادي المهنة فيلسوف [1] ، وكاتب ، وشاعر ، ومترجم اللغات العربية [2] مجال العمل فلسفة موظف في جامعة عين شمس تعديل مصدري - تعديل د. عبد الرحمن بدوي ( 4 فبراير 1917 - 25 يوليو 2002 القاهرة)، أحد أبرز أساتذة الفلسفة العرب في القرن العشرين وأغزرهم إنتاجا، إذ شملت أعماله أكثر من 150 كتابا تتوزع ما بين تحقيق وترجمة وتأليف، ويعتبره بعض المهتمين [ من؟] بالفلسفة من العرب أول فيلسوف وجودي مصري، وذلك لشده تأثره ببعض الوجوديين الأوروبيين وعلى رأسهم الفيلسوف الألماني مارتن هايدجر. [3] [4] نشأته ودراسته [ عدل] بدوي أثناء دراسته والدهُ بدوي بدوي محمود الشرباصي، عمدة القرية، تعرض لمحاولة اغتيال قبل ولادة عبد الرحمن بأربعة سنين، وهو من أثرياء منطقته، ولأجل ذلك كان بدوي يصرح بعدائه ومعارضته المطلقة لمشاريع التأميم ونظام جمال عبد الناصر [5] ولد عبد الرحمن بقرية شرباص - دمياط ، وكان تسلسله الخامس عشر من بين 21 شقيقا وشقيقة.
وُلد عبد الرحمن بدوي في محافظة دمياط عام ١٩١7، لأسرة ذات نفوذ ومكانة؛ إذ كان والده عمدة القرية. كان بدوي متفوقاً في دراسته؛ حيث حصل على المركزِ الثاني في الشهادة الثانوية عام ١٩٣٤، كما حصل عامَ١٩٣٨ على ليسانس الآداب قسم الفلسفة من جامعة فؤاد الأول بتقدير ممتاز؛ فعُيِّن مُعيداً بالجامعة. واستمرّ في دراسته إلى أن حصل على شهادتي الماجستير والدكتوراه. كان بدوي في طليعة المثقفين الذين تعاونوا مع ثورة 23 يوليو/تموز في مصر، وشارك في عضوية اللجان التي كلفت بوضع دستور 1956 لكنه اختلف مع الثورة وتم استدعاؤه من جنيف حيث عمل لأشهر مستشاراً ثقافياً لمصر هناك.
بدوي – في حديث معي: "إنني أزحف منذ بداية حياتي الفكرية على جبهتين، جبهة الفلسفة العامة بما فيها الفلسفة الوجودية، وجبهة الفكر الإسلامي. ولا أراني ظلمت جبهة على حساب الأخرى"، فهو يكتب عن نيتشه، وشوبنهور، ويضع كتابًا مهمًّا بعنوان: "دراسات وجودية"، ثم في الوقت نفسه يكتب عن "روح الحضارة العربية"، و"أثر التراث الإسلامي في الحضارة اليونانية"، إضافة إلى كتب فريدة تتحدث عن "خريف وربيع الفكر اليوناني"، و"تاريخ الإلحاد في الإسلام"، و"شخصيات قلقة في الإسلام"، و"أفلاطون عند العرب"… إلخ. ويعتبر "بدوي" – بالرغم من ولعه بالفلسفة الوجودية – بعيدًا عن بؤرة الدين، فأطروحته العلمية التي حصل بها على الدكتواره تضم مراجعها أعمال كبار الفلاسفة الوجوديين "المؤمنين" مثل جابرييل مارسيل، وباسيرز، وكيركيجارد.. أي أن بدوي محسوب على الشق الوجودي "الإيماني" وليس الشق الوجودي "الإلحادي". دفاع عن القرآن إذن فعبد الرحمن بدوي يواصل نضالاته على الجانبين حتى وصل إلى كتاباته الدفاعية عن محمد صلى الله عليه وسلم والإسلام، وكتاباته الأخرى التي حاكم فيها – حسبما ذَكر لي – عشرة من المستشرقين الذين تناولوا قضايا الإسلام وثقافته وحضارته.
وفاته توفي في مستشفى معهد ناصر في القاهرة صباح الخميس 25 يوليو 2002 عن عمر يقارب 85 سنة. حيث كان قد عاد من فرنسا إلى مصر قبل وفاة بأربعة أشهر بسبب إصابته بوعكة صحية حادة, حيث سقط مغشيًا عليه في أحد شوارع باريس واتصال طبيب فرنسي بالقنصلية المصرية بأن أمامه شخصًا مريضآ يقول إنه فيلسوف مصري يطلب مساعدنهم.
وناقش بها بدوي مشكلة الموت في الفلسفة الوجودية والزمان الوجودي. عين بعد حصوله على الدكتوراه مدرساً بقسم الفلسفة بكلية الاداب جامعة فؤاد في ابريل 1945 ثم صار أستاذا مساعدا في نفس القسم والكلية في يوليو سنة 1949. ترك جامعة القاهرة (فؤاد) في 19 سبتمبر 1950، ليقوم بإنشاء قسم الفلسفة في كلية الآداب في جامعة عين شمس، جامعة إبراهيم باشا سابقا، وفي يناير 1959 أصبح أستاذ كرسى. عمل مستشارا ثقافيا ومدير البعثة التعليمية في بيرن في سويسرا مارس 1956 - نوفمبر 1958 غادر إلى فرنسا 1962 بعد أن جردت ثورة 23 يوليو عائلته من أملاكها. وكان قد عمل كأستاذ زائر في العديد من الجامعات، (1947-1949) في الجامعات اللبنانية، (فبراير 1967 - مايو 1967) في معهد الدراسات الاسلامية في كلية الاداب، السوربون، بجامعة باريس، (1967 - 1973) في بالجامعة الليبية في بنغازى، ليبيا، (1973-1974) في كلية "الالهيات والعلوم الاسلامية" بجامعة طهران، طهران و(سبتمبر سنة 1974-1982) أستاذا للفلسفة المعاصرة والمنطق والاخلاق والتصوف في كلية الاداب، جامعة الكويت، الكويت. أستقر في نهاية الأمر في باريس. في عام 2000 نشر مذكراته في كتاب ضخم من جزئين، وصل عدد صفحاته إلى 768 صفحة، لدى المؤسسة العربية للدراسات والنشر.