كتابة: - آخر تحديث: 2 مارس 2022 جدول المحتويات المركب الذي تنطبق عليه القاعدة الثمانية هو، يختصّ علم الكيمياء في دراسة المواد والتغيُّرات التي تتعرّض لها في التركيب والبنية والخواص والسلوك والتفاعلات، عدا عن الذرات والروابط فيما بينها التي تؤدي إلى تكوين المواد، ومن خلال موقع مقالاتي سيتمّ التعرُّف على مفهوم قاعدة الثمانية واستثناءاتها والتعرُّف على الرابطة التساهمية فيها. قاعدة الثمانية في الكيمياء تُعدّ قاعدة الثمانية واحدة من أهم القواعد الكيميائية التي تنصّ على أنّ ذرات العناصر تميل للارتباط من أجل الوصول إلى تركيب كيميائي مماثل للغازات النبيلة الخاملة، التي يتكوّن مدارها الأخير (غلاف التكافؤ) من 8 إلكترونات، أي أنّ الجزيئات تكون أكثر ثباتًا إذا كانت الذرات المكوّنة لها تمتلك غلافًا خارجيًا فارغًا أو ممتلئًا أو يحتوي على إلكترونات من مضاعفات العدد ثمانية.
الهالوجينات (بالإنجليزية: Halogens): هي عناصر أو مواد تشكل الملح بإتحادها المباشر مع المعادن، وتقع مجموعة الهالوجينات في الجدول الدوري في المجموعة الرئيسية 17، وهي عناصر مثل الفلور، والكلور، والبروم، واليود، والأستاتين. الفلزات الإنتقالية (بالإنجليزية: Transition Metals): وهي عناصر تحتوي ذراتها على غلاف فرعي مملوء جزئياً، وهي عناصر مثل الزنك، والسكانديوم. أما المركبات والعناصر التي لا تنطبق عليها قاعدة الثمانيات الكيميائية، هي كالأتي: الهيدروجين (بالإنجليزية: Hydrogen): حيث يحتاج الهيدروجين إلكترون واحد فقط ليصل لأقرب غاز نبيل له في الجدول الدوري. الليثيوم (بالإنجليزية: Lithium): حيث إن الليثيوم يحتاج ليفقد إلكترون ليصل لمثل هذا التركيب. الجزيئات والشوارد (بالإنجليزية: Molecule): حيث إن الجزيئات والشوارد التي لها رقم فردى من الإلكترونات لا تنطبق عليها قاعدة الثمانيات الكيميائية.
ذرة تضم على 7 إلكترونات تكافؤ ، ذرة الصوديوم التي تضم على 1 إلكترون تكافؤ تزيل 1 إلكترون تكافؤ بحيث يتم ملء المستوى الخارجي لذرة الكلور ، مع تدقيق تكوين الأرجون ، أقرب غاز نبيل ، ذرة الصوديوم لها إلكترون واحد يفقد والتكافؤ تصبح قذيفة مثل قذيفة غاز النيون. مثال مشترك لقواعد الثمانيات الكيميائية تتشكل الروابط التساهمية عندما يتفاعل غير المعدني مع غير فلزات أخرى ، وعلى عكس العلاقة الموجودة مع الروابط الأيونية ، فإن الإلكترونات تتقاسم نفس الروابط التساهمية ، على سبيل المثال ، ذرة كربون واحدة متصلة بذرتين من الأكسجين ابنيها أربع ذرات. الإلكترونات. تحتاج ذرة الكربون إلى 4 لتمتد إلى حالة الثماني في الغلاف ، ولكن فحسب 2 أكسجين يحتويان على 6 إلكترونات خارجية ، لذلك يشترك الكربون في إلكترونين تكافؤين مع أكسجين واحد وإلكترونين آخرين من إلكترون التكافؤ كأكسجين ثاني يتشارك مع. يشترك الأكسجين في اثنين من إلكتروناته مع الكربون. يساعد هذا كل إلكترون تساهمية على ملء غلاف التكافؤ للذرتين ، وملء كَافَّة الأصداف الذرية للجزيء معًا ، ويسمي الكيميائيون هذا الترتيب التساهمي. لا يتم نقلها. أنظر أيضا: كيف تختلف المركبات الأيونية عن المركبات التساهمية؟ في آخِر هذا المقال نحن المركبات التي تنطبق عليها قاعدة الثمانيات هي: الكربون والأكسجين والهالوجين والمعادن الانتقالية ، والمركبات التي لا تنطبق عليها قواعد الثمانيات الكيميائية هي الهيدروجين والليثيوم والجزيئات والإلكتروليتات ، وقد قدمت نظرة عامة مفصلة عن قواعد الثمانيات الكيميائية والأمثلة الأيونية والتساهمية المسماه.
كما يمكنك عزيزي القارئ الاطلاع علي المزيد من المواضيع من خلال الموسوعة العربية الشاملة: هل يجوز صيام القضاء في شعبان ما الحكمة من مشروعية الصيام هل يجوز الصيام على جنابة حتى الظهر هل صيام يوم عاشوراء يكفر ذنوب والكبائر وما حكمه ؟ ( تم الإجابة) فضل صيام شعبان
ما يقطع النية وما لا يقطعها: - لا يقطع النية القيام بما ينافي الصيام كالأكل أو الشرب أو الجماع أو سائر المفطرات، إذا كان ذلك قبل أذان الفجر الثاني، لأن العبادة المنوية لم يتلبس بها بعد، ولكن يستحب له تجديد النية خروجاً من الخلاف في هذه المسالة. هل يجوز نية صيام القضاء بعد الظهر في. - لا يلزم المسلم تجديد النية إذا نوى الصيام ثم نام بعدها، ثم استيقظ من نومه قبل الفجر، لأن النوم لا ينافي الصيام، ولكن يستحب له تجديد النية. - إذا ارتد المسلم كأن سب الدين أو غيره من المكفرات بعدما نوى الصيام، ثم رجع وتاب قبل الفجر، فيلزمه تجديد النية ولا تجزئه النية السابقة. - لو نوى صيام قضاء رمضان ثم رفض نيته قبل الفجر بمعنى أنه أراد التراجع عن نيته هذه وأراد تحويلها إلى نية صيام آخر، كصيام الكفارة، فيلزمه تجديد النية يعني لو رفض النية قبل الفجر احتاج لتجديدها، أما لو خطر له ذلك بعد الفجر فلا يضر رفضه لنيته هذه. التشريك في نية قضاء رمضان مع نية صيام ست من شوال: من جمع في نيته بين صيام ست من شوال، وصيام القضاء، حصل له القضاء، ورُجي له أن ينال أجر صيام ست من شوال أيضا إن شاء الله، فالحديث الشريف الوارد في فضلها، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ) "رواه مسلم" (حديث رقم:1164)، حديث مطلق يدل على أن المطلوب إشغال هذه الأيام بالصيام، سواء كان صيام نافلة أو نذر أو قضاء، فكلها تتداخل فيها النوايا والأجور.
السؤال: هل يصح الصِّيام بأكثرَ من نيَّة؟ بِمعنى أنَّه يصحُّ صيام الأيَّام السِّتة من شوَّال أو التِّسعة الأوائِل من ذي الحج َّة تطوُّعًا وممَّا عليَّ من (صيام الأيام التي أفطرتها من رمضان بعذر)؟ الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فمَن كان عليْه صيام واجب، من قضاءٍ، أو كفَّارة يمين، أو نذر، أو غير ذلك - فلا يصحُّ أن يجمعه مع صوم التَّطوُّع بنيَّة واحدة؛ لأنَّ كلاًّ منهما عبادةٌ مقصودة بذاتها، ولا تندرِج إحداهُما تحت الأخرى. والجمع بين عبادتين -من جنسٍ واحدٍ، بنيَّة واحدة- يُعرف عند العُلماء بـ"مسألة التَّشريك"، وحكمُه عند الأكثر: أنَّه إذا كان في الوسائل أو مما يتداخَلُ، صحَّ، وحصل المطلوب من العبادتَين، كما لوِ اغْتسل الجن ُب يوم الجمعة للجمعة ولرفْع الجنابة، فإنَّ جنابتَه ترتفع، ويحصل له ثواب غُسْلِ الجمعة، وإن كانت إحدى العبادتَين غيرَ مقصودة والأخرى مقصودة بذاتِها، صحَّ الجمع، ولا يقدح ذلك في العبادة؛ كتحيَّة المسجد مع فرْضٍ أو سنَّة أخرى، فتحيَّة المسجد غير مقصودة بذاتِها، وإنَّما المقصود هو شغْل البقعة بالصَّلاة قبل الجلوس، وقد حصل.